Свобода творчества, а не свобода искажения!

Какими бы хитрыми или обманчивыми ни были искажения, их необходимо пресекать реалиями жизни во Вьетнаме и политикой нашей партии и государства в отношении свободы выражения мнений и защиты идеологических основ и исторической правды. Искажение понятия «свобода выражения мнений» путем замены его на «свободу искажения» враждебными элементами недопустимо!

Вне зависимости от точки зрения, неоспоримо, что историческая правда определяет, какая сила возглавила всеобщее восстание в августе 1945 года, привела к созданию Демократической Республики Вьетнам 2 сентября 1945 года, к победе при Дьенбьенфу , к изгнанию французских колонизаторов в 1954 году и к началу затяжной войны сопротивления против американского империализма с целью объединения страны в 1975 году.

Хуинь Нгок Туан (провинция Даклак) был приговорен к 8 годам и 6 месяцам тюремного заключения за создание многочисленных видеороликов и статей, искажающих и порочащих народное правительство. (Иллюстративное фото: ВНА)

И наоборот, как бы ни пытались «перевернуть ситуацию», невозможно отрицать историческую правду о том, какой режим был установлен французскими колонизаторами в 1949 году и входил в состав Французского союза, унаследованного затем Нго Динь Дьемом под названием «Первая республика», и какая власть опиралась на более чем полмиллиона американских солдат, чтобы попытаться навсегда разделить Вьетнам, стремясь превратить «временную военную демаркационную линию» 1954 года в «национальную границу».

Нагло переписывая историю с помощью неубедительной «политической риторики», противники вьетнамской революции используют литературные и художественные приемы для манипулирования представлениями, избегая необходимости изучать реальность и проводить четкое различие между истиной и ложью.

За прошедшие годы как во Вьетнаме, так и за рубежом появилось множество литературных произведений и фильмов, представляющих «иной взгляд на войну».

«Другая точка зрения» здесь, по сути, сводится к «поиску легитимности» правительства Сайгона. Так называемая «Республика Вьетнам» фактически являлась государством-преемником «Государства Вьетнам», созданного французскими колонизаторами в Бао Дае в 1949 году. «Вооруженные силы Республики Вьетнам» по сути представляли собой трансформацию вьетнамской армии в составе Французского Союза, впоследствии поддержанную Соединенными Штатами.

В некоторых литературных и художественных произведениях акцент делается на образе «славного Сайгона» до 1975 года, при этом эмоции затмевают рациональный вопрос о том, что питало это процветание, если не огромная помощь со стороны Соединенных Штатов.

Нет ничего плохого в том, чтобы говорить о «человеческой судьбе» во время войны. Но было бы очень неправильно, если бы автор намеренно отделял трагические обстоятельства — «матери, теряющие детей, жены, теряющие мужей, дети, теряющие отцов, солдаты, погибающие или теряющие части тела» — от судьбы нации, игнорируя священную ценность национального самоопределения, независимости и свободы.

Говорить о потерях солдат на «другой стороне» не неправильно; у них тоже та же кровь и кожа, что и у «солдат дяди Хо». Но было бы совершенно неправильно использовать это как предлог для того, чтобы стереть причинно-следственную связь – берете ли вы в руки оружие, чтобы бороться с иностранными захватчиками, или берете в руки оружие, чтобы саботировать национальное единство по приказу иностранной державы, и то, и другое оставляет «окровавленные руки».

Трудно игнорировать присутствие 3 миллионов американских военнослужащих в Южном Вьетнаме (общее число американских солдат, непосредственно участвовавших в боевых действиях на пике в 1969 году, составляло 638 ​​000).

Но если уж говорить о США, то распространенная тактика в «ревизионистских» работах заключается в том, чтобы подчеркнуть, что США были всего лишь «союзником» правительства Сайгона, и преуменьшить их роль как покровителя — оказывавшего помощь, организувшего, руководившего и принимавшего решения по всем вопросам, — замалчивая при этом тот факт, что американские солдаты были основной силой в сражениях против вьетнамской армии.

