Богиня Нго в Хюэ

От женщины из гарнизона, имевшей военные заслуги.

Исторические записи свидетельствуют о том, что в июле 1572 года (Ням Тхан) армия Мака предприняла крупное наступление на административный центр Ай Ту, возглавляемый Доан Куан Конг Нгуен Хоангом. Это означает, что после 14 лет правления в Тхуан Хоа (Мау Нго - 1558) губернатор по-прежнему сталкивался со многими трудностями со всех сторон и еще не одержал убедительной победы, чтобы стабилизировать военную ситуацию после впечатляющего бегства благодаря жене Тра Куан Конга в 1571 году (Тан Муи). В это время он все еще отчаянно хотел одержать свою первую победу, чтобы воодушевить своих генералов и солдат.

Генерал Мак Лап Бао, ведомый человеком из района Бак Бо Чинь, повёл 60 военных кораблей через море для нападения и грабежа, разбив лагерь к югу от коммуны Хо Кса. Когда враг был силён, губернатор повёл свои войска на защиту района, расположившись на реке Ай Ту. Однажды ночью он внезапно услышал скорбный крик, доносившийся из реки. Удивлённый, герцог Доан помолился: «Если дух реки могущественен, пожалуйста, помоги мне победить врага». Той ночью во сне губернатор увидел женщину в зелёном платье, держащую шёлковый веер, которая подошла к нему и сказала: «Если ты хочешь победить врага, тебе следует использовать хитрую уловку, чтобы заманить его на песчаный берег. Я помогу тебе!» Проснувшись, он задумался, не намекала ли женщина из его сна ему на использование медовой ловушки.

В то время в шатре находилась служанка из деревни Лай по имени Нго Тхи Нгок Лам (также известная как Тхи Тра), обладавшая исключительной красотой и умом. Герцог Доан приказал ей принести золото и шелк, чтобы заманить Лап Бао на берег реки, откуда доносился звук «трао-трао», и разработать план. Она отправилась в лагерь армии Мак и сказала: «Мой господин, я слышала, что вы, мой генерал, приехали издалека. Я принесла небольшой подарок, чтобы заключить мир и положить конец войне». Лап Бао был очарован красотой Нго Тхи, но оставался настороженным, спрашивая: «Вы здесь, чтобы заманить меня?» Нго Тхи ловко объяснила, и Лап Бао поверил ей и оставил ее в шатре. Затем Нго Тхи пригласила Лап Бао на берег реки, чтобы поклясться перед господином. Герцог Доан немедленно построил на берегу реки, где раздавался звук «трао-трао», храм с соломенной крышей, который должен был служить местом принятия клятвы, и устроил тайную засаду. В назначенное время Лап Бао и Нго Тхи сели в небольшую лодку с несколькими десятками слуг. Прибыв к пристани и увидев, что под знаменем господина находится лишь несколько человек, Лап Бао, ничего не подозревая, спокойно направился к воротам храма. Внезапно началась засада. Испуганный Лап Бао попытался бежать к лодке, но было уже поздно; он упал в воду и был застрелен. Победоносная армия двинулась вперед, потопив множество вражеских кораблей. Враг сдался, и господин позволил им поселиться в районе от Кон Тьена и выше, основав 36 кварталов района Бай Ан.

В знак триумфа правитель даровал богине реки титул «Трао Трао Линь Тху Фо Трач Тыонг Ху Фу Нян», приказав построить в её честь храм; он наградил Нго Тхи и устроил ей брак с Ву Доан Чунгом, заместителем командующего гвардией Тхиен Во (Дай Нам Тхук Лук, Издательство «Образование» , 2002, том 1, стр. 31-32).

В «Хронике достижений Южной династии» (Нгуен Кхоа Чием) приводятся более подробные сведения, в которых говорится, что она отказалась выйти замуж за высокопоставленного чиновника Ву Доан Чунга, также известного как Нги Кон, который служил заместителем командующего в гвардии Тхиен Ву и помогал господину в его доме. Он был красивым мужчиной, искусным как в литературе, так и в боевых искусствах, и пользовался большой благосклонностью господина. Господин подтвердил её заслуги в этой битве и устроил брак, чтобы «принести великую славу её достижениям», хотя она настаивала на служении господину и сохранении целомудрия. Пожертвовав собой ради страны, она чувствовала, что её тело станет нечистым и его будет трудно очистить, поэтому она лишь попросила назначить её на работу на кухне и уборку в знак благодарности, решительно поклявшись «не подчиняться даже до смерти». Только после долгих уговоров она согласилась.

