Выявление заговора с целью использования религиозных вопросов для подрыва страны.

Воспользовавшись этой ситуацией, некоторые лица, группы и организации в своих собственных целях извлекли из нее личную выгоду, вызывая чувство незащищенности и беспорядки, а также искажая факты и клеветая, чтобы атаковать режим и подорвать партию и государство.

В этой реальности людям необходимо проявлять осторожность и бдительность, не позволяя злоумышленникам манипулировать собой или использовать их для совершения противоправных действий.

В последние несколько дней социальные сети были наводнены бесчисленными видеороликами , на которых группы буддийских монахов следуют за «преподобным Тхить Минь Туэ» во время его обходов с целью сбора милостыни в центральных провинциях.

Изначально группа состояла всего из нескольких человек и действовала тихо, но благодаря эффекту подражания число участников неуклонно росло, иногда достигая более 70 человек.

Практика буддийских учений — это законная потребность людей, защищенная законом, но некоторые пользователи социальных сетей зашли слишком далеко, даже восхваляя «преподобного Тхить Минь Туэ» как «напоминающего образ Будды древности», почитая его как «возрожденного Будду»...

С этого момента ситуация стала крайне хаотичной: каждое движение монашеской группы записывалось сотнями пользователей YouTube, TikTok и Facebook.

При спокойном размышлении мы все можем увидеть, что человек, которого называют «Почтенный Тхить Минь Ту», на самом деле обычный человек, настоящее имя которого Ле Ань Ту, родился в 1981 году, родом из провинции Хатинь и проживает в районе Иа Грай провинции Гиалай. После окончания средней школы г-н Ле Ань Ту служил в армии . После демобилизации он поступил в профессионально-техническое училище лесного хозяйства Тай Нгуен, а позже стал землемером.

В этот период г-н Ле Ань Ту изучал буддизм по книгам, а также практиковал вегетарианство и медитацию дома. В 2015 году г-н Ту решил стать монахом, приняв дхармическое имя Тхить Минь Туэ. С 2017 по 2023 год он трижды совершил пешее путешествие с юга на север и обратно. В этих случаях его путешествия и личная практика проходили гладко, без трудностей и препятствий, и не влияли на общественный порядок или безопасность.

В 2024 году «Почтенный Тхить Минь Туэ» в четвертый раз отправился в путешествие по Вьетнаму за милостыней. Однако на этот раз чрезмерное внимание социальных сетей вывело это событие в центр общественного внимания, несмотря на его искреннее объяснение: «Я не монах и не учитель. Я всего лишь гражданин Вьетнама, изучающий учение Будды».

И мы видим непосредственные последствия чрезмерного вмешательства социальных сетей, а также части населения, в личную жизнь отдельных людей. Это очевидно из того факта, что десятки, даже сотни людей, создающих цифровой контент на платформах социальных сетей, внезапно видят в этом выгодную возможность заработать деньги, поэтому они стекаются, чтобы последовать их примеру и начать прямые трансляции, вызывая хаос.

Это привело к тому, что тысячи людей, движимые любопытством или чрезмерным почтением к «Почтенному Тхить Минь Туэ», заполонили улицы, толкаясь, пихаясь и крича друг на друга, чтобы увидеть, сфотографировать или даже прикоснуться к «Почтенному Тхить Минь Туэ», что часто приводило к хаосу.

Местные власти с трудом справлялись с регулированием транспортного потока и поддержанием порядка вдоль маршрута, по которому следовала эта группа монахов.

Воспользовавшись ситуацией, злоумышленники проникли в общину, чтобы совершать кражи, распространять еретические доктрины и незаконные материалы. Подрывные и экстремистские элементы также использовали это явление для нападок и искажения имиджа Вьетнамской буддийской церкви, а также для клеветы на партию и государство.

Кроме того, возможно, испытывая беспокойство из-за чрезмерного внимания со стороны любопытной толпы, г-н Ту неоднократно заявлял, что ему никто не нужен, и советовал всем вернуться к работе. Однако это его пожелание не смогло успокоить толпу, и ситуация демонстрировала признаки нарастания напряженности и сложности контроля.

Примечательно, что 30 мая 2024 года мужчина из этой группы, Луонг Тхань Сон, проживающий в 1-м районе Хошимина , перенес тепловой удар, полиорганную недостаточность и желудочно-кишечное кровотечение, что привело к его смерти.

2 июня 2024 года две женщины, сопровождавшие г-на Ту и его группу, получили тепловой удар и истощение, после чего упали на дороге. Власти незамедлительно доставили их в больницу для лечения.

Как человек, непосредственно вовлеченный в ситуацию, г-н Ле Ань Ту лучше всех понимает социальные волнения, которые имели место и продолжаются, и поэтому он добровольно прекратил просить милостыню.

В частности, информация, полученная от Комитета по делам религий при правительстве 3 июня, указывала на то, что соответствующие органы власти встретились и обсудили с г-ном Ле Ань Ту последовательную государственную политику уважения свободы вероисповедания всех людей; местные власти всегда были внимательны и создавали условия для того, чтобы г-н Ле Ань Ту мог свободно ходить и исповедовать свою религию, но необходимо обеспечить безопасность и здоровье населения, а также социальную стабильность.

