Krukans roll i de etniska grupperna Ede, M'nong och Ma.

För Ede-folket är lergodskrukan mycket värdefull och helig, så den används bara för att brygga risvin.

Lerburkar (Ché) har vanligtvis en rund, lökformad mynning, en stor, utbuktande kropp som smalnar av mot basen. De är gjorda av lera, brända vid höga temperaturer och antingen glaserade eller oglaserade. M'nong-folket kallar dem Yăng, Ede-folket kallar dem Chéh och Ma-folket kallar dem Đrắp och Jăng. För M'nong-, Ede- och Ma-folket finns det många typer av burkar, var och en med sitt eget namn. Burkarnas namn kan baseras på deras färg, mönster, form eller djuren som är dekorerade på deras kroppar. Värdefulla burkar kan till och med vara uppkallade efter sin ägare, en familjelinje eller en relaterad händelse.
Liksom andra etniska grupper i Centrala höglandet har Ede-folkets krukor också olika betydelser. De är heliga föremål, så när de först tar med sig en kruka hem utför folket vanligtvis en rituell offergåva. Familjen till Mr. Y'Bin ÊBan i byn Nui, Tam Thang kommun, Cu Jut-distriktet, hyllas av byborna som den rikaste och mäktigaste i byn. Detta beror på att endast hans familj fortfarande bevarar hundratals år gamla krukor. Hans familj använder dessa krukor för att brygga risvin som används i Ede-folkets årliga ritualer. De är värdefulla tillgångar som hans familj vårdar, bevarar och underhåller noggrant.

I sina hem reserverar Ede-folket den mest framträdande platsen för att visa upp och förvara de värdefulla krukor som ärvts från sina förfäder.

Herr Y'Bin ÊBan sa: "Ê Đê-folket tillverkar inte sina egna burkar. Dessa burkar köptes av vår familj i Laos; vi har dem inte i Vietnam. Dessa är antika burkar, inte nya som de som säljs på marknaden nu. Förr i tiden bytte våra mor- och farföräldrar och föräldrar bufflar för att få tag på dem. Dessa burkar är mycket värdefulla och värdefulla. Familjer med många gonggongar och burkar anses vara rika. Väldigt få familjer i byn bevarar fortfarande dessa burkar; livet är modernt nu, så det är inte många familjer som fortfarande brygger risvin och har många burkar längre."
För Ede-folket är hela livscykeln, från födseln och vuxenlivet till döden, oupplösligt kopplad till lergodskrukan. Medan den lever är krukan intimt förknippad med människor genom festivaler, ritualer och offergåvor till gudar; den är ett familjeklenod, en värdefull tillgång som används som hemgift för söner när de gifter sig, och för döttrar när de "hittar" en make. När ägaren dör "delas" krukan också med dem till den eviga världen.
Därför bestäms krukans värde inte enbart av dess växelkurs i termer av högt värde, såsom bufflar eller andra värdefulla tillgångar, utan snarare av dess helighet. Ede-folket betraktar krukan som en medlem av familjen, som delar deras glädjeämnen och sorger, och bevittnar viktiga händelser i individers, familjers och hela samhällets liv. Dessutom anses den vara en bostad för andar, ett heligt föremål och en offergåva till gudarna. De äldste, familjeöverhuvudena, är alltid stolta när de berättar för sina barn och barnbarn om detta heliga föremål. De påminner också ständigt sina ättlingar om att vårda och bevara denna skatt som lämnats av deras förfäder.
De etniska grupperna i Central Highlands i allmänhet, och M'nong-folket i synnerhet, har hela sina liv sammanflätade med risvin. Ris må vara en bristvara, men tillgången på risvin tar aldrig slut. De använder de finaste vinburkarna för gemenskaps- och familjeritualer. Därför är dessa burkar alltid närvarande i varje ceremoni som M'nong-folket utför.

Vid första anblicken ser vissa typer av burkar väldigt lika ut, men vid närmare granskning ser man att de alla har skillnader.

I byn Bu P'Râng, kommunen Đắk ND'rung, distriktet Đắk Song, bevaras fortfarande M'nông-folkets särpräglade kulturella drag. Folket i byn utövar fortfarande traditionella hantverk, upprätthåller seder, traditioner, folkfestivaler, gongkultur och kulinarisk kultur…
I sitt hem har Ms. Thi Mai den mest framträdande platsen för att visa upp och förvara de värdefulla krukor som ärvts från hennes förfäder. Krukorna i Ms. Thi Mais hus finns i många färger, mönster och stilar, med djur dekorerade på ytan, vilket gör dem mycket vackra. För M'nong-folket finns det många typer av krukor, och var och en har sitt eget namn.
Fru Thi Mai sa: "M'nong-folket har många olika typer av burkar. De äldsta burkarna går tillbaka dussintals generationer. Några värdefulla burkar inkluderar Rlung-burken, Gri bok but-burken, Bo-burken, Suh ntang keh-burken och Yang brah hueng-burken... Förr i tiden var våra förfäder tvungna att byta många bufflar och kor för att få tag på dem."
Några vanliga mönster inkluderar drakar, som symboliserar drömmen om att sväva som en drake, och ett liv med ökande välstånd och överflöd; mönster av växter och träd som symboliserar M'nong-folkets liv kopplat till sina fält, berg och skogar; och vissa mönster som saknar betydelse och endast fungerar som dekoration.
Fru Thi Mai berättade att när hennes föräldrar levde gav de ofta sina barn och barnbarn värdefulla lergodskrukor och fyllde dem regelbundet med risvin så att hennes föräldrar alltid hade vin att dricka. Dessa värdefulla krukor gick i arv från generation till generation och blev heliga föremål, nära förknippade med varje klan och familj. Därför är dessa föremål som M'nong-familjernas andliga barn; att beundra och rengöra dem varje dag är en källa till lycka för dem.
Ju längre en burk förvaras, desto mer värdefull blir den. Dess värde ligger inte i pengar eller materiella ägodelar, utan i dess andliga värde, i de meningsfulla saker den tillför familjen och samhället. Därför är familjer som fortfarande äger antika burkar högt respekterade och beundrade av sina grannar. När byn har en viktig händelse lånar folk ofta dessa antika och värdefulla burkar för att utföra viktiga ritualer.

