Женщины в прошлом и роды

Роды как обычай, ритуал

В народной песне поётся: «Вышла замуж в тринадцать лет / К восемнадцати у меня уже было пятеро детей / На улице я всё ещё выглядела молодо / Дома я ужасно боялась родить пятерых детей от мужа». Эта старая народная песня рассказывает о вьетнамских женщинах, выходящих замуж очень рано, «с 13 лет», и начинающих непрерывный цикл родов, «к 18 годам у меня уже было пятеро детей». Роды были тяжёлым испытанием: вынашивание беременности и рождение ребёнка в одиночку, «женщина рожала одна», и при этом ей приходилось нести множество важных обязанностей перед семьёй и родом.

Помимо трудностей беременности и родов, женщины также связаны многочисленными обычаями в этот период: от психологических факторов и табу до ритуалов и сохранения родословной, что делает девять месяцев и десять дней беременности изнурительным и сложным временем для женщины.

Фольклористы, такие как Фан Ке Бинь и Нят Тхань, провели углубленные исследования родов. Это не так просто, как в современной жизни, а скорее длительный ритуал, которому женщины должны подчиняться как долгу.

По словам г-на Фан Ке Биня, раньше все беременные женщины хотели сына; лишь немногие хотели дочь. Когда рождался сын, радовались все, от семьи и родственников до соседей. По словам г-на Нят Тханя, «когда дочь выходит замуж, а также семья ее мужа, после свадьбы ждут хороших новостей, то есть начала беременности. Все считали рождение детей очень важным, поэтому, встречаясь с родственниками и друзьями, часто спрашивали: «Вы уже получили какие-нибудь хорошие новости?»

Этот обычай сохранился и в наше время, поэтому пары, прожившие в браке один-два года без зачатия, начинают беспокоиться и тратят большие деньги на медицинские обследования и лечение.

Женщины в прошлом и роды

Диетические ограничения для беременных женщин также были очень сложными и замысловатыми, лишенными какой-либо научной основы, опиравшимися лишь на устные предания и народный опыт, и не все из них были разумными или опасными для жизни. Но женщины в то время считались лишь «инструментами для родов», так как же они могли иметь право голоса? И многие глубоко укоренившиеся обычаи сохраняются до сих пор.

По словам исследователя Нхат Тханя, беременным женщинам следует и необходимо избегать следующего: физической активности и упражнений, не есть и не говорить глупостей, избегать чрезмерно жирной пищи, носить бандаж для живота, чтобы предотвратить чрезмерное увеличение плода и затрудненные роды, избегать фруктов, способствующих рождению близнецов, чтобы избежать многоплодной беременности, избегать крабов, чтобы избежать горизонтальных родов, избегать морепродуктов, чтобы предотвратить избыточное выделение слизи у ребенка, а также не злиться и не совершать злых поступков…

Согласно народным обычаям, беременным женщинам также рекомендуется употреблять в пищу много куриных яиц, спелой папайи, пить кокосовую воду и сохранять спокойное и умиротворенное состояние духа, чтобы избежать негативного влияния на ребенка. Во время беременности им не следует посещать дородовые осмотры, а вместо этого следует приглашать врача для проверки пульса и назначения лекарств; им не следует раздеваться для осмотра врача. При родах должна принимать опытная женщина из деревни. После родов им следует употреблять только белую соль и рыбный соус, а не мясо.

Женщине, только что родившей, не разрешается выходить на улицу, а также закрывать глаза раскаленными углями, посыпанными солью. Считается, что эта практика отпугивает злых духов, подстерегающих у двери и способных вселиться в женщину через глаза. Отсюда и поговорка: «Женщине требуется три месяца и десять дней, чтобы закончить пост после родов».

Женщины в прошлом и роды

Согласно книге Ле Куи Дона «Ван Дай Лоай Нгу»: «В нашей стране принято устраивать праздник в честь повитухи через три дня после рождения ребенка. В день первого месяца, ста дня и года (также называемый первым днем рождения) устраивают праздник в честь предков, готовят праздничные угощения, родственники и знакомые дарят одежду и игрушки, а также часто сочиняют стихи и двустишия в честь этого события…»

Вес родов

«Несомненно, вьетнамские женщины рожают столько детей, сколько могут. Они выходят замуж рано, обычно до 20 лет, и продолжают рожать до менопаузы. Однако их фертильность ограничена различными причинами бесплодия. Простота, непритязательность и здоровье этих женщин вызывают восхищение; беременные женщины выполняют тяжелую работу, и, возможно, именно поэтому они легко рожают. Однако многим крестьянкам приходится работать слишком скоро после родов, поэтому их организм не остается незатронутым; мы видели некоторых, которые смогли сесть уже через несколько часов после родов…» (по словам автора Пьера Гуру, в книге «Крестьяне дельты Тонкина – географические и гуманитарные исследования»).

