Генеалогия деревни, история жизни...

Древняя деревня в Дьенбане. Фото: KL

Первой работой по генеалогии в нашей стране стала книга «Исследования и практика генеалогии» г-на Да Лан Нгуен Дык Зу (1919-2001), изданная в 1972 году. Кроме того, после 1975 года существовала также Вьетнамская программа генеалогических исследований при Ханойском национальном университете и Французском институте Дальнего Востока, Парижском университете и Альберте (Канада).

Жители деревни пишут историю

Размышляя о взаимоотношениях клана и деревни, я вдруг вспомнил один подробный сборник, который можно назвать «историей». Это был учебник по истории деревни, составленный всего четырьмя людьми, считавшими себя любителями, на протяжении многих лет.

«Написание истории деревни требует всей жизни», — цитируют они знаменитое высказывание покойного писателя Нгуена Ван Суана, воссоздавая историю деревни Куанг Ланг, которой 350 лет. Эти четверо — господин Во Дат, Данг Хыу Ли, Во Нху Тонг и Данг Хыу Дуен из коммуны Дьен Нам Чунг города Дьен Бан, жившие почти 15 лет назад.

Генеалогии кланов играют важную роль в формировании генеалогии деревни. На фотографии: храм клана Во Ван в коммуне Биньзянг — одного из крупнейших кланов округа Тхангбинь. Фото: DINH HIEP

Фактически, до этой работы мы читали работы авторов Фан Кхоанга и Ли Тана о процессе основания деревень на севере Куангнама . Соответственно, между двумя историческими периодами, о которых нам рассказали О Чау Кан Лук (Дыонг Ван Ан) и Фу Бьен Тап Лук (Ле Куи Дон), помимо 66 названий деревень, в Дьенбане также было 7 жилых единиц, называемых Зяп, и два лагеря.

До 1776 года в Куанг Ланге не было деревни. Ле Куи Дон впервые ясно записал в «Фу Бьен Тап Люк», что Куанг Ланг был деревней наряду с Ко Луу, Ан Луу... в уезде Ле Дуонг префектуры Тханг Хоа.

История формирования деревни Куанг Ланг, которая длилась 221 год с 1555 по 1776 год, требует проверки «историками деревни» с помощью генеалогии и документа «Куанг Нам Ся Чи» 1944 года.

Здесь прослеживается связь между кланом и деревней.

Подсказки из их генеалогического древа

Генеалогия семьи Во, которую ведет господин Во Уй, и документы, полученные из истории коммуны Куангнам, показывают: «Наш предок, которого зовут Во Нху Оань, был старейшиной деревни, основавшим деревню во время правления Хьеу Нгиа Де, также известного как лорд Нгуен Фук Тран, в 1667 году по солнечному календарю».

Общинный дом Фонг Нгу, район Дьен Тханг Нам, город Дьен Бан. Фото: МИНЬ ТАО

В то же время в генеалогии семьи Данг Хыу также указывалось: «Предшественник Данг Хыу Чиу, он же Куанг Минь, был родом из Тханьхоа , округа Нонгконг, отправился на юг, чтобы сделать карьеру во время правления лорда Нгуен Фук Тана, основал военный лагерь Куанг Ланг в 1665 году...».

Оба документа, основанные на генеалогии двух предшествующих кланов, прослеживают происхождение деревни Куанг Ланг. Затем появились другие братские кланы, всего 16 первых кланов, которые пришли осваивать новые земли и зарабатывать на жизнь. Таким образом, генеалогия деревни начала отражать её происхождение от генеалогии предшествующих кланов, что является надёжным ключом к пониманию каждого населённого пункта.

Генеалогия деревни Куанг Ланг продолжает расширяться, охватывая географические горизонты, исторические периоды, транспорт, климат, население и экономику, включая народную литературу. Одним словом, Куанг Ланг возник на фоне особенностей рельефа местности, характерного для деревни с множеством больших курганов. Именно здесь родились песни о временах бедности, такие как: «Достаток еды и расходов благодаря картофелю и клубням / Круглый год свободен от долгов благодаря картофелю и клубням».

Однако от генеалогии предков до установления «названий общин» — шаг, который нелегко найти, если отсутствуют достоверные данные. Ведь от документа «Мемориал Северной земли», ведущего к установлению названий общин, таких как Нят Зяп и Люк Зяп рядом с топонимом Куанг Ланг, существует ещё множество исторических факторов, требующих дальнейшего изучения. В любом случае, вышеприведённое заключение — действительно ценный исследовательский шаг!

«Воспоминания о родном городе»

В 1980-х годах, когда я посетил северный район Дьенбана, я встретил господина Ха Тхао – человека, глубоко переживавшего за свой родной город Нгу Зяп. По материалам исследования доктора Ха Фунга «Когда семья Ха вошла в Куангнам?», в деревне Фонг Нгу (ныне коммуна Дьен Тханг Нам) была опубликована книга «Воспоминания о родном городе», в которой основной материал был взят из «деревенской генеалогии» доктора Ха Фунга.

Деревня Куангнама. Фото: ФУОНГ ТХАО

Соответственно, из четырёх экземпляров Прокламации Северной равнины, которые г-н Фунг собрал, сравнил и объяснил, следует, что современная деревня Нгу-Зиап — это коммуна Фонг-Ньен, что означает год хорошего урожая. Г-н Фунг продолжил исследование генеалогий кланов Ха-Дык и Во в деревне Нгу-Зиап и сравнил их с генеалогиями многих кланов региона, в которых существовали брачные связи.

В мемориальных записях Бак Диа, относящихся ко времени вступления Буй Та Хана в Куангнам в 1545 году, определено, что деревня Фонг Ниен была основана как коммуна в период с 1555 по 1560 год — в то время, когда Буй Та Хан был губернатором Куангнама, до того как Нгуен Хоанг стал губернатором в 1570 году.

В исследовании Ха Фунга «генеалогия деревни Фонг Ниен» впоследствии была изменена на Нгу Зиап, что нашло поддержку у многих. В дальнейшем они продолжали фиксировать смену названия деревни.

Достижение г-на Фунга также заключалось в обнаружении изменений в районе деревни Нгу-Зиап на основе поземельных книг периода Зя-Лонга и более поздних периодов, включая сведения о земле, окрестностях и водных путях в периоды Зя-Лонга и Минь-Манга. Название Нгу-Зиап существовало с начала XX века до 1945 года, что также подтверждается автором документами о продаже риса и земли, названием начальной школы в период французского колониального правления и народными песнями.

Нгу Зяп, Зяп Нам или Фонг Нгу – название деревни, которое менялось со временем. Согласно исследованию г-на Ха Фунга, генеалогия деревни Нгу Зяп включает в себя следующие поколения: г-н Ха Сау, Ха Кунг, Во Суан Кью... Благодаря этому здесь продолжают храниться следы кланов, деревенские пагоды, история учёных, священные реликвии храмов, древние пагоды и наследие народной литературы.

«Деревенские генеалогии» – это труд многих поколений, в котором участвуют и поддерживаются кланами каждой местности. Деревенская генеалогия содержит элементы истории, этнологии, психологии, образования, культуры, демографии, включая брачные отношения в данной местности. Генеалогия каждой деревни помогает людям понимать и понимать тенденции развития каждой местности, а затем, обращаясь к ним, развивать любовь к своей родине и стране.

Если бы у каждой вьетнамской деревни была генеалогия, как указано выше, это дало бы нам бесценные исторические свидетельства!

Источник: https://baoquangnam.vn/pha-he-lang-chuyen-cua-doi-nguoi-3146905.html