Кокетливая проститутка играет на барабане.

Мальчик с румяными щеками и красными губами.

В последние несколько лет стало традицией, что после празднования Нового года по лунному календарю г-н Нгуен Хуй Туен, руководитель танцевального клуба «Бонг» в деревне Триеу Кхук, готовит танцевальную труппу к деревенскому празднику. Обычно участники труппы должны присутствовать на заключительной репетиции на 6-й день Нового года по лунному календарю, но г-н Туен тщательно вызывает каждого участника заранее, чтобы напомнить им об этом. Примерно в полдень, после того как вся команда порепетирует около часа и все будет готово, он отпускает их домой отдохнуть. Днем 8-го числа г-н Туен возвращается в клуб, чтобы в последний раз проверить оставшиеся приготовления. Хотя все было аккуратно подготовлено до Нового года, он все равно тщательно проверяет каждый костюм, каждую пару носков, каждый элемент грима. «Все должно быть продумано до мелочей, чтобы во второй половине дня 9-го числа члены клуба могли переодеться в новые костюмы, сделать макияж на месте, а затем спуститься в храм, чтобы исполнить танец для божества», — сказал г-н Туен.

ла лои кон ди дань бонг хинь 1 — Шествие было торжественным и достойным, в то время как «проститутка» вела себя легкомысленно и иногда устраивала розыгрыши, чтобы поддразнить людей.

Поскольку танец Бонг был признан одним из 10 лучших и самых известных древних танцев Тханг Лонга (Ханой), деревня Триеу Кхук стала более широко известна. 85-летний г-н Триеу Кхак Сам рассказывает, что танец Бонг является неотъемлемой частью традиционного фестиваля деревни Триеу Кхук, который проходит с 9 по 12 января. Легенда гласит, что когда король Фунг Хунг разгромил армию династии Тан, он остановился в Триеу Кхук, чтобы устроить пир для своих войск. Во время церемонии он приказал мужчинам, переодетым в женщин, танцевать и поднимать боевой дух солдат. Танцоры носили маленькие барабаны перед животом, танцуя и одновременно играя на барабанах, отсюда и название — танец с барабанами Бонг.

Наиболее характерной чертой танца Триеу Кхук Бонг является то, что мужчины изображают женщин. Неженатые мужчины носят длинные юбки и корсеты, на шее у них небольшие шелковые платки, вышитые стилизованными цветами и листьями, головные платки, а губы и щеки накрашены. Барабан Бонг — это длинный, небольшой барабан, окрашенный в красный цвет, который мужчины носят на животе, завязывая сзади красный шелковый пояс.

Во время фестиваля танец Бонг исполняется прямо в павильоне, между ритуальными церемониями. Когда несут паланкин, танцевальные труппы должны идти перед паланкином, чтобы исполнить танец для святого. Во время танца молодые люди одновременно бьют в барабаны и выполняют изящные, ритмичные движения с каждым шагом и покачиванием тела. В частности, во время танца их взгляды должны кокетливо оглядываться из стороны в сторону. Отсюда и народная поговорка : «кокетливый, как проститутка, танцующая Бонг». Сложность танца Бонг заключается в том, что танцоры одновременно изображают кокетливую натуру женщины и свободолюбивый, сильный и рыцарский дух мужчины. Вместе с танцорами оживленный оркестр играет на гонгах и барабанах, создавая атмосферу, которая одновременно яркая и шумная, но в то же время священная и таинственная.

«Многие спрашивают, почему танец с барабанами также называют «проституткой, бьющей в барабан ». На самом деле, первоначальное название этого танца было «танец с барабанами», но позже народное название стало «проститутка, бьющая в барабан ». «Проститутка» здесь — архаичное слово, означающее «девушка», подразумевающее восхваление, а не вульгарность, как многие ошибочно считают», — объяснил г-н Сэм.