Г-н Ле Ань Ту, осознавая свои права и обязанности как гражданина, добровольно прекратил пеший сбор милостыни. Этот поступок г-на Ле Ань Ту получил поддержку многих людей, поскольку длительный пеший поход в экстремально жаркую погоду негативно сказывается на здоровье как самого г-на Ле Ань Ту, так и его спутников.

С другой стороны, привлечение толпы нарушило бы его отдых и восстановление сил, а также было бы оскорбительным и противоречило бы личным желаниям г-на Ту. Поэтому решение г-на Ле Ань Ту прекратить сбор милостыни на данный момент и перейти к уединенной жизни является мудрым, необходимым и заслуживает уважения.

Однако некоторые подрывные и реакционные элементы немедленно воспользовались этим инцидентом, чтобы исказить религиозную политику во Вьетнаме и выступить против партии и государства.

Например, распространение ложной информации о «дискриминации и религиозных преследованиях», выдумывание историй об аресте «монаха Тхить Минь Туэ» и принуждении его к прекращению религиозной практики...

Столкнувшись с необходимостью вмешательства властей для обеспечения безопасности, порядка и безопасности дорожного движения вдоль маршрутов движения буддийской процессии, враждебно настроенные силы громко заявили: «Полиция препятствует религиозной практике монахов».

На фан-странице террористической организации «Вьет Тан» регулярно публикуются статьи и комментарии, содержащие ложную информацию и искажающие характер событий, с целью разжигания конфликтов и раскола между религиями и правительством, подстрекательства людей и утверждения, что «монахи, спонсируемые государством, и полиция должны найти способы уничтожить духовный путь Мастера Минь Туэ».

Наряду с этим, Исполнительный совет так называемой «Объединенной вьетнамской буддийской сангхи» также выпустил документ, содержащий искаженную информацию, в котором утверждалось: «Власти решили нейтрализовать преподобного Минь Туэ, отделив его от буддистов и народа и поместив в место, где его легко контролировать», и «Буддийская организация, созданная властями, оказывала им помощь».

Нетрудно объяснить это искажение со стороны «Объединенной вьетнамской церкви», поскольку исторически и юридически эта «Объединенная вьетнамская церковь» больше не существует в первоначальном смысле как независимая религия.

Однако на протяжении многих лет те, кто руководит так называемой «Объединенной вьетнамской церковью» и участвует в ней, регулярно занимаются деятельностью, направленной на подрыв авторитета Вьетнама, такой как фальсификация многочисленных событий с целью ложного обвинения Вьетнама в религиозных преследованиях и нарушениях прав человека, призывы к борьбе за свободу вероисповедания в соответствии с западными взглядами и абсолютизация права на свободу убеждений и религии без каких-либо ограничений или санкций.

Действия «Объединенной вьетнамской буддийской церкви» вызвали широкое общественное возмущение, поскольку они привели к тому, что некоторые монахи, монахини и буддисты как внутри страны, так и за рубежом неправильно поняли истинную природу свободы вероисповедания, запятнали имидж вьетнамской буддийской церкви, повлияли на национальное единство и религиозную гармонию, подорвали дело национального строительства и обороны и заставили международное сообщество неправильно истолковать права человека и свободу вероисповедания во Вьетнаме.

Вьетнам — страна, которая всегда ставит во главу угла и гарантирует права человека всех граждан, включая право на свободу убеждений и вероисповедания.

Согласно статистике Комитета по делам религий при правительстве, в настоящее время государство признало и выдало лицензии на деятельность 43 организациям, принадлежащим к 16 религиям, насчитывающим более 26,5 миллионов последователей, что составляет 27% населения страны, более 54 000 религиозных деятелей, более 135 000 религиозных чиновников и почти 30 000 мест отправления культа.

Согласно исследованию американского института Pew Forum, Вьетнам входит в число 12 стран мира и шести стран Азиатско-Тихоокеанского региона с очень высоким уровнем религиозного разнообразия.

Вьетнамское законодательство защищает право на свободу вероисповедания, заявляя, что «каждый имеет право выражать свои религиозные убеждения; совершать религиозные обряды; участвовать в праздниках; изучать и практиковать религиозные доктрины и законы» (статья 6 Закона о верованиях и религиях 2016 года), но также решительно борется с актами эксплуатации религии с целью вызвать социальную нестабильность и подорвать режим.

Пункт 3 статьи 24 Конституции Вьетнама 2013 года четко гласит: «Никто не должен посягать на свободу вероисповедания и религии или использовать веру и религию для нарушения закона».

В то же время статья 5 Закона 2016 года о верованиях и религиях устанавливает запрещенные действия, в частности: посягательство на национальную оборону, безопасность, национальный суверенитет, общественный порядок и безопасность, а также окружающую среду; разделение этнических групп; разделение религий; разделение людей, исповедующих разные убеждения и религии, от тех, кто их не исповедует, и между людьми, исповедующими разные убеждения и религии; и использование религиозной деятельности в личных целях. Эта реальность требует от граждан, осуществляющих свое право на свободу вероисповедания и религии, проявлять осторожность и бдительность, а также не позволять злонамеренным лицам манипулировать собой или использовать их для совершения противоправных действий.

Источник