Skatter från Cham-kulturen

Bland de hundratals artefakter och reliker som upptäckts i Binh Thuan från olika dynastier i Champa-kungarikets historia, vilka besitter unika kulturella, konstnärliga och skulpturala värden, betraktas Avalokitesvara Buddha-statyn som upptäcktes i Hoa Thang-kommunen för 22 år sedan av forskare som en skatt från Champa-kulturen.

Från den oavsiktliga upptäckten av forntida statyer

I början av september 2001 fick jag ett telefonsamtal från gränsbevakningspost 436 som informerade mig om att en invånare i byn Hong Chinh, kommunen Hoa Thang, distriktet Bac Binh, hade upptäckt en Buddhastaty med en ovanlig form och överlämnat den till gränsbevakningspost 436.

När vi anlände till gränsbevakningspost 436 för att ta emot stenstatyn kom många lokala människor, inklusive herr Mai Van Chien, som berättade att hans far hade hittat stenstatyn när han arbetade på fälten före augustirevolutionen 1945. När de tog hem den blev alla skrämda av statyns form, ansikte och det faktum att den hade fyra armar.

På grund av hans kunskap om folkmedicin och helande, och eftersom vissa personer rådde honom att använda statyn som en trollkarl för att hela och rädda människor, dog hans far några år senare i en attack av franska flygplan. Eftersom han insåg att människorna behövde helande, särskilt statyn när de utförde ritualer, fortsatte hans farbror, Bay Tho, att använda statyn som trollkarl. Efter Bay Thos död, delvis av rädsla och delvis för att ingen ville fortsätta trolldomen, begravde familjen i hemlighet statyn djupt ner i marken.

Det verkade som om statyn skulle vila i frid för evigt. Oväntat fick den historiska översvämningen 1996 i Hoa Thang kommun, följt av ihållande kraftiga regn, statyn att komma upp till ytan. Många människor bevittnade detta och spred rykten och fabricerade spökhistorier, vilket orsakade stor rädsla bland byborna. De trodde att den tunga stenstatyn, som i hemlighet var djupt begravd, omöjligt kunde ha kommit upp till ytan, särskilt med huvudet först, ansiktet täckt av lera och ögonen fyllda av förbittring. Många trodde att gudomen ville vara i ett riktigt tempel och inte kunde förbli begravd djupt under jorden för evigt. Människor bad och begravde den i hemlighet igen.

Flera år senare, helt av en slump, köpte herr Ngo Hieu Hoc från Hoa Phu kommun mark och byggde ett hus i byn Hong Chinh, Hoa Thang kommun, området där byborna i hemlighet hade begravt statyn flera år tidigare. Sedan, också av en slump, när han grävde ett hål för att bygga en grind och ett staket, upptäckte herr Hoc en stenstaty på ett djup av 40 cm. Många i byn kände till detta, och herr Hoc själv var kunnig om kulturarvslagar. Därför överlämnade herr Hoc statyn till Hoa Thang kommuns folkkommitté, som sedan vidarebefordrade den till gränsbevakningspost 436 under Binh Thuan provinsiella gränsbevakningskommando .

Sanningen om statyn

Studier av Champa-kungarikets religion och trosuppfattningar genom historien visar att buddhismen introducerades mycket tidigt, runt de första århundradena e.Kr., till omkring 900-talet. Bland de mest framstående arkitektoniska arven finns det buddhistiska klostret Dong Duong i Thang Binh-distriktet, Quang Nam -provinsen, som var det viktigaste buddhistiska arkitektoniska centrumet i Champa-kungariket och det största i Sydostasien under 800-talet.

Under samma period följde Panduranga-regionen i södra delen av Champa-riket (nuvarande provinser Ninh Thuan och Binh Thuan) också buddhismen. Många Buddhastatyer har hittats, såsom: Buddhastatyn "Usnisa" i Phan Thiet från 700- och 800-talen; den flytande Buddha-statyn vid Kim Binh-pagoden i Ham Thang-kommunen; och samlingen av brons-Buddha-statyer som upptäcktes i Ham Nhon-kommunen 1973 och dateras från 800- och 900-talen.

Statyn som återupptäcktes i byn Hong Chinh i kommunen Hoa Thang år 2001 är faktiskt en staty av Avalokitesvara – bodhisattvan Avalokiteshvara, som förkroppsligar alla Buddhors medkänsla. Avalokiteshvara är en av de mest vördade bodhisattvorna inom Mahayanabuddhismen under denna period. Den dateras tillbaka till 800-talet och är en unik, originell artefakt hittills.

När vi tog emot statyn lade vi märke till att dess kropp var målad i olika nyanser av blått, vitt och ljusgult. Vid förfrågan fick vi veta att den ursprungliga upphittaren hade målat den på detta sätt för att den skulle användas som en shamanstaty. Ytterligare forskning visade dock att färgen var mycket äldre, flera århundraden gammal, och liknade i färg och teknik statyerna av kungar och kuter som hittades i Champa-tempel för många århundraden sedan.

Statyn av Avalokitesvara står på en piedestal med välvd rygg. Från en enda sandstensplatta når varje linje och snidningsteknik toppen av skulpturkonsten, med perfekt anatomisk symmetri. Statyns huvud har en hög knut, toppad med en flerskiktad pyramidformad krona. Framsidan är snidad med en tydligt synlig sittande Buddha-bild – den forntida Amitabha Buddha som mediterar, som ordspråket säger: " I väst finns Amitabha Buddha, sittande i Avalokiteshvara Bodhisattvas juvelprydda krona ." Det milda ansiktet kompletterar perfekt den smala, graciösa kroppen och det bara bröstet. Statyn har fyra armar: den övre högra handen håller ett rosenkrans, den övre vänstra handen håller en bok. De två nedre armarna sträcker sig framåt; den vänstra handen håller en vas med nektar, den vänstra handen saknas (om den finns, håller den vanligtvis en lotusknopp). De två öronen är stora och sträcker sig ner till halsen. Forntida hantverkare snidade noggrant många detaljerade dekorativa element för att avbilda Buddhas mirakulösa energi.

Jämfört med andra forntida Cham-statyer från regionerna Binh Dinh, Phu Yen, Khanh Hoa, Ninh Thuan och till och med Binh Thuan har denna staty ett mycket unikt och originellt utseende. Det är känt att departementet för kultur, sport och turism för närvarande samarbetar med forskare för att bygga upp en vetenskaplig dokumentation, eftersom detta är ett tidigare okänt mästerverk och en kandidat för den kommande granskningsprocessen för att bli erkänd av regeringen som Binh Thuans första nationalskatt.

Källa