Общий Тет (Лунный Новый год) двух этнических групп посвящен Матери Рису.

Когда женщины берут на себя ведущую роль в церемонии

В дождливый день в начале ноября, задумчиво сидя на пороге и глядя в небо, старейшина деревни – Заслуженный ремесленник Хо Ван Хань (77 лет, проживает в деревне А Ниенг Ле Триенг, коммуна Чунг Сон, район А Луой) – постукивал пальцами, бормотал, а затем с нетерпением сказал: «Праздник Аза начнется 6-го числа 11-го лунного месяца и продлится до 24-го числа 12-го лунного месяца. В этом году праздник совпадает с 6 декабря по григорианскому календарю, поэтому его легко запомнить. До праздника Аза остался всего один месяц, а дождь не прекращается. Детям будет гораздо труднее ходить в леса и горы за деликатесами, чтобы принести их в дар Яну (небу)…» Старейшина Хань рассказал, что на протяжении поколений, когда урожай риса хранится в зернохранилище, жители долины А Луой, племена Та Ой и Па Кох, проводят праздник в благодарность матери-богине. рис. Аза — это общее название, используемое двумя этническими группами при проведении ритуалов, посвященных празднованию нового урожая риса.

Ритуал поклонения богине риса совершается под звуки флейт, барабанов, гонгов и т.д.

Интересно, что, несмотря на проведение фестиваля Аза, люди различают Аза кунх и Аза кан, чтобы обозначить характер и масштаб фестиваля. Аза кан проводится ежегодно, а Аза кунх — раз в пять лет и называется «большим фестивалем». По словам старейшины деревни Хо Ван Рая (80 лет), независимо от размера фестиваля, ритуалы должны быть завершены, чтобы поблагодарить небо и землю за урожай риса, дающий «драгоценные зерна». «Каждый житель Та Ои или Па Кох знает, что его процветание — заслуга «хозяина» земледелия — рисового растения. Поэтому подношения Матери Рису должны включать в себя всевозможных четвероногих и двуногих животных, таких как коровы, свиньи, козы, куры… и символизировать сельскохозяйственные культуры, такие как бананы, сахарный тростник, кукуруза…», — сказал старейшина Рай.

Старейшина Хо Ван Хань продолжил, сказав, что помимо матери риса ( ка кунг тро ), существует в общей сложности восемь богов, защищающих деревню и урожай, и подношения следует совершать с почтением. По словам старейшины, от деревенской общины до отдельных домохозяйств люди поклоняются богу деревни ( па нуон ), богу торговых палаток ( а пан ), богу дома ( ян дунг ), богу гор ( ян кор ), богу духов ( ян кот ), богу воды ( ян пно дар ), богу сада ( ян кум ) и богу скота ( ян пар нань ). По словам исследователя Чан Нгуен Кхань Фонга, практика традиционного ритуала Аза отражает уникальное мировоззрение народа Та Ой. Фестиваль Аза считается самой большой церемонией года, на которой народ Та Ой возносит благодарность богам.

Старейшина деревни приветствует почетных гостей на фестивале Аза кунх.

«Ритуал празднования Нового года Аза состоит из трех церемоний: церемонии в поле, церемонии дома и церемонии в деревенской общине. Все эти церемонии проходят в течение первой половины дня Нового года Аза. Согласно обычному праву Та Ои, независимо от того, проводится ли церемония в поле, дома или в деревне, руководить ею всегда должна женщина, а именно жена домовладельца, жена главы клана или жена главы деревни», — пояснил г-н Фонг.

X Заслуживает звания объекта национального наследия.

Старейшина Куинь Куен (80 лет, житель деревни А Нам, коммуна Хонг Ван), сыгравший значительную роль в признании фестиваля Аза кунх национальным нематериальным культурным наследием, сказал, что, как и фестивали Ариеу кар и Ариеу пинг, фестиваль Аза также обладает яркой и богатой культурной самобытностью горцев А Луои. Деревня также приглашает гостей из соседних деревень, чтобы они пели и танцевали. Разница в том, что во время ритуалов поклонения духам до сих пор играют на гонгах и барабанах, эхом разносясь по горам и лесам, символизируя радость. «В старину молодые люди деревни жарили бамбуковые трубки, пока они не раздувались. Когда приходило время церемонии, они доставали их и разбивали, хрустящий потрескивающий звук был очень приятен для слуха. А старейшины кричали «ой… ой… ой», чтобы дать понять, что фестиваль начался», — добавил старейшина Хань.

В качестве подношений богине риса и божествам приводятся многочисленные сельскохозяйственные продукты, выращенные местным населением.

Согласно исследованию «Специальное исследование традиционного фестиваля Аза народа Та Ой во Вьетнаме», проведенному исследователем Чан Нгуен Кхань Фонгом, фестиваль Аза поистине уникален и включает в себя культурные, художественные и спортивные мероприятия. Особо следует отметить участие приглашенных гостей, которые присоединяются к жителям деревни в традиционных танцах Ка Лой. По словам старейшины Хо Ван Ханя, во время фестиваля участники наряжаются в лучшие наряды из зенга – традиционной парчовой ткани из А Луои (признанной национальным нематериальным культурным наследием в 2017 году). Они с энтузиазмом поют и танцуют под традиционные песни, такие как «ба бой», «ча чап» и «сиенг». Тем временем мужчины деревни соревнуются в таких играх, как лазание по высоким шестам, ходьба пешком и стрельба из лука. Помимо уникальных ритуалов, на практике проявляется нематериальное культурное наследие. Фестиваль Аза также является возможностью для народов Та Ой и Па Кох с гордостью продемонстрировать свои уникальные блюда и напитки.

По словам г-жи Ле Тхи Тхем, главы отдела культуры и спорта района Ха Луой, Аза — один из крупнейших фестивалей в горном массиве Чыонгшон. Помимо ритуала благодарности богам за их поддержку сельского хозяйства, Аза, когда он проводится, также дает людям возможность обсудить дела и укрепить дружеские связи между деревнями.

Завершается оформление документации для народного фестиваля Ко Ту.

7 ноября Народный комитет района Намдонг (провинция Тхуа Тхиен-Хюэ) в координации с Вьетнамским институтом культуры и искусств в Хюэ организовал семинар для сбора отзывов по завершению подготовки досье и профиля для включения Праздника нового риса (bhuôih cha haro tơme) этнической группы Ко Ту в национальный список нематериального культурного наследия. На протяжении поколений Праздник нового риса, проводимый в масштабах всего сообщества, стал важным праздником с участием всех представителей народа Ко Ту в районе Намдонг, включающим множество уникальных ритуалов, культурных мероприятий и художественных представлений.

Источник: https://thanhnien.vn/nhung-le-hoi-doc-dao-tet-chung-cua-2-dan-toc-ton-vinh-me-lua-185241201224836926.htm