Из легенды
Генеалогия Хунг Вуонга, составленная Нгуен Ко в первый год правления Хонг Дыка (1470 г.), содержит легенды о королях Хунг, правивших всеми вассальными государствами мира, пока Триеу Да не уничтожил Ан Дуонг Вуонга. В этой генеалогии есть отрывок о Кинь Дуонг Вуонге: «Король был умён и мудр, превосходя императора Нги. Император Минь хотел передать трон, чтобы установить законную родословную для всех стран. Но Кинь Дуонг Вуонг настаивал на том, чтобы уступить своему брату. Поэтому император Минь назначил императора Нги своим преемником, правящим на севере, а Кинь Дуонг Вуонга — правителем мира на юге [т.е. королём юга], назвав страну Сич Куи».
Король Кинь Дуонг Вуонг, повинуясь указу своего отца, повёл свои войска на юг вдоль горного хребта Нам Мьен. По пути он осмотрел местность и выбрал стратегически выгодное место для основания своей столицы. Пройдя через Хоан Чау (ныне провинция Нгеан ; включающая коммуны Ной Тхиен Лок, Та Тхиен Лок и Тинь Тхач в районе Тхиен Лок, префектура Дык Куанг), король выбрал регион с прекрасными пейзажами, ландшафтом из бесчисленных вершин и замков, называемый горным хребтом Хунг Бао Тху Линь, насчитывающим в общей сложности 99 вершин (ранее известный как Куу До, теперь называемый Нган Хонг).
Фестиваль в деревне Ланг Вак. Фото: Тьен Фонг.
Этот регион граничит с морем в устье реки Хой Тхонг, с извилистыми горными дорогами и журчащими реками; его географическое положение подобно свернувшемуся сердцу дракону и восседающему тигру, смотрящему во все четыре стороны света. Поэтому здесь была построена столица, чтобы установить место для сбора дани со всех четырех сторон света.
В генеалогических записях также говорится, что король Кинь Дуонг Вуонг во время путешествия встретил и женился на Тан Лонг, дочери короля Донг Динь, и сделал её своей супругой.
Теперь ясно, что Хонг Линь в провинции Нгеан был первой столицей Киньзыонгвуонга, где он познакомился и женился на Тан Лонг, а также стал отцом Лак Лонг Куана.
Многочисленные легенды в провинциях Фу Тхо и Ха Тай развивают эту тему дальше, утверждая, что Кинь Дуонг Вуонг взял свою первую жену в Хоан Чау, стал отцом Лак Лонг Куана в Хонг Линь, а затем отправился на север, взяв двух сестер, дочерей вождя из Тхань Хоа, в качестве второй и третьей наложниц. Затем он отправился в Туен Куанг, взял дочь из семьи Ма в качестве четвертой наложницы и основал свою временную резиденцию в районе Бач Хак (Вьет Три). Позже Лак Лонг Куан также отправился на север из Хоан Чау, захватил Ау Ко и унаследовал власть от отца, постепенно превратив временную резиденцию в Бач Хак в столицу Ван Ланга. Легенда также упоминает путешествие короля Хунга с севера в район Хоан Чау.
В генеалогии королей династии Хунг также записано, что 18-й король Хунг, Хунг Туен Вуонг, увидел во сне большую змею, после чего у него родились две принцессы: старшая Тьен Дунг и младшая Нгок Хоа. Тьен Дунг позже вышла замуж за Чу Донг Ту. Гора Куинь Вьен/Нам Гиой — гора, выступающая в море в Тхач Ха ( Ха Тинь ) — это место, где Чу Донг Ту и Тьен Дунг основали рынок, а затем достигли просветления посредством аскетических практик.
Согласно легенде, четыре поколения королей Хунг, от Кинь Дуонг Вуонга и Лак Лонг Куана до Хунг Туен Вуонга и Тьен Дунга, были связаны с жителями Нгеана и стали частью их памяти. А за легендой скрывается тень истории, зеркало, отражающее историю под покровом мистики.
Иллюстративное изображение
В исторических записях
По словам Лиама К. Келли, профессора Гавайского университета и известного специалиста по истории Юго-Восточной Азии, в частности по истории Вьетнама и вьетнамско-китайским отношениям, «Тхай Бинь Куанг Ки» династии Сун, возможно, является самым ранним сохранившимся произведением, упоминающим королей Хун: «Земля Гиао Чи плодородна. Мигранты пришли поселиться там. Они начали выращивать сельскохозяйственные культуры. Почва черная и пористая, с мощной земной энергией. Поэтому сегодня мы называем эти поля Хун Дьен, этих людей Хун Дан, а их правителей Хун Вуонг».
