Красота в культуре народности Сан-Чи

Этническая община санчи в Као-Банге проживает преимущественно в двух районах: Баолак и Баолам. Культура санчи богата самобытностью, отраженной в системе давних праздников, обычаев, верований, сказок, поэзии, архитектуре домов, традиционных костюмах... Несмотря на изменения, культура санчи в Као-Банге сохраняется и развивается из поколения в поколение, внося вклад в многообразие культурного облика этнических общин провинции.

Народ сан-чи живёт в небольших деревнях в высокогорье. Типичный стиль дома – крепкий четырёхскатный дом на сваях. Внутренняя часть дома на сваях похожа на дом народов тай и нунг, но спроектирована компактно, подходящей для нужд и условий жизни. В доме есть 2-3 спальни, расположенные разумно по левую и правую стороны. Кухня расположена в конце средней части дома, это место для приготовления пищи и где члены семьи собираются вокруг огня. Над огнём находится чердак, часто используемый как кладовая, а также для использования тепла огня для сохранения продуктов. Перед дверью находится пол, часто используемый для сушки риса, место, где можно сидеть и вышивать, шить, а под полом часто хранят сельскохозяйственные орудия и скот. Кроме того, в конструкции дома есть небольшая комната, которая всегда закрыта, даже хозяин дома заходит в неё всего несколько раз в год. Это место, где, в зависимости от семьи Сан-Чи, поклоняются Нефритовому Императору, Богу Кухни... которого они называют «благовонием». Помимо поклонения предкам, народ Сан-Чи также поклоняется небу, земле, местному божеству, повитухе, богу земледелия, богу скота...

Народ сан-чи в основном возделывает рисовые поля. Они издавна переняли и применили принципы культуры поливного риса. Помимо земледелия, они занимаются традиционным животноводством. Это основное занятие, приносящее основной доход каждой семье сан-чи. Кроме того, у них есть ремёсла, такие как плотницкое дело, плетение из бамбука и ротанга, а также кузнечное дело. Однако эти изделия служат лишь самообеспечением общины и не стали популярными товарами. Многие ремёсла до сих пор сохраняются и развиваются народом сан-чи.

Традиционные костюмы, которые носят женщины народности Сан-Чи во время праздников и Нового года.

Женщины санчи носят простую одежду, не такую ​​броскую, как монги и дао. Традиционный костюм санчи – это идеальное сочетание традиционной красоты и изысканности в каждом шве. Он состоит из следующих основных элементов: штанов, нижней рубашки, верхней рубашки, пояса и платка. В праздничные дни и на Новый год женщины санчи дополняют свой костюм поясами, нагрудниками и множеством серебряных украшений.

Напротив, мужской костюм Сан Чи более простой и деревенский, но при этом выглядит крепким и здоровым. Мужские костюмы сшиты из ткани цвета индиго с ао ба ба, рубашка имеет два больших кармана, длинные штанины, широкие штанины, мягкий крой облегчает работу, земледелие, животноводство, а также удобен для путешествий и скалолазания...

Древние обычаи и практики народа Сан Чи наиболее ярко отражены в традиционных праздниках, как правило, в церемонии молитвы по случаю урожая, церемонии посвящения в сан, церемонии строительства рисового хранилища... которые передавались издревле и сохранялись на протяжении многих поколений, будучи богатыми в человечности и выражая стремление покорить природу.

Народ Сан Чи славится своей любовью к пению. Народные песни сочиняются и передаются сообществом на основе уникальных культурных особенностей нации, обычаев, практик и через трудовой процесс. Народные песни народа Сан Чи тесно связаны с брачными обычаями, пожеланиями долголетия, приглашениями на вино, любовным обменом и исполняются в самых разных формах, контекстах и ​​местах. Народные песни народа Сан Чи: Сунг ко, Синь ча... Кроме того, существуют уникальные народные танцы, такие как: танец Таксинь, танец с барабаном, танец с закалыванием рыбы... Наряду с уникальными народными играми, игрой в ласточек, волчков... Тексты песен и пение для народа Сан Чи являются незаменимой духовной пищей, которая воодушевляет, мотивирует, помогает людям сблизиться, больше любить свою родину и деревню.

