Согласно восточной культуре в целом и вьетнамской культуре в частности, лошадь (Нго) является одним из 12 зодиакальных животных, занимая седьмое место после змеи (Ту). Лошадь — характерный символ верности и преданности, а также гордости, свободы и чистоты. В другом смысле лошадь также олицетворяет распространение света, мира и процветания.
Тесно связано с жизнью человека.
На протяжении всей истории страны лошади всегда ассоциировались с важными поворотными моментами. Когда страна расширяла свою территорию и когда земля сталкивалась с иностранным вторжением, следы копыт оставляли свой отпечаток на длинных дорогах, от дальних границ до центральной столицы. Образ святого Гионга, скачущего на своем железном коне против захватчиков Ан, стал бессмертным символом патриотизма и непоколебимой силы нации. В легендах лошадь — это не просто средство передвижения, а воплощение стремления к независимости, воли к самодостаточности и непоколебимой веры в силу народа.
Примечательно, что в начале династии Ле, благодаря силе своей кавалерии, Ле Дай Хань разгромил армию Сун у перевала Чи Ланг. Благодаря объединенным усилиям кавалерии, флота и пехоты, Ли Тхуонг Киет решительно разгромил три префектуры Сун: Кхам, Лием и Унг (во время правления короля Ли Нхан Тонга, 1066-1127 гг.), затем разгромил армию Чампы и захватил в плен царя Чампы. Во время сопротивления армии Мин повстанцы Лам Сон, используя сочетание кавалерии и пехоты, полностью разгромили захватчиков Мин и упразднили их власть.
Кроме того, в средневековой истории Вьетнама лошади также были тесно связаны с поездками дипломатических миссий через Лангшон. Исторически, из-за отношений между феодальными династиями Китая и Вьетнама, существовал обычай, согласно которому вьетнамские дипломатические миссии отправлялись на север. Эти миссии в основном отправлялись из Тханглонга (современный Ханой ), путешествуя по суше через ворота Намкуан в Гуанси, а затем в Йенкин, Китай. Во время этих поездок основным средством передвижения были лошади.
В повседневной жизни лошади стали прекрасным символом. В материальном плане лошади являются одновременно орудиями труда, создающими материальное богатство, и источниками пищи и ценных лечебных ингредиентов. В традиционной китайской медицине продукты, изготовленные из лошадей, являются полезными тонизирующими средствами, поддерживающими лечение болезней и питающими организм; экстракт белой конской кости — это ценный и очень востребованный продукт. Экстракт конской кости очень эффективен при лечении болей в костях и суставах, укреплении сухожилий и мышц, профилактике остеопороза, питании организма и поддержке детей с недостаточным питанием, женщин в послеродовой период, людей, занятых тяжелым и опасным трудом, а также пожилых людей с плохим аппетитом и бессонницей.
Для жителей горного района Лангшон лошади играют решающую роль в перевозке товаров и как средство передвижения для большинства населения этого сурового горного региона, где условия производства до сих пор остаются сложными. Лошади перевозят товары, тянут телеги, пересекают ручьи и горные перевалы, молча неся на себе тяготы заработка. Поэтому лошади также были важным товаром, которым торговали на старом рынке Ки Луа. Согласно историческим записям, рынок Ки Луа простирался между улицами Чин Кай и Тай Кай, и имел шесть основных рыночных дней: 2-го, 7-го, 12-го, 17-го, 22-го и 27-го числа лунного месяца. На рынке предлагался широкий ассортимент товаров из пригородных коммун, из низин и некоторых товаров из-за границы. Поскольку это был высокогорный рынок, в основные рыночные дни в начале месяца (2-го и 7-го числа) на рынке Ки Луа также продавались буйволы и лошади.
Сегодня лошади помогают жителям некоторых коммун провинции увеличить доходы и добиться устойчивого сокращения бедности. Например, в коммуне Тхонг Нхат, согласно статистике, в настоящее время более 500 домохозяйств занимаются коневодством, а общее поголовье составляет более 1500 лошадей, в основном белых.