В сборнике «Ан Нам Чи Нгуен», составленном Као Хун Чжуном, жившим в конце XVII века, также цитируется вышеприведенный отрывок, но с добавлением нескольких строк: «Приняв название страны Ван Ланг, обычаи были простыми и незамысловатыми, правительство использовало завязывание узлов, и это продолжалось на протяжении 18 поколений».
Это китайский исторический текст. Первой вьетнамской книгой, в которой упоминаются короли Хун, является «Дай Вьет Су Ки Тоан Тху» (Полная история Дай Вьет), в которой говорится: «Короли Хун взошли на трон и утвердили национальное название Ван Ланг». Однако в этой книге не упоминается, что короли Хун правили на протяжении 18 поколений. В «Ан Нам Чи Лыок» (Краткая история Ан Нама) времен династии Чан также об этом не упоминается. Эта деталь встречается в «Дай Вьет Су Лыок» (Краткая история Дай Вьет) — анонимной книге поздней династии Чан. В этой книге говорится: «В королевстве Ван Ланг королей Хунг было 15 племен, включая племя Ку Док». В книге «Dư Địa Chí» («География Вьетнама») Нгуен Трай отмечается, что в королевстве Ван Ланг было 15 племен, включая племя Коу Док. В Đại Việt Địa Dư Toàn Biên (Полный географический обзор Đại Việt) записано: «Нго Ан был землей Вьет Тхонг во время династии Чжоу (1046 г. до н.э. – 256 г. до н.э.), Тыанг Цюань во времена Цинь династия (221 г. до н.э. – 206 г. до н.э.), Коу Чан во время династии Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.), Коу Док во время династии Нго (229–280 гг. н.э.),...»
В книге «Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc» (Всеобъемлющая история Вьетнама, составленная по заказу Императора) говорится: «Во времена королей Хунг Нгеан принадлежал к землям Вьет Тхуонга». В книге «Nghe An Ky» (Хроника Нгеана) говорится: «Во времена династии Хань Нгеан занимал две трети территории района Куу Чан, который был центральным регионом страны Вьет Тхуонг».
Таким образом, можно увидеть, что провинция Нгеан с самого начала входила в состав государства Ван Ланг, принадлежавшего королям династии Хунг.
Кроме того, существуют археологические свидетельства.
Эпоха королей Хун считается периодом формирования культурной идентичности и традиций национального строительства. Ее материальная основа соответствует металлическому веку, простирающемуся от раннего бронзового века до раннего железного века, датируемому 4000–2000 годами назад. Ученые выделили археологические культуры, относящиеся к эпохе королей Хун, включая культуру Фунг Нгуен, культуру Донг Дау, культуру Го Мун и культуру Донг Сон (предшествующую Донг Сон и Донг Сон).
Археологические исследования доказали, что на ранних этапах истории в регионе Нгеан обитали ранние гоминиды. В пещере Там Ом (коммуна Чау Тхуан, район Куи Чау, провинция Нгеан) были обнаружены слои плейстоценовых отложений, датируемые периодом от трех миллионов до десяти тысяч лет назад, содержащие зубы и кости различных животных, в том числе пяти гоминидов с признаками современных людей/священнослужителей (Homo sapiens). Это подтверждает, что ранние люди в Там Ом находились на заключительном этапе эволюции гоминидов, переходя в современных людей, примерно 200 000 лет назад.
Следы доисторических племен, принадлежащих к культуре Сон Ви позднего палеолита (датируемой 20 000–12 000 лет назад), были также обнаружены в холмистых районах вдоль реки Лам в районе Тхань Чуонг (провинция Нгеан), таких как холм Дунг (Тхань Донг), холм Ранг (Тхань Хунг), а также во многих других местах провинции Нге Тинь, на речных террасах или в горных пещерах. Народ Сон Ви был собирателями и охотниками.
Племена Сон Ви, борясь с природой за выживание, постепенно совершенствовали свои орудия труда и таким образом перешли на новый этап развития, создав новую культуру, которую археология называет культурой Хоа Бинь эпохи неолита. В провинции Нге Ан следы этой культуры были обнаружены в многочисленных пещерах в известняковых горных хребтах районов Куэ Фонг, Кон Куонг, Туонг Дуонг, Тан Ки и Куи Чау. Были раскопаны и изучены пещеры Тхам Хой (Кон Куонг) и Чуа (Тан Ки). Возраст этих мест был определен в диапазоне от 9000 до 11000 лет назад.
Иллюстративное изображение.
В истории вьетнамских археологических культур следующим этапом после культуры Хоабинь была культура Бакшон, но до настоящего времени в провинции Нгеан было обнаружено немного следов этой культуры, за исключением нескольких каменных топоров с очень мелкими отполированными частями на нижнем крае — орудий, характерных для культуры Бакшон.
