Деревенские генеалогии, истории из жизни людей...

Старинная деревня в Дьенбане. Фото: KL

Первой работой по генеалогии в нашей стране стала книга «Генеалогические исследования и практика» г-на Да Лан Нгуен Дык Ду (1919-2001), опубликованная в 1972 году. Кроме того, после 1975 года существовала программа исследований в области вьетнамской генеалогии в Ханойском национальном университете и Французской школе дальневосточных исследований, Парижском университете и Альберте (Канада).

Историю написали жители деревни.

В контексте взаимоотношений между кланами и деревнями я вдруг вспомнил о тщательно составленном труде, считавшемся «историческим документом». Это была книга по истории деревни, составленная в течение многих лет четырьмя людьми, которые считали себя любителями.

«Написание истории деревни занимает всю жизнь», — так они процитировали известное изречение покойного писателя Нгуен Ван Суана, восстанавливая историю деревни Куанг Ланг, которой уже 350 лет. Эти четыре человека — г-н Во Дат, г-н Данг Хуу Ли, г-н Во Нху Тонг и г-н Данг Хуу Дуен из коммуны Дьен Нам Чунг, города Дьен Бан, — начали работу почти 15 лет назад.

Семейные генеалогии играют важную роль в формировании деревенских родословных. На фотографии изображена церковь клана Вы Ван в коммуне Биньзянг – одного из крупнейших кланов района Тангбинь. Фото: ДИНХ ХИЭП

На самом деле, до начала этой работы мы читали труды Фан Кхоанга и Ли Таны о процессе основания деревень в северной части провинции Куангнам . По их словам, в период между двумя историческими периодами, упомянутыми в трудах О Чау Кан Лука (Дуонг Ван Ан) и Фу Бьен Тап Лука (Ле Куи Дон), помимо 66 названий деревень, в Дьен Бане также было 7 жилых единиц, называемых «гиап», и две «трай».

До 1776 года Куанг Ланг как деревня не существовал. Ле Куи Дон впервые четко указал в своем труде «Фу Бьен Тап Лук», что Куанг Ланг был деревней наряду с Ко Луу, Ан Луу и другими, принадлежащими к району Ле Дуонг префектуры Тханг Хоа.

В течение 221 года, с 1555 по 1776 год, точное время образования деревни Куанг Ланг оставалось загадкой, которую историкам деревни приходилось прослеживать до семейных генеалогий и даже до «Хроники деревни Куанг Нам» 1944 года для подтверждения.

Именно здесь становится очевидной взаимосвязь между кланом и деревней.

Подсказки из генеалогического древа

Генеалогия клана Во, сохранившаяся благодаря старшему Во Ую и задокументированная в хронике деревни Куангнам, показывает, что: «Основателем нашего клана был г-н Во Нху Оань, прародитель деревни, основавший её во время правления императора Хиеу Нгиа, также известного как господин Нгуен Фук Чан, что соответствует 1667 году по григорианскому календарю».

Общинный дом деревни Фонг Нго, район Дьен Тхонг Нам, город Дьен Бан. Фото: МИНЬ ТО

В то же время генеалогическое древо семьи Данг Хуу также указывало: «Предок Данг Хуу Чиеу, также известный как Куанг Минь, был родом из провинции Тханьхоа , района Нонгконг. Он переехал на юг, чтобы основать поселение во время правления лорда Нгуен Фук Тана, создав имение Куанг Ланг и военный лагерь в 1665 году…».

Оба документа опираются на генеалогии двух кланов-основателей, чтобы проследить происхождение деревни Куанг Ланг. Далее следуют другие родственные кланы из числа 16 первоначальных кланов, которые поселились и освоили новые земли. Таким образом, генеалогия деревни начинает показывать ее происхождение в генеалогиях кланов-основателей, предоставляя достоверную информацию о каждом населенном пункте.

