Med sin filosofi om medkänsla, visdom, osjälviskhet och engagemang med världen – "Buddhismen är sammanflätad med nationen" – står vietnamesisk buddhism inte utanför världen, utan integrerar sig i det sociala livet för att sprida sina läror, sin humanistiska anda och bygga ett ansvarsfullt, harmoniskt och hållbart sätt att leva inom samhället. Detta engagemang med världen manifesteras genom utövares konkreta handlingar när de för in buddhistiska läror i det sociala livet.
Efter att ha slagit rot tidigt i en nation som stod inför många naturkatastrofer och utländska invasioner, har vietnamesisk buddhism unika och särpräglade egenskaper som återspeglar en anda av engagemang med världen, "att skydda nationen och säkerställa folkets välbefinnande", "Dharma är oupplösligt förknippad med nationen" och idealet om upplysning sammanflätat med socialt ansvar. Denna anda skapar inte bara den vietnamesiska buddhismens unika identitet utan spelar också en avgörande roll i att forma den nationella karaktären.
Buddhismen hade ett djupt inflytande på styrande tänkande och mänsklig utbildning. Zenmästare som Ngo Chan Luu och Van Hanh var inte bara mycket kunniga buddhistiska munkar utan bidrog också till att forma regeringen och lade grunden för en lång period av stabilitet och nationell utveckling.
Höjdpunkten av andan av engagemang med världen demonstrerades tydligt under Trandynastin, exemplifierad av kung Tran Nhan Tong, den buddhistiska kejsaren. Efter att två gånger ha lett det vietnamesiska folket och armén för att besegra de mongoliska inkräktarna, avstod kungen från sina kungliga kläder och begav sig till Yen Tu-berget för att utöva asketism och grundade Truc Lam Zen-sekten – en renodlad vietnamesisk zenskola djupt genomsyrad av andan av nationell självständighet och självförsörjning. Filosofin "Att leva i världen och finna glädje i Dharma", initierad av den buddhistiska kejsaren, bekräftade att sann andlig praktik inte handlar om att undvika livet, utan om att engagera sig i livet, använda visdom och medkänsla för att lindra lidande och göra samhället bättre.
Denna anda av engagemang med världen fortsatte att ärvas och utvecklas starkt under Ho Chi Minh- eran, då den vietnamesiska nationen stod inför utmaningar på liv eller död i de två utdragna motståndskrigen mot fransk kolonialism och amerikansk imperialism.
Som svar på president Ho Chi Minhs uppmaning: "Vi skulle hellre offra allt än förlora vårt land, vi skulle hellre dö än bli förslavade", "tog många munkar, nunnor och buddhister av sig sina kläder och iklädde sig militäruniformer" och ägnade sig åt kampen för att skydda nationellt oberoende. Och historien har dokumenterat den vördnadsvärde Thich Quang Ducs självbränning 1963 som en helig symbol för engagemangsandan – vietnamesisk buddhism stod inte utanför nationens öde.
Många forntida tempel, såsom Tram Gian-pagoden, Bot Xuyen-pagoden, Con Son-pagoden, Tra Am-pagoden, Giac Ngo-pagoden och An Quang-pagoden, fungerade som lugna platser för religiös utövning och blev starka baser för revolutionen, platser för att trycka dokument och gömma vapen.
I ett samtal med den vördnadsvärde Thich Minh Tien från Hung Long-pagoden ( Hanoi ) fick vi veta att denna plats under 1929-1930 var en samlingsplats för unga människor som deltog i revolutionen och att det var där den första partiavdelningen i Hanois förorter (Thanh Tri) etablerades.
Vördade Thich Minh Tien berättade att folket under upproret 1945 hissade revolutionära flaggor på två höga risträd framför pagoden och samlade sina styrkor för att gripa makten. Under motståndskriget mot USA blev Hung Long-pagoden ett sjukhus och en militärbas.
Bilden av den röda flaggan med en gul stjärna som fladdrar i vinden, tillsammans med det rungande ljudet av tempelklockor, symboliserar patriotism och det orubbliga partnerskapet mellan religion och revolution, vilket gör denna plats till en "helig plats" i hjärtat av Hanoi.