По мнению исследователей, танец Бонг существует во многих местах, но в Триеу Кхуке он сохранил свою первозданную сущность и дух. «Кон Ди Дан Бонг» (Проститутка, играющая на Бонге) считается наиболее аутентичным древним вьетнамским танцем, движения которого имитируют сельскохозяйственную жизнь древних жителей. Это также танец с подлинной народной культурой, выполняющий как церемониальные, так и развлекательные функции. Несмотря на взлеты и падения, этот древний танец сохранился благодаря жителям Триеу Кхука, став уникальной культурной особенностью этой земли.

Тяжелое бремя охраны природы

Сегодня танец Триеу Кхук Бонг признан бесценным наследием. Танцевальный клуб Триеу Кхук Бонг насчитывает более 30 участников, которые не только исполняют танец в честь божества во время деревенских праздников, но и репетируют в различных других местах. Человеком, ответственным за мощное возрождение танца Бонг, был не кто иной, как покойный артист Триеу Динь Хонг. К сожалению, г-н Хонг скончался несколько лет назад. Теперь вся «тяжесть» сохранения танца Бонг ложится на плечи молодого поколения, которое и так слишком занято.

Руководитель танцевального коллектива Нгуен Хуй Туен признал, что после смерти г-на Хонга труппа стала «словно змея без головы». Хотя г-н Хонг лично выбрал его «преемником», он не может сравниться со своим предшественником, особенно в плане таланта и даже энтузиазма. При жизни г-н Хонг лишь «помогал», а сейчас участники участвуют «лишь на должном уровне», им не хватает инициативы. Руководителю коллектива приходится делать почти всё: от выступлений до организации и логистики, что часто бывает изнурительно. Кроме того, существует деликатный вопрос оплаты, который доставляет немало хлопот. Откровенно говоря, г-н Туен сказал, что многие выступления коллектива остаются неоплаченными. Нет средств на покрытие расходов, поэтому ему приходится уговаривать и « умолять» участников с радостью принять участие.

«Хотя в нашем клубе десятки членов, для многих мероприятий нам с трудом удается собрать даже три танцевальные пары. Фрилансеры могут взять выходной на день-два, но как могут взять отпуск те, кто работает в компаниях или еще учится? Мы должны проявлять понимание, учитывая их работу и необходимость зарабатывать на жизнь».

ла лои кон ди дань бонг хинь 2 — Характерной чертой танца Бонг является движение "косо животом".

Г-н Туен отметил, что после смерти мастеров Триеу Динь Вана и Триеу Динь Хонга танец Триеу Кхук Бонг остался без исполнителей. Хотя и верно, что «старый бамбук уступает место новым побегам», те, кто сохраняет наследие танца Бонг, всё ещё испытывают чувство грусти, особенно сравнивая его с другими народными традициями. Более того, учёные рекомендуют позволять древним танцам существовать естественным образом в своей первоначальной среде и сообществе, в тех самых местах, где они зародились и передавались из поколения в поколение… Но кто может быть счастлив, если клуб не получает должного внимания со стороны коммуны и даже района Тханьчи? Деятельность клуба по-прежнему в значительной степени зависит от деревенской общины и энтузиазма нескольких отдельных лиц…

Однако положительным моментом является то, что традиционный класс танца Бонг, открытый много лет назад мастером Триеу Динь Хонгом, по-прежнему хорошо поддерживается. Некоторые талантливые дети, хорошо танцующие, постепенно смогут выступать на деревенских праздниках. Кроме того, двое детей обучаются игре на тарелках, что вселяет надежду на то, что они заменят своих предшественников. По словам г-на Туена, обучение новых игроков на тарелках — сложная задача, требующая как таланта, так и физической силы; «из десяти человек, которых вы обучаете, может быть, только один добьется успеха», поэтому это очень многообещающий знак.

«Лунный Новый год уже совсем скоро. Мы выступаем круглый год, но для нас танцы в день празднования святых по-прежнему остаются самым волнующим и священным событием. Надевая костюмы, слушая звуки гонгов и барабанов, мы забываем обо всех заботах и погружаемся в тысячелетний танец нашей родины», — поделилась Туен.

Кхань Нгок

Источник