Красота в культуре народности Сан-Чи

Этническая община санчи в Као-Банге проживает преимущественно в двух районах: Баолак и Баолам. Культура санчи богата самобытностью, отраженной в системе давних праздников, обычаев, верований, сказок, поэзии, архитектуре домов, традиционных костюмах... Несмотря на изменения, культура санчи в Као-Банге сохраняется и развивается из поколения в поколение, внося вклад в разнообразие культурного облика этнических общин провинции.

Народ сан-чи живёт в небольших деревнях в высокогорье. Типичный стиль дома — крепкий дом на сваях с четырьмя крышами. Внутренняя часть дома на сваях похожа на дом народов тай и нунг, но спроектирована компактно, подходящей для нужд и условий жизни. В доме 2-3 спальни, разумно расположенные по левую и правую стороны. Кухня расположена в конце средней части дома, это место для приготовления пищи и где члены семьи собираются вокруг огня. Над огнём находится кухонный чердак, часто используемый как кладовая, а также для использования тепла огня для сохранения продуктов. Перед дверью находится пол, часто используемый для сушки риса, место, где можно сидеть и вышивать, шить, а под полом часто хранят сельскохозяйственные орудия и скот. Кроме того, в конструкции дома есть небольшая комната, которая всегда закрыта, даже хозяин дома входит в неё только несколько раз в год. Это место, где народ Сан-Чи поклоняется Нефритовому Императору, Богу Кухни... которого они называют «благовонием». Помимо поклонения предкам, народ Сан-Чи также поклоняется небу, земле, местному божеству, повитухе, богу земледелия, богу скота...

Народ сан-чи в основном возделывает рисовые поля. Они издавна переняли и применили принципы культуры поливного риса. Помимо земледелия, они занимаются традиционным животноводством. Это основное занятие, приносящее основной доход каждой семье сан-чи. Кроме того, у них есть ремёсла, такие как плотницкое дело, плетение из бамбука и ротанга, а также кузнечное дело. Однако эти изделия служат лишь самообеспечением общины и не стали популярными товарами. Многие ремёсла до сих пор сохраняются и развиваются народом сан-чи.

Традиционные костюмы, которые носят женщины народности Сан Чи во время праздников и Тэта.

Женщины сан-чи носят простую одежду, не такую броскую, как монги и дао. Традиционные костюмы сан-чи представляют собой идеальное сочетание традиционной красоты и изысканности в каждом шве. Традиционный костюм сан-чи состоит из следующих элементов: штанов, нижней рубашки, верхней рубашки, пояса и платка. В праздники и на Тэт женщины сан-чи дополняют свои костюмы поясами, нагрудниками и множеством серебряных украшений.

Напротив, мужской костюм Сан Чи более простой и деревенский, но при этом производит впечатление крепкого и здорового. Мужские костюмы сшиты из ткани цвета индиго, с рубашкой «ба-ба» – рубашкой с двумя большими карманами, длинными штанинами, широкими и мягкими штанинами, что облегчает работу, уход за земледелием и скотом, а также удобно для путешествий и скалолазания...

Древние обычаи и практики народа Сан Чи наиболее ярко отражены в традиционных праздниках, как правило, в церемонии молитвы по случаю урожая, церемонии посвящения в сан, церемонии строительства рисового хранилища... которые передавались издревле и сохранялись на протяжении многих поколений, будучи богатыми в человечности и выражая стремление покорить природу.

Народ Сан Чи славится своей любовью к пению. Народные песни сочиняются и передаются сообществом на основе уникальных культурных особенностей этнической группы, обычаев, практик и через процесс труда. Народные песни Сан Чи тесно связаны с брачными обычаями, пожеланиями долголетия, приглашениями на вино, любовным обменом и исполняются в самых разных формах, контекстах и местах. Народные песни Сан Чи: Сунг ко, Синь ча... Кроме того, существуют уникальные народные танцы, такие как: танец Таксинь, танец с барабаном, танец с закалыванием рыбы... Наряду с уникальными народными играми, игрой в ласточек, волчков... Песни и пение для народа Сан Чи являются незаменимой духовной пищей, которая воодушевляет, мотивирует, помогает людям сблизиться, сильнее полюбить свою родину и деревню.

