Храмы в Тамлонге

Названия мест Тамлонг и Бен Сой очень важны для жителей Тэйниня . Поэтому некоторые ошибочно считали, что пристань Тамлонг находилась на западной королевской дороге во времена короля Зя Лонга, которая раньше была императорской дорогой.

Результаты многочисленных исследований, представленных в книгах «Земля и люди Тэйнинь», «Земля и люди Сайгона», показывают, что это не так. Ведь этот маршрут, ныне DT.782, DT.784, DT.781 и DT.788, не проходит через причал Тамлонг. Но даже если это не так, очевидно, что Тамлонг когда-то был речным причалом процветающего и оживлённого жилого района «на причале, под лодкой».

Поэт Фан Фунг Ван написал множество стихотворений о пристани Тамлонг. В одном из них есть такие строки: «Мой родной город — Тэйнинь, приграничная территория, / Торговый путь из Бенсоя в Тамлонг, / Вода плавно течёт вниз по течению, / Печаль — как безмолвная река, / Холодные осенние дни в моих снах, / Тамлонг мрачен и туманен…» («Старый Тэйнинь — Хюнь Минь», издательство «Тхань Ниен», переиздано в 2001 году).

Вот это поэзия. А как насчёт истории? Мы знаем, что деревня Чибинь была восстановлена в начале 1919 года после отделения от Хаодока. И, возможно, сельские власти не только построили общинный дом, чтобы укрепить статус деревни, но и проложили дорогу, соединяющую Провинциальную дорогу № 13 с пристанью Тамлонг.

То есть дорога проходит через самую плотную жилую зону деревни, которая сейчас является центральной осью города Чаутхань. Поэтому в Указе губернатора Кохинхины от 8 марта 1919 года о классификации сельских дорог провинции Тэйнинь эта дорога была названа дорогой № 6 Тамлонг, протяжённостью 2580 км.

27 декабря 1929 года был принят новый указ, заменивший указ 1919 года. Согласно ему, среди 17 сельских дорог в провинции Тэйнинь была: «Дорога № 6 от межпровинциальной дороги № 13 на 41 400-м км Тхайбинь до реки Вамкодонг, Тамлонг, протяжённостью 2880 км» (на 300 м длиннее старой дороги). Это второе доказательство того, что Тамлонг когда-то был процветающим жилым районом.

Подношение храму Ба Ксом Руонг (16.3 лунного календаря)

Мы можем добавить третье доказательство. Это прекрасный старый дом на улице Нгуен Динь Чиу, квартал 2, город Тайнинь (бывшая площадь Зуй Тан), который также был архитектурным сооружением, перенесённым с пристани Тамлонг, когда этот район стал «небезопасным» во времена французского колониального правления.

Прошло более 250 лет с тех пор, как лорд Нгуен отправил первые отряды «Мокдинь» на освоение лесов Куангхоа. Возможно, они стали первыми поселенцами на прибрежных землях Тамлонг-Бен Сой. Завершив свою миссию, они остались с коренными народами, чтобы продолжить освоение рисовых полей и холмов, превращая их в рисовые поля, маниоку и картофельные плантации.

После многих лет «пота и слёз» река сопровождала земледельцев, откладывая аллювий для полей по обоим берегам Вам Ко. Примерно с 9-го лунного месяца до декабря вода выходит из берегов, принося с собой солоноватый вкус аллювия, предохраняя поля от истощения и бесплодия. Несмотря на все усилия земледельцев, они никогда не забывают о благодати природы, величайшим представителем которой здесь является Ба Чуа Сюй – Владычица полей, согласно верованиям южан. Поэтому храмы Ба были построены прямо на берегу реки, круглый год благоухая благовониями, свежими цветами и сладкими фруктами.