Затем появилась богиня со времен основания Южного царства.

С помощью г-на Нго Ким Кханя, г-на Нго Ким Лока, г-на Нго Фи Бао, г-на Нго Фи Тханя... мы отправились возложить благовония в деревенский храм — святилище покровительницы деревни Лай Тхуонг (324 Бать Данг, Хюэ ), особенно к алтарю Правой Руки, на котором находятся две божественные таблички, посвященные г-же Нго Фи и кормилице. Табличка почитает г-жу Нго Фи как бывшую придворную даму, удостоенную титула Дык Бао Чунг Хунг Линь Фу Тон Тхан Нго Фи, а кормилицу, г-жу Фам, как бывшую кормилицу, г-жу Фам.

Кроме того, в родовом храме Нго Пхи (улица Ли Нам Де) до сих пор поклоняются и чтят память двух сестер, а также находится их гробница в Кон Ке (переулок 40 Ли Нам Де, Хюэ). К сожалению, на надгробном камне написано лишь: «Гробница Нго Пхи, второй сестры, третьего поколения, в память о 24 ноября. Установлена всеми потомками 15-го поколения, как по отцовской, так и по материнской линии, весной 2000 года».

Очевидно, она была обожествлена, о чем свидетельствует божественный титул и императорский указ династии Нгуен, изданный 18 марта 2-го года правления Кхай Динь (1917 г.) коммуне Лай, району Хуонг Тра, провинции Тхуа Тхиен, для служения жене Нго Нгок Лама, которому был присвоен титул Дык Бао Чунг Хунг Линь Фо Тон Тхан. Рядом с ней находилась служанка, уважительно называемая Нху Нуонг (няня), и, по словам старейшин, могилы двух женщин ранее находились рядом друг с другом в Хьен Си. Старейшины семьи Нго Фи, включая г-на Нгуен Дак Чиня, также рассказали, что широко распространенная легенда о ее верной жертве является формой почитания, поэтому семья и деревня продолжают поклоняться ей так, как делают это и сегодня, без какой-либо информации о ее муже или детях. Несмотря на трудности, возникшие с течением времени, храм и ритуалы поклонения ей были тщательно организованы жителями деревни, хотя и в скромном и простом масштабе.

Героические подвиги, превратившие зоны смерти в зоны жизни.

С севера на юг названия Бо Чинь — Бо Чинь, «южный бастион», «земля сердца» — отражали «несчастливый» характер земель к югу от Хоаньшон в традиционном представлении о Тханг Лонге. В конце династии Ле этот район также подвергался нападениям остатков армии Мак, что еще больше обострило напряженность, когда герцог Доан Нгуен Хоанг принял командование Тхуан Хоа в 1558 году (год Мау Нго).

Несмотря на бесчисленные трудности, благодаря стратегическому видению выдающегося политика и коллективной поддержке всех, особенно народа и божеств, зародилась новая политическая сила, постепенно формирующая характер «истинного Сына Неба». Это превратило некогда неприступный регион Хоаньшон – Хайваншон в жизненно важную артерию для всей страны, ведущую на юг, максимально используя традиции рисоводства южного региона – рисовой житницы Донгнай и Гиадин.

Пересекая горный хребет Хоаньшон и приближаясь к бескрайним морям и небу цивилизации Юго-Восточной Азии, гарнизон Нгуен Хоанга совершил трудное путешествие, требующее предельной осторожности, чтобы справиться с различиями в природной географии и социальной жизни, особенно с богинями Юга. Поэтому наиболее эффективным методом завоевания сердец и умов было донесение послания, указывающего на «волю небес», когда присутствовали и сердца людей, и воля небес, при поддержке божеств. После первой контратаки в 1571 году, ознаменовавшей заслуги национального героя-основателя Тра Куан Конг Фу няна, последовало еще одно знамение с небес, благодаря явлению богини реки Ай Ту через пение птицы Трао Трао, которая разработала план, включающий в битву против остатков племени Мак в 1572 году прекрасную женщину, связанную с госпожой Нго из деревни Тхе Лай.

Расширению территории династии Нгуен способствовали военные герои и божества, особенно те, кто поддерживал генералов и солдат в трудные начальные периоды. Особо следует отметить вклад госпожи Тра Куан Конг, госпожи Трао Трао и госпожи Нго Нгок Лам; впоследствии они проявили себя как божества и были удостоены титулов императорского двора. Это были поистине женщины-героини и божества, которые незаметно расширяли территорию, и страна заслуживает того, чтобы должным образом и эффективно признать и почтить их заслуги.

Источник