Кокетливая шлюха

Мужчины с румяными щеками и розовыми губами

За последние несколько лет стало традицией, что после Тэта г-н Нгуен Хуй Туен - глава танцевального клуба Bong деревни Триеу Кхук, заботится о подготовке танцевальной команды Святого в день похорон деревни. Обычно, на 6-й день Тэта, участники танцевальной команды должны присутствовать на последней репетиции, но рано утром г-н Туен осторожно звонит каждому человеку, чтобы напомнить им. Днем, после того как вся команда репетирует более часа, он отпускает их домой отдохнуть. Днем 8-го числа г-н Туен возвращается в клуб, чтобы проверить оставшиеся приготовления в последний раз. Хотя все было аккуратно разложено перед Тэтом, он все равно роется и рассматривает каждый костюм, каждую пару носков, каждый кусочек косметики. «Все должно быть продумано, чтобы, когда наступит девятый день, члены клуба могли переодеться в новые костюмы, нанести макияж на месте, а затем спуститься в общественный дом, чтобы станцевать под музыку Святого», — сказал г-н Туен.

Шествие было торжественным и величавым, но «шлюха» была игривой и иногда дразнила всех.

С тех пор, как танец Бонг был включен в список 10 лучших и самых известных древних танцев древней земли Тханг Лонг, деревня Триеу Кхук стала более широко известна. Г-н Триеу Кхак Сам, которому в этом году исполнилось 85 лет, рассказал, что танец Бонг является обязательным на традиционном празднике деревни Триеу Кхук, который проходит с 9 по 12 января. Легенда гласит, что когда Бо Кай Дай Вуонг Фунг Хунг победил армию Танг, он остановился на земле Триеу Кхук, чтобы наградить свои войска. Во время этой церемонии он заставил мужчин переодеться женщинами и танцевать, чтобы поднять боевой дух солдат. Танцоры носили на животах небольшой барабан и во время танца били в барабан, отсюда и название танца барабана Бонг.

Самая уникальная особенность танца Trieu Khuc Bong заключается в том, что мужчины в танце одеваются как женщины. Неженатые мужчины носят юбку, розовый йем, небольшой шелковый шарф со стилизованными вышитыми цветами и листьями на шее, шарф в виде клюва ворона на голове и красные губы и щеки. Барабан Bong — это длинный, небольшой барабан, окрашенный в красный цвет, который мужчины носят перед животом с красной шелковой полосой, завязанной за спиной.

В день церемонии танец Бонг исполняется прямо в общественном доме, посреди ритуалов. Неся паланкин, танцевальные группы должны идти перед паланкином, чтобы танцевать, чтобы служить Святому. Во время танца молодые люди бьют в барабаны и танцуют мягкими, ритмичными движениями с каждым шагом, встряхивая своим телом. В частности, во время танца глаза должны быть кокетливыми, поглядывая в стороны и вверх-вниз. Поэтому существует народная поговорка «кокетливая, как проститутка, играющая на Бонге» . Сложность танца Бонг заключается в том, как танцор может одновременно выразить кокетливость девушки и быть открытым, сильным и источать воинственный дух мужчины. Вместе с танцорами группа оживляет звуками цимбал и барабанов, создавая атмосферу, которая одновременно оживленная и волнующая, священная и таинственная.

«Многие спрашивают, почему танец с барабанами также называется «con dy danh bong» . На самом деле, изначальное название этого танца было танец бонг, позже люди стали называть его «con dy danh bong» . «Di» здесь — это старое слово, означающее «девушка», означающее похвалу, а не вульгарность, как многие ошибочно думают », — объяснил г-н Сэм.

По мнению исследователей, танец Бонг существует во многих местах, но только в Чиеу Кхук этот танец сохранил свой изначальный дух и манеру исполнения. «Con dia danh bong» считается самым чисто вьетнамским древним танцем, движения которого имитируют сельскохозяйственную жизнь древних жителей. Это также танец, который имеет настоящую жизнь в народе, с ритуальными и развлекательными функциями. Несмотря на взлеты и падения, древний танец все еще сохраняется жителями деревни Чиеу Кхук, становясь совершенно уникальной культурной особенностью этой земли.