В верхнем берегу реки, в деревне Ксом Мои, на старом дереве, склонившемся к берегу, расположен небольшой храм Ба. На нижнем берегу пристани Тамлонг, принадлежащей деревне Бак Бен Сой, также находится просторный и хорошо построенный храм Ба с высокой крышей из красной черепицы, отражающейся в воде. Однако самый величественный и богатый храм – это храм Ба в деревне Ксом Руонг, коммуна Чи Бинь, расположенной ниже по течению, менее чем в километре от пристани Тамлонг.

Лунный марш. Вспоминаем праздник поклонения в храме до пандемии COVID-19. В храме поклонялись Богоматери 15 и 16 марта. На 15-й день приносили вегетарианские жертвы, а на следующий день – мясные. Небольшой храм у реки внезапно стал ярким и оживленным. Поклониться пришли не только жители Ксом Руонга.

Столы, расставленные в театре, на алтарях и в небольших святилищах, были ярко украшены цветами и подношениями. На некоторых столах красовались жареный поросенок ярко-красного цвета или варёная курица золотистого цвета. Кроме того, стояли подносы с красным клейким рисом, тарелки с жёлтым манго и подносы с рисовыми лепешками, наполненными блестящими зелёными дынями.

Яркие краски золотых и серебряных подносов будут представлены в традиционном народном танце. Всё словно озаряется мерцающим светом свечей под коричневой черепичной крышей главного алтаря, напоминая нам о давно минувших годах.

По словам одного из активистов Коммунистического фронта, полученным около 15 лет назад, этот храм был построен в 80-х годах XIX века. Во время войны Сопротивления французам район Ксом-Рыонг стал опорным пунктом повстанцев и часто подвергался набегам французской армии. Старый храм, построенный из деревянных столбов, поставленных на каменные опоры и покрытых черепицей, был сожжён врагом.

В 1956–1958 годах жители деревни своими силами и на свои деньги восстановили храм на старом разрушенном фундаменте. Конечно, он был построен только из деревянных столбов и грубых досок. После заключения мира в 1975 году, в 1996 году, правительство коммуны разрешило жителям деревни разобрать его и построить заново, таким же просторным, как и сегодня. С главным храмом, построенным из кирпича и покрытой черепицей крышей. С просторным и длинным залом перед входом.

Люди продолжали вносить свой вклад, чтобы храм стал просторнее и красивее. Снаружи находятся ворота с двумя большими строками букв: «Древний храм Ба Чуа Сюй». Внутри теперь находится статуя бодхисаттвы Авалокитешвары, расположенная прямо на пруду с лотосами у реки Вам Ко.

Именно эта модель: Будда спереди, святой сзади, была и остаётся во многих храмах Ба. Небольшие храмы, «объединённые в поклонении» в районе храмов Ба, также были отреставрированы и расписаны ещё красивее, чем прежде. Вот храмы, которым поклоняются: Тхан Нонг, Тхо Диа, Тхо Тан, Онг Та и воины.

Иногда в рассказах пожилых людей мы всё ещё слышим песню: «Ба ди Чау Док, Нам Ванг/Ба ве Ксом Рыонг Сау Ксанг ди ба» (имя человека изменено). Такова была история первых лет после освобождения, когда возникло движение за искоренение суеверий. Поэтому некоторые детали праздника поклонения храму были запрещены, включая танец мяча, золотой поднос и спуск лодки на воду для проводов предков.

Теперь золотой поднос с шарами и духами вернулся, и десятки золотых и серебряных подносов преподносятся в прекрасных танцах и песнях. Именно поэтому вьетнамский фестиваль поклонения Богине-Матери, включающий в себя пение, шары и духи, был признан ЮНЕСКО объектом всемирного культурного наследия.

Когда же вернётся обычай спускать на воду лодки, чтобы отогнать непогоду и эпидемии, которые наносят вред посевам, скоту, птице и даже людям, и молиться о «благоприятной погоде, мире в стране и безопасности народа»? Чтобы полнее раскрыть традиционный культурный колорит, существующий с древних времён.

ТРАН ВУ

Ссылка на источник

Комментарий (0)