В традиционных ритуалах народа Сан Чи есть уникальная церемония инициации (thốm cuon). Когда мальчики Сан Чи достигают возраста 11-12 лет, их родители должны пригласить шамана в свой дом для проведения церемонии инициации — церемонии признания их зрелости. Церемония обычно длится 5 дней; во время церемонии инициации все присутствующие должны быть вегетарианцами и не убивать. Шаманы зачитывают человеку, принимающему инициацию, десять желаний, десять клятв и десять запретов, таких как: не жить мошеннической жизнью, не проклинать родителей..., все из которых направляют человека, принимающего инициацию, чтобы прожить прекрасную жизнь, жизнь, полезную для общества. С концепцией того, что если человек еще не прошел церемонию инициации, он еще не достиг зрелости, и когда его родители умирают, ему нельзя поклоняться. Поэтому, если отец еще не прошел церемонию инициации, сын должен пройти церемонию из 6 шагов; если дед еще не прошел обряд посвящения, отец еще не прошел обряд посвящения, сын должен пройти обряд из 9 шагов.

Женщины Сан Чи шьют одежду вручную.

Что касается погребальных ритуалов, то, согласно обычаю, у народа Сан-Чи существует два способа создания призраков (создание свежего призрака и создание сухого призрака), но обычно выбирают метод создания свежего призрака. Похоронный ритуал у народа Сан-Чи активно курируют шаманы. Во время похорон скорбящий должен коротко остричь волосы, чтобы облегчить соблюдение табу. В частности, сыновья не должны стричь волосы в течение 120 дней после смерти матери и 90 дней после смерти отца. Кроме того, перед тем, как отвести родителей в поле, сыновья, дочери и невестки не должны использовать миски и палочки для еды, а должны есть рис банановыми листьями, не должны пить воду (кроме воды, приготовленной шаманом), должны быть строгими вегетарианцами; сыновья и невестки не должны спать в одной постели в течение 21 дня, особенно перед проведением церемонии освобождения умершего; потомки не должны убивать.

На свадебной церемонии народ Сан Чи сватается к невесте трижды. После трёхкратного сватовства семья жениха должна полностью подготовить свадебные подарки, которые предлагает семья невесты. Обычно это 100 кг свинины и серебро (в настоящее время серебро не используется, а обменивается на деньги). Если семья жениха принимает и принимает свадебный вызов, состоится официальная церемония помолвки. После церемонии помолвки состоится церемония бракосочетания, которую семья невесты организует за день до свадьбы. Свадебная церемония в доме жениха сложна и имеет множество ритуалов. Сначала, перед тем как отправиться в дом невесты, дары тех, кто пришёл забрать невесту, собираются в центре дома, чтобы мандарин совершил благословение. Уходя, мандарин первым выходит из дома, встаёт под крышей, чтобы совершить благословение, и держит зонт, чтобы люди из свадебной процессии проходили под его рукой. Этот ритуал повторяется на следующий день в доме невесты, когда свадебная процессия возвращается к дому жениха. Невеста Сан Чи надевает вуаль и должна выйти из дома босиком. Идя пешком от дома до деревни, она должна оставить два следа. По пути, при переходе через мосты или ручьи, невеста должна оставить монету или несколько рисовых зерен на мосту или ручье.

Народ сан-чи придаёт большое значение эмоциональной жизни. Члены одной семьи всегда испытывают тёплые чувства и уважение друг к другу. Каждый год в честь Тэта народ сан-чи часто организует визиты к родственникам. Они желают друг другу здоровья, жизни, успеха в делах и удачи. Это также служит примером для воспитания детей. Для народа сан-чи, в семье, где родители живы и здоровы, обучение детей – это предмет гордости.

Несмотря на изменения социально -экономических условий, народ санчи сохраняет красоту своей традиционной культуры. Это не только национальная идентичность, но и продолжающаяся традиция, культурная кристаллизация в потоке этнического сообщества горных районов Каобанга.

Газета Thuy Tien/Cao Bang

Источник: https://baophutho.vn/net-dep-trong-van-hoa-cua-dan-toc-san-chi-217962.htm