Г-н Ма Ван Динь, секретарь партийной организации и глава деревни Винь Тьен, коммуна Тхонг Нхат, сказал: «Для жителей деревни Винь Тьен нынешнее процветание и финансовая стабильность во многом обязаны лошадям. С давних времен лошади молча помогали людям преодолевать трудности, став надежным источником средств к существованию. Сейчас многие семьи в деревне занимаются коневодством, и табуны белых лошадей, свободно пасущихся на склонах гор, словно несут надежду на более благополучную жизнь. В настоящее время 80 из 192 домохозяйств в деревне занимаются коневодством, общее поголовье составляет более 250 лошадей, в основном белых».
Культурный символ, имеющий сакральное значение.
В современном обществе лошади все реже встречаются в повседневной жизни. Машины и моторизованные транспортные средства заменили лошадей в качестве средства передвижения. Однако образ лошади не исчез. Напротив, она превратилась в культурный и духовный символ, увековеченный в искусстве, фестивалях, изобразительном искусстве и религиозной жизни.
Доктор Динь Дык Тьен с кафедры истории факультета социальных и гуманитарных наук Вьетнамского национального университета в Ханое, специалист по исследованию вьетнамской культуры, проанализировал: Образ лошади присутствует во вьетнамской культуре очень давно. Лошадь считается воплощением удачи, счастья, способностей и силы, богатства и процветания, ловкости и творчества. Кроме того, образ лошади также символизирует верность, энергичность и смелость. В народной литературе существует множество легенд, народных песен и пословиц, связанных с лошадьми, таких как «Святой Гионг» с образом железного коня, «лошадь знает старую дорогу», «когда одна лошадь заболевает, все стадо перестает есть траву»… глубоко отражая отношения между человеком и этим животным.
Благодаря своему культурному значению, лошадь стала образом, тесно связанным с народными верованиями этнических групп Лангшона. В Лангшоне каменные скульптуры лошадей часто размещают во дворах храмов, посвященных святым, или по обе стороны от главного зала, используя их в качестве средства передвижения для святых, например, в храме Ки Кунг (район Донг Кинь).
Кроме того, образ лошади встречается и в культуре этнических меньшинств провинции. Например, в ритуалах этнических групп тай и нунг в Лангшоне лошадь считается важным и очень распространенным образом. В языках тай и нунг слово «лошадь» означает «мать».
По словам г-на Хоанг Вьет Биня, заместителя председателя Провинциальной ассоциации по сохранению народной песни и автора книги «Словарь культуры Тхен», в культуре Тхен «ма» понимается как солдаты и лошади дома Тхен, символизирующие силу армии Тхен. Согласно народным поверьям, во время церемонии посвящения в монахи Тхен мужчинам и женщинам-мастерам Тхен вручаются солдаты и лошади, тип которых варьируется в зависимости от рода. Образ лошади часто упоминается в представлениях Тхен, например, «ма кханг ма леч» (железный конь), «ма ким ма нган» (золотой и серебряный конь), «ма лам» (ветряной конь)... Наиболее типичным и распространенным является набор музыкальных инструментов, называемых «ма» (лошадь) – музыкальный инструмент, символизирующий лошадь, часто используемый вместе с цитрой при пении в представлениях Тхен или на сцене.
На протяжении всей истории лошади не только служили людям, но и были их спутниками в выживании, развитии и создании культуры. Непреходящее присутствие лошадей в жизни демонстрирует ценность простоты, стойкости и непоколебимой преданности — ценностей, которые остаются актуальными в современном обществе. Встречая 2026 год Лошади, давайте все вместе задумаемся над историями и исторической и культурной глубиной, заложенными в образе лошади, и еще больше оценим традиционные ценности.
Источник: https://baolangson.vn/bdk-tet-am-xuan-binh-ngo-noi-chuyen-con-ngua-5071470.html
Комментарий (0)