Тем временем, следы культуры Куиньван, распространенной среди прибрежных жителей, были обнаружены на археологических памятниках Кон Тхонг Линь (коммуна Куиньван, район Куиньлуу, провинция Нгеан) и Пхай Нам (коммуна Тхач Лам, район Тхач Ха, провинция Хатинь), датируемых 5000-6000 годами. Следы этой культуры также были найдены во многих курганах с находками морских гребешков в Куиньлуу и других прибрежных районах.
В провинции Нгетинь, продолжая традиции культуры Куиньван, были обнаружены следы культуры Бау Тро, рисоводческой культуры позднего неолита. Эти люди являются потомками народа Куиньван. Наиболее важными памятниками культуры Бау Тро в Нгетине являются Бай Пхой Пхой (Сюань Вьен, Нги Сюань, Хатинь) и Ру Тро (Тхач Лам, Хатинь).
Жители Бау Тро, Пхой Пхой и Ру Тро достигли пика развития техники обработки камня, и вполне возможно, что они начали использовать медь в изготовлении орудий труда и предметов домашнего обихода. Археологический памятник Лен Хай Вай (Дьен Чау) считается отправной точкой бронзового века в провинции Нге Ан, поскольку похожие фрагменты керамики, найденные там, были обнаружены в культуре Хоа Лок, также относящейся к бронзовому веку. Это представляет собой переход и развитие от каменного века к бронзовому веку, то есть к до-донгсонской культуре (приблизительно 2000-700 гг. до н.э.).
Следы до-донсонской культуры широко распространены в провинции Нгеан, особенно на стоянках Ден Дой (Куинь Луу), Ру Чан (Нам Дан) и Дой Ден (Туонг Дуонг). Кроме того, есть стоянка Ру Ком (Нги Суан) и множество следов до-донсонской культуры, обнаруженных вдоль берегов рек Нган Ка и Ла…
Ру Тран – это место с наиболее ясными свидетельствами металлургии и медеплавильного ремесла. Жители Ру Трана умели отливать медь в двух формах, получая изделия из латуни и меди, легированной оловом, с более высокой твердостью, пригодные для изготовления различных инструментов. В Ру Тране также были найдены медные плуги и мотыги. В этот период также было высоко развито гончарное дело, отличавшееся прекрасными формами. Помимо горшков с круглым дном, встречались также вазы с высоким горлышком, расширяющимся кверху, сломанными плечами и круглыми основаниями. Плечи ваз были украшены точечными керамическими линиями и непрерывными изогнутыми линиями в виде зубчатого узора.
На пляже Пхой-Пхой было найдено множество высоких древних керамических сосудов с плечами, покрытых красным лаком. Особого внимания заслуживают сосуды, украшенные белыми цветочными узорами по краям. Некоторые образцы керамики, похожие на керамику Ру Чан, обнаруженную на стоянках Донг Сон в провинции Тханьхоа, свидетельствуют о широком взаимодействии за пределами бассейна реки Лам и заимствовании новых технических и культурных достижений извне.
Это взаимодействие и обмен постепенно нивелировали региональные особенности культур и сформировали общие ценности древнего вьетнамского народа в рамках единой (додонгсонской) культуры, распространенной от Лаокая до северо-центральных провинций. Это можно считать отправной точкой исторического периода королевства Ван Ланг и династии Хунг.
Провинция Нгеан — это край, богатый археологическими памятниками культуры Донгшон (датируемыми приблизительно с 700 г. до н.э. по 200 г. н.э.). Следы культуры Донгшон были обнаружены вдоль берегов рек Лам, Ла и Хьеу. Наиболее важными и ценными памятниками являются Ланг Вак (Нгиа Дан) и Донг Мом (Дьен Чау). Изучая систему памятников Донгшон в этом районе, археологи смогли частично воссоздать жизнь населения Нгеана в эпоху правления короля Хун.
Таким образом, в этот период сельское хозяйство пережило новые этапы развития и прогресса. Люди начали вспахивать поля бронзовыми и железными лемехами. Были одомашнены такие животные, как буйволы, коровы, свиньи, куры и даже слоны. Урожайность риса увеличилась, и были созданы запасы продовольствия. Развились плетение корзин, прядение пряжи и ткачество. Расцветало гончарное дело, во многих местах производилось большое разнообразие изделий, но акцент сместился с декоративных узоров, поскольку керамика стала обычным явлением.