Генеалогия деревни Куанг Ланг продолжает расширяться, охватывая географические и топографические горизонты, исторические периоды, транспорт, климат, население и экономику, включая народную литературу. Вкратце, Куанг Ланг возник благодаря своим географическим особенностям — деревне с множеством больших холмов. Именно здесь зародились народные песни времен бедности, такие как: «Достаточно есть и достаточно тратить благодаря картофелю и клубням / Нет долгов круглый год благодаря клубням и картофелю».

Однако переход от генеалогий кланов-основателей к установлению «названий деревень» — сложный этап, который трудно пройти без надежных данных. Поскольку документы из северного региона, которые привели к установлению названий деревень, таких как Нят Гиап и Лук Гиап в районе Куанг Ланг, все еще содержат много исторических элементов, требующих дальнейшего исследования, тем не менее, вышеприведенный вывод является действительно ценным шагом в исследовании!

«Воспоминания о доме»

В 1980-х годах, во время посещения северной части Дьенбана, я познакомился с г-ном Ха Тао, человеком, глубоко обеспокоенным судьбой своего родного города Нгу Гиап. На основе исследования доктора Ха Фунга — «Когда семья Ха прибыла в Куангнам?» — деревня Фонг Нгу (ныне коммуна Дьен Тханг Нам) опубликовала книгу под названием «Воспоминания о родине», в которой в основном использовалась генеалогия деревни, составленная доктором Ха Фунгом.

Сельская деревня в провинции Куангнам. Фото: Фуонг Тхао.

Таким образом, из четырех собранных, сравненных и проанализированных г-ном Фунгом памятников Северного региона следует, что современная деревня Нгу Гиап на самом деле является коммуной Фонг Ниен, что символизирует год обильного урожая. Г-н Фунг продолжил исследование генеалогий кланов Ха Дык и Во в деревне Нгу Гиап и сравнил их со многими генеалогиями других кланов региона, имевших брачные отношения.

Согласно историческим записям Северного Вьетнама, относящимся ко времени прибытия Буй Та Хана в провинцию Куангнам в 1545 году, деревня Фонг Ниен была основана как коммуна в период с 1555 по 1560 год — во время правления Буй Та Хана в качестве губернатора Куангнама, до того как Нгуен Хоанг занял этот пост в 1570 году.

«Семейное древо» деревни Фонг Ниен, позже переименованной в Нгу Гиап в ходе исследований Ха Фунга, получило широкую поддержку. Впоследствии они продолжили фиксировать изменения в названии деревни.

Выдающееся достижение г-на Фунга заключается в его открытии географических изменений деревни Нгу Гиап на основе земельных реестров, начиная с периода правления династии Гиа Лонг, включая подробную информацию о земле, прилегающих территориях и водных путях в периоды правления Гиа Лонга и Минь Манга. Существование топонима Нгу Гиап с начала XX века до 1945 года дополнительно подтверждается автором документами, касающимися сделок с рисом и землей, названием начальной школы в период французского колониального правления, а также народными песнями и балладами.

Нгу Гиап, Гиап Нам или Фонг Нгу — это названия деревни, которые менялись с течением времени. Генеалогия деревни Нгу Гиап, исследованная г-ном Ха Фунгом, продолжает работу г-на Ха Сау, г-на Ха Кунга, г-на Во Суан Куэ и других. Благодаря их усилиям, они продолжают сохранять следы кланов, деревенских храмов, истории ученых, родовых святилищ, древних храмов и народной литературы.

Генеалогии деревень — это работа многих поколений, требующая сотрудничества и поддержки со стороны различных кланов в каждом населенном пункте. Эти генеалогии включают историческую, этнологическую, психологическую, образовательную, культурную и демографическую информацию, в том числе сведения о брачных отношениях в данном районе. Генеалогия каждой деревни помогает людям понимать и отслеживать тенденции развития своей местности, воспитывая любовь к своей родине и родным землям.

Если бы в каждой вьетнамской деревне существовала генеалогическая летопись, подобная описанной, это предоставило бы нам бесценные исторические свидетельства!

Источник: https://baoquangnam.vn/pha-he-lang-chuyen-cua-doi-nguoi-3146905.html