Ända sedan dess tidiga introduktion har vietnamesisk buddhism haft filosofier som är förenliga med och alltid har följt vägen att bygga, bevara och utveckla landet. Engagemanget i världen handlar inte bara om att integreras i livet, utan också om konkreta handlingar från utövare för att föra buddhistiska läror in i det sociala livet. Bilden av munkar och nunnor som ägnar sig åt frontlinjen för att hjälpa sina landsmän under Covid-19-pandemin och de förödande översvämningarna är ett bevis på att uppdraget att sprida Dharma är oskiljaktigt från ett samhällsansvar.
Välgörenhetsaktiviteter är inte bara ett uttryck för den medkännande andan hos buddhistiska anhängare, som hjälper behövande, utan också en viktig manifestation av buddhismens sociala stödfunktion. Enligt statistik från Vietnams buddhistiska Sangha når det totala värdet av pengar och naturadonationer till sociala välgörenhetsaktiviteter varje år biljoner dong, vilket stöder miljontals människor i svåra omständigheter.
Många program som initierats av buddhismen har gått på djupet och gett hållbara resultat, såsom att bygga skolor och hälsocentraler i avlägsna områden, ge produktionskapitalstöd till fattiga hushåll och dela ut stipendier till flitiga studenter... att hjälpa missgynnade människor att få mer självförtroende att resa sig i livet. Som "förlängda armar" av medkänsla och visdom har vietnamesisk buddhism gjort många mycket effektiva bidrag inom områdena kultur, utbildning, miljöskydd, social välfärd samt grön omvandling och hållbar utveckling.
Många tempel i Hanoi har överskridit sina rent religiösa utrymmen för att bli centrum för samhällsliv, som sprider humanistiska värderingar, dygdiga livsstilar och en anda av ömsesidigt stöd och medkänsla. I många år har Lien Phai-templet upprätthållit en klinik för traditionell medicin som betjänar ett brett spektrum av familjer som får statligt stöd, krigsinvalider och fattiga i svåra omständigheter. Bodhi-templet tar regelbundet hand om över 50 föräldralösa barn och många äldre människor…
Enligt Vördade Thich Thanh Dien, PhD, är välgörenhetsaktiviteter inte bara ett uttryck för den medkännande andan hos buddhistiska anhängare, att hjälpa behövande, utan också en viktig manifestation av buddhismens sociala stödfunktion. Här är denna religionsfunktion inte begränsad till att hjälpa människor genom andlig terapi, utan uttrycks också genom praktiska handlingar, framför allt materiellt stöd i religiösa aktiviteter, vilket bidrar till social välfärd. Buddhismen har försett samhället med en avgörande resurs, som arbetar tillsammans med staten och andra organisationer i välgörenhetsaktiviteter för att stödja människorna.
Angående denna fråga kommenterade docent Dr. Nguyen Anh Tuan från University of Social Sciences and Humanities, Vietnam National University, Hanoi: Välgörenhetsaktiviteter, humanitärt bistånd, att bygga hus för behövande, ge gåvor till fattiga och hjälpa offer för naturkatastrofer... har blivit en vacker aspekt av vietnamesisk buddhism. Buddhistiska tempel och organisationer har mobiliserat betydande resurser från buddhister och samhället för att bidra till social välfärd. Detta visar inte bara buddhismens "medkännande" anda utan bidrar också praktiskt till att minska belastningen på statsbudgeten.
Att socialisera välgörenhetsaktiviteter är inte bara i linje med partiets och statens policyer och riktlinjer, utan främjar också idealen "buddhism - nation - socialism" och bidrar till att bygga ett rättvist, medkännande och hållbart samhälle. Vietnamesisk buddhism, med sin tradition av engagemang med världen, kan fullt ut väcka och främja historiska värden hos dagens unga generation genom handlingar av tjänande, engagemang och att bygga ett fredligt samhällsliv med djupa humanistiska värderingar...
Källa: https://hanoimoi.vn/bai-2-nhap-the-tinh-tan-phung-su-nhan-sinh-728593.html
Kommentar (0)