Pông bys strandpromenad

Lärare Kpă Pual berättade att: Förr i tiden migrerade folk från Krông Pông ( Đắk Lắk ) för att etablera en by i detta område, så de döpte den till Buôn Pông (som nu är Buôn Gum Gốp, Ia Rmok kommun, Krông Pa-distriktet) för att fira sitt hemland.

När vi först kom till skolan var livet mycket svårt för oss lärare. Personalbostäderna var trånga, långt från marknaden och distriktets centrum. Skolan hade investerat i att gräva en brunn, men det fanns inget vatten. Alla våra dagliga aktiviteter var beroende av floden Ba.

På eftermiddagarna brukade mina kollegor och jag ofta följa byborna till vattenkällan i Buon Pong för att hämta vatten för bad och tvätt. Kvinnorna grävde djupt ner i sanden vid flodbrynet och väntade på att källvattnet skulle komma fram, hällde det sedan genom ett tygfilter ner i en plastburk eller kalebassskal och bar det tillbaka hem.

Bybarnen brukade samlas på den närliggande sandstranden för att spela fotboll. Efter matchen skyndade de sig för att hämta vatten att dricka och plaskade sedan i floden för att svalka sig under vuxnas överinseende. På natten brukade byns unga män ta med sig nät, ficklampor eller facklor till vattenbrynet för att fånga fisk och sova där. Nästa morgon kom någon till vattenbrynet för att hämta vatten. På grund av detta myllrade vattenbrynet i byn Pông alltid av skratt och samtal. De delade sitt arbete, sina glädjeämnen och sorger i livet. Nästan allt i byn fördes vidare vid vattenbrynet, så jag kallade det också för "informationscentret".

För Jrai-folket har allt, från riskorn och knivar till vinburkar, en själ och ett eget liv. Varje tur eller olycka som drabbar individer, familjer och samhällen är kopplad till världen omkring dem, särskilt vattenkällan – just det som uppehåller dem dagligen. Det är därför de har för sed att dyrka vattenkällan, tacka och be till andarna om god hälsa och frihet från sjukdom för byborna.

För mer än ett halvt sekel sedan insåg forskaren Jacques Dournes – en "expert på Central Highlands" – subtilt att den mest grundläggande och djupgående aspekten av lokalbefolkningens vattendyrkande ritual var betoningen på att bevara integriteten och hållbarheten i deras bostadsområde. De använde skickligt religiösa och andliga element för att förmedla detta budskap.

Under en vattendyrkande ceremoni hörde jag byns äldste, Rơ Ô Bhung, berätta: Före ceremonin ber han om bidrag från alla hushåll i byn för att köpa offergåvor. Kvinnor sopar och plockar upp skräp längs byns vägar och flodstränder. Unga män går in i skogen för att hugga bambu och vass för att hålla vatten och resa två ceremoniella pålar. Den större stången reses precis framför långhuset där ceremonin äger rum, medan den mindre stången används när processionen går för att hämta vattenandan. Offergåvorna består av fem krukor vin, en stor gris och en kastrerad tupp.

Förutom vattendyrkningsceremonin, som syftar till att be för hälsa och fred, tror Jrai-folket här också att vatten hjälper människor att "rena" sig från all otur, därav seden att bada i floden för att tvätta bort otur. Medan vattendyrkningsceremonin är gemensam, är floddyrkningsceremonin för individer. Denna ceremoni hålls också vid byns vattenkälla, i hopp om att lyckan ska återvända. Offren inkluderar en gris, en anka och en burk risvin. De som har upplevt otur måste personligen bada i floden i hopp om att vattnet ska tvätta bort deras otur och problem. Efter ceremonin tar de med sig offren hem för att dela med byborna.

Med tiden byggdes vattenkraftsdammen Song Ba Ha ( Phu Yen- provinsen) nedströms Ba-floden. Den del av floden som flödar genom byn Pongs landningsplats blev en vattenreservoar. Området är nästan alltid fullt av vatten, så det finns inte längre sandområden där folk brukade gräva hål för att hämta vatten. Istället använder byborna vatten från borrade brunnar eller flaskvatten. Ritualerna i samband med landningsplatsen blev gradvis mindre frekventa. Landningsplatsen i byn Pong är nu bara ett minne för mig och människorna från den tiden.

Kommentar (0)

Gyttjebad

Helgen.

HARMONISKT ÄKTENSKAP