Развитие металлургии и металлообработки сыграло значительную роль в экономических, социальных и культурных аспектах этого периода. Бронзовое литье достигло своего расцвета в деревне Ланг Вак и других археологических памятниках. Изделия из бронзы были разнообразны, включая не только инструменты и оружие, но и множество видов посуды и сосудов, таких как кувшины, тазы, чаши и горшки… все они были прекрасно украшены. Многие известные изделия обладали уникальными характеристиками, такими как бронзовые барабаны, наклонные топоры и кинжалы с рукоятками, украшенными изображениями людей или животных. Провинция Нгеан была центром культуры бронзовых барабанов Донгшон. В дополнение к характерным чертам культуры Донгшон, распространенным по всей стране, бронзовые инструменты в Нгеане и Хатине обладали уникальными местными техническими традициями и особенностями, которые развились из более ранних периодов (Ру Чан), такими как выступающий гребень на верхнем крае или плече лезвия инструмента…
Когда литье бронзы достигло своего пика, в провинции Нгеан зародилось железоплавильное производство. В Донг-Моме были обнаружены печи для выплавки железа периода Донгшон; в одной раскопке площадью 115 квадратных метров находилось помещение мастерской с шестью печами. Следы подобных печей были также обнаружены в коммуне Суанзянг (район Нгисуан). Изучая структуру печей и шлак, обнаруженные в Донг-Моме и Суанзянге, археологи определили, что железо выплавлялось методом прямого восстановления, то есть для постепенного удаления кислорода из железной руды использовался древесный уголь. Температура в печи могла достигать 1300–1400 °C, что позволяло получать высококачественное железо с низким содержанием углерода, примесей, пластичностью и легкостью обработки. Открытие этого метода выплавки стало уникальным и значительным нововведением вьетнамского народа в период Донгшон/Хунгвуонг. На основе выплавки железа жители Нгеана того времени создавали множество видов инструментов и оружия путем ковки или литья. Железные орудия труда сыграли революционную роль, подняв все аспекты жизни народа Нгеан в период правления Донгшон/Хунгвуонг на замечательный уровень развития в их культуре и цивилизации.
По словам профессора Ха Ван Тана, в то время люди одевались подобающим образом: женщины носили платки, юбки и длинные пояса, доходящие до земли, а также украшали уши, запястья и лодыжки драгоценностями. Мужчины носили не только набедренные повязки, но и одежду, а волосы у них были собраны или распущены. Узоры на бронзовых барабанах, кинжалах и т. д. подтверждают наличие живописи и скульптуры, тесно связанных с жизнью в то время. А существование и развитие различных типов барабанов и погремушек, наряду с многочисленными украшениями и колокольчиками, позволяет сделать вывод о развитии музыки в жизни жителей Нгеана в этот период.
Уровень мышления и воображения людей того времени достиг высокого уровня, что привело к появлению первых форм народной литературы, включая мифы, которые, возможно, зародились именно в этот период. В частности, исследования захоронений этого периода, особенно в районе Дон Мом, выявляют глубокое неравенство между богатыми и бедными. В захоронениях Дон Мом обнаружены свидетельства насильственных самоубийств бедных и порабощенных (?) людей, следовавших за своими хозяями. Это явление, наряду с захоронением мелких погребальных предметов, позволяет предположить, что люди того времени верили в загробную жизнь.
Пещера Донг Чыонг (Ань Сон) Фото: HL - Dantri.vn
Пещера Донг Чыонг отличается относительно плоским полом и красивыми сталактитами. Археологический объект «Пещера Донг Чыонг» был признан национальным памятником в мае 2017 года. (Фото: Dantri.vn)
Археологический памятник Донг Чыонг (Ань Сон) — это редкий и важный многокультурный объект, где были обнаружены многочисленные артефакты, относящиеся к культурам от Хоа Бинь до Донг Сон, включая каменные, металлические и стеклянные орудия труда, что доказывает непрерывное существование и развитие населения в провинции Нгеан.
Исследования археологических памятников Ланг Вак, Суан Ан, Бай Кой и Бай Фой Фой продемонстрировали контакты между жителями провинции Нге Ан и другими культурами. Серьги с двумя головами животных – характерный артефакт культуры Са Хуинь – были найдены на многих памятниках Донг Сон в Нге Тинь.
Исследования до-донгсонской и донгсонской культур провинции Нгеан доказывают, что местные жители постепенно совершенствовались, развивали свою культуру и создавали свой собственный путь и ценности в рамках культурного течения эпохи короля Хун, которые долгое время оставались скрытыми в легендах и скудных записях древних книг.
Реклама
Источник: https://baonghean.vn/thoi-dai-hung-vuong-tren-dat-nghe-10294597.html
![ОПК во время сезона Тет: [Часть 3] Ультратонкая рисовая бумага набирает популярность.](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fvphoto.vietnam.vn%2Fthumb%2F402x226%2Fvietnam%2Fresource%2FIMAGE%2F2026%2F01%2F28%2F1769562783429_004-194121_651-081010.jpeg&w=3840&q=75)
Комментарий (0)