Бремя сохранения

В настоящее время все признают танец Triều Khúc Bồng как драгоценное наследие. Танцевальный клуб Triều Khúc Bồng насчитывает более 30 членов, которые не только исполняют танец, чтобы служить Святым во время деревенского фестиваля, но и практикуются во многих разных местах. Человек, который внес вклад в сильное возрождение танца Bồng, — это не кто иной, как покойный артист Triệu Đình Hồng. Но, к сожалению, г-н Hồng скончался несколько лет назад. Все «бремя» сохранения танца Bồng теперь тяжким бременем ложится на плечи молодого поколения, которое и так слишком занято.

Директор клуба Нгуен Хуэй Туен признался, что с тех пор, как г-н Хонг скончался, танцевальная группа стала «как змея без головы» . Хотя г-н Хонг лично выбрал его в качестве своего «преемника» , он не может сравниться со своим предшественником, особенно с точки зрения таланта и даже энтузиазма и динамизма. Когда г-н Хонг был жив, он только «помогал» , но сейчас участвующие участники «только на посредственном уровне» , лишены инициативы. Директор должен выполнять почти всю работу, от выступления до организации и логистики, что не может не заставить его чувствовать себя «усталым» . Затем возникает деликатный вопрос вознаграждения, который также является большой головной болью. Очень откровенно г-н Туен сказал, что клуб выступает на многих мероприятиях, но вознаграждения нет. Нет средств, которые можно потратить, поэтому ему приходится мобилизоваться и «упорно говорить», чтобы участники были рады участвовать.

«Говорят, что это клуб из десятков людей, но для многих мероприятий нам сложно мобилизовать 3 танцевальные пары. Фрилансеры могут взять выходной день или два, но те, кто работает в компаниях или еще учится, не могут взять выходной. Мы должны им посочувствовать из-за их работы и потому, что им все еще нужно зарабатывать на жизнь».

Выступление с «броней на животе» типично для танца Бонг.

Г-н Туен признался, что после ухода из жизни мастеров Триеу Динь Вана и Триеу Динь Хонга танец бонг Триеу Кхук потерял своих артистов. Зная, что «когда бамбук старый, вырастут новые побеги» , те, кто сохраняет наследие танца бонг, все еще не могут не чувствовать грусти, особенно глядя на другие народные наследия. Затем ученые все еще рекомендуют, чтобы древние танцы существовали естественно в пространстве, в сообществе, в том самом месте, где они родились и передавались... Но кто может быть счастлив, когда клуб не получил должного внимания от коммуны и всего района Тхань Три. Деятельность клуба по-прежнему во многом зависит от деревенского сообщества и энтузиазма нескольких человек...

Однако светлым пятном является то, что танцевальный класс Бонг, открытый мастером Триеу Динь Хонгом в предыдущие годы, по-прежнему хорошо поддерживается. Некоторые ученики талантливы и хорошо танцуют, и постепенно смогут танцевать на деревенских праздниках. Кроме того, 2 ученика обучаются игре на гонге с перспективой заменить своих старших. По словам г-на Туена, обучение новых игроков на гонге — это сложная задача, поскольку для этого требуются и талант, и здоровье: «если вы обучаете десять человек, вы, возможно, сможете обучить только одного» , так что это очень позитивный знак.

«Снова почти Тет. Мы выступаем круглый год, но для нас танцы в День святого по-прежнему самые захватывающие и священные. Надевая одежду, слушая звуки гонгов и барабанов, мы забываем все наши повседневные заботы и теряемся в тысячелетнем танце нашей родины», — поделился Туен.

Кхань Нгок

Источник: https://www.congluan.vn/la-loi-con-di-danh-bong-post282420.html