Следуя той же идее, в книге «Очерки о жителях Тонкина» исследователя Гюстава Дюмутье (издательство «Ханой ») утверждается, что аннамцы заставляли беременных жен заниматься тяжелым трудом. Существует пословица: «Будучи беременной первым ребенком, мать должна работать в доме соседа». Это означает, что если дома не хватает работы, мать должна найти работу в другом месте.

«Ей приходилось носить тяжелые грузы, разгружать товары с лодок, перемещать землю для строительства насыпей и дамб, а также копать пруды для строительства домов. Во всех трудовых лагерях можно было увидеть значительное количество беременных женщин; некоторые женщины носили грузы с утра до вечера, от которых мужчина мог упасть в обморок. Это делалось для облегчения родов первенца и обеспечения рождения здорового ребенка… Чтобы ребенок не перерос вес, ей приходилось избегать приема пищи на ночь и пить немного воды перед каждым приемом пищи» (согласно книге «Очерки о жителях Тонкина»).

Кроме того, с беременностью и родами связано множество глубоко укоренившихся суеверий. Беременные женщины должны носить многочисленные амулеты. Во время беременности будущие матери должны избегать созерцания трупов мужчин или животных, а также скорбных или эмоционально травмирующих историй. Вместо этого они должны искать приятные истории, любящего и заботливого мужа и украшать свои комнаты веселыми, красочными изображениями милых, пухлых, игривых младенцев. Мужу запрещено перезахоронять членов семьи и присутствовать на свадьбе.

Женщины в прошлом и роды

Ребенок должен родиться в том месте, где произошло зачатие. Это объясняется тем, что древние считали: если ребенок родится в доме, отличном от того, где произошло зачатие, то женщины, дочери и невестки в этом доме потеряют всякую надежду на рождение детей в течение всего года.

Французский исследователь Пьер Гуру также подчеркивал значительную детскую смертность. В некоторых семьях было от 10 до 12 детей, но выживали только 3. Он утверждал, что дети часто умирали от столбняка, туберкулеза и недоедания, и что число рожденных мальчиков всегда превышало число девочек, хотя в действительности число девочек всегда превышало число мальчиков. Это было распространенное среди фермеров убеждение, что регистрация рождения сына выгодна, а регистрация рождения дочери не приносит никакой пользы.

Статистика, собранная Пьером Гуру в деревне Гиап Нхи (Тхань Лиет - Тхань Три - бывший район Ха Донг), показывает, что в 1924 году из 122 рождений 47 закончились смертью… К 1934 году из 90 рождений 58 закончились смертью. За этот 10-летний период произошло в общей сложности 1214 рождений и 813 смертей. В среднем на каждые 110 рождений приходилось 74 смерти.

По мнению французского исследователя Гюстава Дюмутье, чтобы предотвратить преждевременную смерть детей, семьи, которые неоднократно теряют детей после многоплодных родов, страдают от злого духа своего первенца. Этот дух перерождается во втором ребенке, вызывая его повторную смерть, и так далее, с единственной целью — причинить страдания матери и в конечном итоге привести к ее смерти. Чтобы предотвратить повторное перерождение этого злого духа, люди перед погребением отмечают лицо или спину умершего ребенка чернилами или красными чернилами.

Исследователь Нгуен Ван Хуен в своей книге «Жизнь вьетнамского народа» (издательство Ассоциации вьетнамских писателей) описывает трудности, с которыми сталкиваются женщины во время родов, и причины, по которым они рожают много детей, чтобы компенсировать высокую смертность: «В краткой статистической записи о жертвах, принесенных сельскими вьетнамскими женщинами, мы не можем забыть об их болезненных и частых родах. Страшно видеть, что, несмотря на такие трудности, женщины все еще соглашаются иметь так много детей. Нередко можно увидеть пары, которые зарабатывают всего 50 донгов в год, но все равно имеют двух или трех детей».

Когда вы входите в деревню, за вами следуют толпы маленьких детей, более или менее оборванных, пока вы не покинете деревню. Это приятное зрелище для консервативно настроенных людей: люди заводят много детей, чтобы обеспечить стабильность семьи и компенсировать высокую смертность среди детей. Но за этой картиной шумных деревенских улиц, полных жизни, скрываются огромные страдания женщин…»

Женщины в прошлом и роды

Г-н Нгуен Ван Хуен также отметил, что женщинам всего через несколько дней после родов приходится вставать и возвращаться на работу, занятым делами, как ни в чем не бывало. Из-за этого многие женщины умирают от туберкулеза, заболевания, известного как послеродовой туберкулез (заражение происходит после родов).

Критикуя громоздкие и ненаучные обычаи, которые преследовали женщин во время беременности и родов, Фан Ке Бинь писал в книге «Вьетнамские обычаи»: «...в прошлом мы не понимали гигиены, и во время родов мы лежали на раскаленных углях или пили мочу, что вызывало болезни. Неудивительно, что многие наши женщины страдали от послеродовой депрессии и становились слабыми. Воспитывая детей, они верили в подобную чепуху; ни один философ не смог бы объяснить все эти суеверия...»

Источник: https://baophapluat.vn/phu-nu-ngay-xua-and-chuyen-sinh-no.html