В традиционных ритуалах народа Сан Чи есть уникальная церемония инициации (thốm cuon). Когда мальчики Сан Чи достигают 11-12 лет, их родители должны пригласить шамана в свой дом, чтобы провести церемонию инициации — церемонию признания их взрослости. Церемония обычно длится 5 дней; во время церемонии инициации все присутствующие должны быть вегетарианцами и не убивать. Шаманы читают человеку, принимающему инициацию, десять желаний, десять клятв и десять запретов, таких как: не жить мошеннической жизнью, не проклинать родителей..., все из которых направляют человека, принимающего инициацию, чтобы жить хорошей жизнью, жизнью, полезной для общества. Согласно этой концепции, если человек еще не прошел церемонию инициации, он еще не зрелый, когда его родители умирают, ему нельзя поклоняться. Поэтому, если отец еще не прошел церемонию инициации, сын должен пройти 6-шаговую церемонию; если дед еще не прошел обряд посвящения, отец еще не прошел обряд посвящения, сын должен пройти обряд из 9 шагов.

Женщины Сан Чи шьют одежду вручную.

Что касается погребальных ритуалов, то, согласно обычаю, у народа Сан-Чи существует два способа создания призраков (создание свежего призрака и создание сухого призрака), но обычно выбирают метод создания свежего призрака. Похоронный ритуал у народа Сан-Чи активно курируют шаманы. Во время похорон скорбящий должен коротко остричь волосы, чтобы облегчить соблюдение табу. В частности, сыновья не должны стричь волосы в течение 120 дней после смерти матери и 90 дней после смерти отца. Кроме того, перед тем, как отвести родителей в поле, сыновья, дочери и невестки не должны использовать миски и палочки для еды, а должны есть рис банановыми листьями, не должны пить воду (кроме воды, приготовленной шаманом), должны быть строгими вегетарианцами; зятья и сыновья не должны спать в одной постели в течение 21 дня, особенно перед проведением церемонии освобождения усопшего; потомки не должны убивать.

На свадебной церемонии народ Сан Чи трижды просит о помолвке. После трёх помолвок семья жениха должна полностью подготовить свадебные подарки, которые предлагает семья невесты. Обычно это 100 кг свинины и серебро (в настоящее время серебро не используется, а обменивается на деньги). Если семья жениха принимает и принимает свадебный вызов, состоится официальная церемония помолвки. После помолвки состоится свадебная церемония, которую семья невесты организует за день до свадьбы. Свадебная церемония в доме жениха сложна и включает в себя множество ритуалов. Сначала, перед тем как отправиться в дом невесты, дары тех, кто придёт забирать невесту, собираются в центре дома, чтобы мандарин мог произнести заклинание. Уходя, мандарин первым выходит из дома, встаёт под крышей, чтобы произнести заклинание, и держит зонт, чтобы люди из свадебной процессии проходили под его рукой. Этот ритуал повторяется на следующий день в доме невесты, когда свадебная процессия возвращается к дому жениха. Невеста Сан Чи надевает вуаль и должна выйти из дома босиком. Идя пешком от дома до деревни, она должна оставить два следа. По пути, при переходе через мосты или ручьи, невеста должна оставить на мосту или ручье монету или несколько зерен риса.

Народ сан-чи высоко ценит эмоциональную жизнь. Члены одной семьи всегда испытывают тёплые чувства и уважение друг к другу. Каждый год в честь Тэта народ сан-чи часто организует визиты к родственникам. Они желают друг другу здоровья, жизни, успеха в делах и удачи. Это также служит примером для воспитания детей. Для народа сан-чи, в семье, где родители живы и здоровы, обучение детей – это предмет гордости.

Несмотря на изменения в социально -экономической ситуации, народ санчи по-прежнему сохраняет красоту своей традиционной культуры. Это не только национальная идентичность, но и продолжающаяся традиция, культурная кристаллизация в потоке этнического сообщества горных районов Каобанга.

Газета Thuy Tien/Cao Bang

Источник: https://baophutho.vn/net-dep-trong-van-hoa-cua-dan-toc-san-chi-217962.htm