"

Idag används inte längre burkar som ett bytesmedel som de en gång var. Gamla burkar blir alltmer sällsynta; även de som vill köpa dem kan inte göra det. Det moderna livet har genomsyrat byarna, men burkar har fortfarande en viktig plats i familjerna och samhällena hos de inhemska etniska grupperna i Dak Nong. Ingen festival för ursprungsbefolkningen är komplett utan burkar med risvin. Särskilt på turistmål , och även i moderna hem, anses gamla burkar vara värdefulla dekorativa föremål. Av denna anledning har burkar bidragit till att bevara, konservera och främja de särpräglade traditionella kulturella värdena i Dak Nong i synnerhet, och de centrala högländerna i allmänhet.

I utställningshuset i Bon N'Jrieng, en etnisk Ma-by i kommunen Dak Nia, staden Gia Nghia, visas artefakter från den etniska gruppen Ma i Dak Nong . Olika typer av krukor som används av Ma-folket ställs också ut här för att introducera besökare från när och fjärran till en unik aspekt av deras kultur.
Fru H' Giang, från byn N'Jriêng i kommunen Đắk Nia, är medlem av den etniska gruppen Mạ som bor här. Ända sedan födseln har hon hört många berättelser från sina morföräldrar och föräldrar om sitt folks krukor, inklusive den heliga krukan som nämns i Mạ-eposet. När hon blev äldre förstod hon mer och mer krukornas betydelse och roll i Mạ-folkets liv när hon såg dem närvarande vid bröllopsceremonier och skördefester. Nu finns det inte många gamla krukor kvar, så de äldste här lär ofta sina barn och barnbarn om deras kulturs skönhet och värdet av dessa krukor.
Fru H'Giang sa: "Dessa burkar köptes av människor i byarna i Dak Nia kommun för länge sedan. Förr i tiden bytte våra förfäder dem mot bufflar, kor, grisar och ris, inte mot pengar. Nu tar alla familjer som fortfarande har dem med sig hit för att visa upp dem så att fler kan lära sig om dem och så att våra barn och barnbarn kan se dem. Därifrån kan vi lära oss att bevara vår traditionella kultur."

I utställningshallen i Bon N'Jrieng, Dak Nia kommun, Gia Nghia stad, visas krukorna på ett värdigt sätt, tillsammans med andra kulturella artefakter från Ma-folket.

Enligt Ma-folkets tankesätt måste allt som är viktigt och värdefullt förvaras i ett heligt och dyrbart kärl. När det gäller stil och form har Ma-krukor många likheter med Ede- och M'nong-folkets. Det finns många typer, var och en med sitt eget namn. Varje kruka har sin egen betydelse och återspeglar folkets folkkultur och övertygelser.
Burkar är oumbärliga föremål i viktiga ritualer för Ma-folket, så de bevaras noggrant. Även i modern tid kan ingenting ersätta burkar i Ma-folkets liv. De äldre hoppas bara att framtida generationer av Ma-folket ska lära sig att vårda dessa skatter från sin etniska grupp.
Genom ritualer, med närvaro av krukor, uttrycker Ede-, M'nong- och Ma-folket sin tacksamhet och strävan efter gudarnas beskydd och välsignelser. I jordbruksritualer ber de om god hälsa, gynnsamt väder, rikliga vattenresurser, rikliga skördar och gott om ris, majs, buffel, nötkreatur, grisar och kycklingar. I livscykelritualer förmedlar krukorna önskningar om ett hälsosamt och fredligt liv, fritt från fattigdom och sjukdom. Detta är källan till styrka som gör att de kan vara optimistiska, självsäkra och tro på framtiden. Dessa önskningar, som anförtros krukorna, hjälper också till att knyta samman samhället, främja kollektiva ansträngningar inom produktionen, bevara samhällets resurser och ta ansvar för att skydda den ekologiska miljön, vattenresurserna och marken.

Källa: https://baodaknong.vn/che-trong-doi-song-dong-bao-e-de-m-nong-ma-147065.html