Другой литературный приём — рассмотрение американских солдат как «жертв войны во Вьетнаме», «равных» миллионам погибших вьетнамцев, — не проясняет, отправляло ли правительство Демократической Республики Вьетнам бомбардировщики B-52 и войска в Вашингтон для ведения войны, или наоборот.

Сосредоточиться исключительно на страданиях и трагедии войны, игнорируя героический дух поколений молодых мужчин и женщин, которые «прошли через горы Чыонгшон, чтобы спасти страну», — значит искажать историю. Но также неблагодарно по отношению к нашим предкам, пролившим столько крови и принесшим столько жертв в борьбе сопротивления, изображать сегодняшний мир как «дар природы», нечто, что просто принимается как должное.

«Переписывание истории» — довольно распространённая тактика, используемая враждебно настроенными группами в продуктах, создаваемых во имя литературы и искусства.

Сегодня, с распространением социальных сетей, многие короткометражные фильмы и ультракороткие видеоролики, транслируемые на Facebook, TikTok, YouTube и т. д., содержат контент, порочащий национальных героев, обеляющий тех, кто предает свой народ, или просто «нормализующий» все достижения нашей стороны и все преступления вражеской стороны.

Дьенбьенфуская кампания? Те, кто переписывает историю, считают её всего лишь победой Вьетнамской народной армии при масштабной помощи Советского Союза и Китая. Они стремятся принизить её значение в прекращении французского колониального господства в Индокитае, подтвердить силу народной войны под руководством Вьетнамской рабочей партии (ныне Коммунистической партии Вьетнама), президента Хо Ши Мина и генерала Во Нгуен Зиапа, поддержать национально-освободительное движение и изменить глобальный политический ландшафт.

Сентиментальный, мрачный взгляд писателя или съемочной группы уже не является вопросом личной психологии. Сегодня переосмысление истории осуществляется организованным образом, под влиянием как материальных, так и идеологических факторов.

Искажение истории в литературе и искусстве под видом «свободы творчества», а также искажение в целом, преследуют одну цель: отрицание достижений революции, неприятие вклада предыдущих поколений и приравнивание войны за национальное освобождение и воссоединение к «гражданской войне» или «братоубийственному конфликту».

«Переписывание истории» — это не многогранная точка зрения экспертов, а скорее заговор враждебных сил, направленный на подрыв страны, раскол национального единства и осуществление мирных преобразований.

Мировой опыт показывает, что кампании по свержению режимов и вмешательству в политику часто следуют за волнами идеологического распространения через средства массовой информации, литературу, искусство и социальные сети.

Помните, что свобода творчества — это не то же самое, что свобода искажать правду!

Статья 40 Конституции Социалистической Республики Вьетнам 2013 года (с поправками и дополнениями 2025 года) гласит: Каждый имеет право проводить научно-технические исследования, создавать литературу и искусство и пользоваться плодами этой деятельности.

Закон о кинематографии 2022 года устанавливает принцип уважения и гарантирования свободы творческого самовыражения в рамках закона.

Кроме того, как Закон о кинематографии 2022 года, так и Закон об издательской деятельности 2012 года четко указывают, что одним из запрещенных действий в кино- и издательской деятельности является «искажение национальной истории, отрицание революционных достижений; оскорбление нации, национальных деятелей и национальных героев».

Закон о кино и Закон об издательской деятельности регулируют произведения, произведенные и распространяемые внутри страны или импортированные через официальные каналы. Однако искажение истории, отрицание революционных достижений и подрыв национального единства в интернете регулируются Законом о кибербезопасности 2018 года.

Помимо подавления вредоносной информации посредством законодательства, необходимо также укреплять защиту «сущности» национальной истории путем создания и публикации высококачественных патриотических произведений в сочетании с вирусным эффектом социальных сетей.

Выход в прокат таких фильмов, как «Персик, фо и пианино», «Туннели: Солнце во тьме» и «Красный дождь», демонстрирует сдвиг в позитивном мышлении с обеих сторон: со стороны кинематографистов и зрителей, особенно молодой аудитории.

Источник: https://baotintuc.vn/thoi-su/tu-do-sang-tac-khong-phai-tu-do-xuyen-tac-20260521074119359.htm