En fråga till Allah

Författaren provar en hijab – huvudduken som bärs av muslimska kvinnor under Ramadan. Foto: MM

Under min tid utomlands lärde mina muslimska lärare och vänner mig om denna religion. Mina lärare undervisade i både sunni- och shia-islam, men jag fick mer exponering för sunni-islam. Detta berodde på att det var i den miljön som många av mina vänner föddes och växte upp, eller konverterade och lärde sig.

Att lära sig förstå en religion

Mina vänner följer islams grundläggande principer. De ber fem gånger om dagen, fastar från soluppgång till solnedgång under Ramadan – den nionde månaden i den islamiska kalendern.

En pilgrimsfärd till Mecka i Saudiarabien är ett måste, om möjligt, för muslimer. Och framför allt försöker min vän alltid skapa en liten muslimsk gemenskap på campus så att muslimska studenter kan komma samman för att umgås, lära sig och till och med äta iftar – måltiden efter solnedgången under Ramadan.

Dessutom följer de islamiska ritualer för bröllop, begravningar och andra viktiga händelser i livet. Jag fick möjlighet att delta i en nikah – en traditionell islamisk bröllopsceremoni – hemma hos en somalisk vän.

Under min tid på universitetet lärde jag mig att fasta under Ramadan. Jag deltog också i fredagsbönen med den muslimska studentgemenskapen. Och bäst av allt var att mina vänner gav mig en hijab och lärde mig att recitera Koranen och be med dem.

Att studera islam för att förstå en religion, att studera islam för att se på världshistorien och livets verklighet – det är vad jag känner. Jag förstår att islam har många bra saker, mycket mer än vad folk kanske tror om islam och extremistisk islam.

Jag är tacksam mot mina vänner och lärare för att de introducerat mig till en uråldrig religion och kultur som sträcker sig över hela världen, och för att de låtit mig tro på Allah – den ende Guden på arabiska.

Cham Bani-folket

På grund av min exponering för islam, när jag besökte Cham-museet ( Da Nang City) och lärde mig om Cham Bani-folket, blev jag förvånad över hur Cham Bani dyrkade och följde islam.

Cham Bani är en inhemsk gren av islam, en blandning av islam och Cham-folktro. Cham Bani uppstod ur en flexibel antagande av islam, där de inte helt följer den ortodoxa islams regler utan bara utövar några grundläggande ritualer.

Cham Bani-folket uppvisar en distinkt blandning av islam och inhemska kulturella element. Dessa inkluderar hinduism – den dominerande religionen i Champa-riket – och buddhism. De ber inte dagligen utan fokuserar snarare sina böner på större högtider.

Ramadanmånaden för Cham Bani-folket är också annorlunda, eftersom de bara fastar ett visst antal dagar istället för hela månaden som sunnimuslimer. En av de framträdande kulturella kännetecknen för Cham Bani är förfädersdyrkan – en sedvänja som inte är vanlig inom ortodox islam.

Cham Bani-folket upprätthåller ritualer för förfäderdyrkan och vördnad, och införlivar islamiska element i sina ceremonier. Detta visar en sammansmältning av islam och folktro, vilket skapar en unik identitet för Cham Bani.

Under min tid utomlands lärde jag mig att inom islam är Allah den enda högsta varelsen, och muslimer dyrkar ingen annan än Allah. Frasen som beskriver denna tro är Tawhid (توحيد) – Allahs enhet, tron ​​på absolut monoteism. Allah är unik och har ingen motsvarighet.

Förfädernas dyrkan är inget undantag, eftersom deras förfäder fick liv från Allah, vilket gör det till ett tabu i islam. Detta är dock raka motsatsen för Cham Bani-folket.

Frid kommer av att förena tro.

Cham Bani-folket dyrkar Allah, vördar sina förfäder och reciterar Koranen, men de fastar inte under hela månaden Ranuwan, trots att Ranuwan sammanfaller med den muslimska ramadanen, och de använder fortfarande den islamiska kalendern.

Detta väckte frågor om religiös pluralism hos mig. Under 2000-talet är religiös pluralism inte en ny fråga. Men att hitta en skiljelinje mellan en monoteistisk religion – islam – och en polyteistisk religion – hinduism, förfäderdyrkan och buddhism – för att etablera ett enda altare och upprätthålla tron ​​tillsammans – är förmodligen unikt för Cham Bani-folket.

Det mest anmärkningsvärda är att Cham Bani-folkets religiösa pluralism är den fredliga kombinationen av övertygelser från både monoteistiska och polyteistiska grenar av religionen.

Vi är inte främmande för religiösa konflikter inom samma nation eller land i många olika nationer. I Indien är muslimer och hinduer svurna fiender. Den överlappande historien och invasioner, liksom frågan om assimilering, när man diskuterar religion, är brännande ämnen i detta land med över en miljard invånare.

I Vietnam lever Cham-folket, oavsett om de är Cham-muslimer eller Cham Bani, fredligt och respekterar varandra. Även om Cham Bani-tron aldrig har varit en källa till konflikt eller krig, förblir Allah eller deras förfäder platser där Cham Bani uttrycker sin vördnad och högtidlighet i sina andliga och religiösa liv.

Frågan om religiös pluralism bland Cham Bani leder mig till en större fråga: accepterar Allah dem som sanna muslimer?

Jag vet inte säkert, men jag vet att Cham Bani-folket har visat en student som jag, som lär sig om religion, att monoteistiska och polyteistiska religioner absolut kan kombinera och berika mänskliga övertygelser. De visar att varför ska vi splittra och dra gränser när vi kan acceptera och kombinera skillnader?

Källa: https://baoquangnam.vn/cau-hoi-cho-thanh-allah-3143675.html