Delar samma folksång om hemlandskärlek

Medan den nedgående solen sakta faller över de vidsträckta risfälten i Quang Tri och Quang Binh, medan bönderna fortfarande flitigt stöter ris eller seglar nerför Kien Giang-floden i sina båtar, kan de enkla, melodiska och gripande ljuden av folksånger höras. De risstötande folksångerna i Quang Tri och Le Thuy-folksångerna i Quang Binh har varit djupt sammanflätade med arbetande människors liv i generationer. Även om de härstammar från två olika regioner, bär varje folksång sina egna unika egenskaper hos den lokala kulturen, men de delar en gemensam tråd av uppriktighet, djup känsla och en längtan att övervinna svårigheter.

Konstnären Thuy Ai framför den risstötande folksången på en Bài Chòi-festival i Quang Tri- provinsen - Foto: Tillhandahållen av konstnären.

Sånger från arbetet

Folksånger är de fattiga böndernas röst, självbekännelsen från det soldränkta, vindpinade landet i centrala Vietnam, och förkroppsligandet av både arbete och anda.

Enligt Nguyen Thi Nuong, tillförordnad chef för kulturförvaltningsavdelningen vid Quang Tris provinsiella departement för kultur, sport och turism, är Quang Tris folksånger med risstötning nära förknippade med att stöta ris, en daglig aktivitet för landsbygdsbefolkningen förr i tiden. Varje risstötningssession var vanligtvis en kollektiv sammankomst där unga män och kvinnor i byn arbetade tillsammans och ... sjöng. Deras händer höll rytmiskt mortelstötarna, deras munnar nynnade sånger, vilket gjorde arbetet, om än mödosamt, lätt och glädjefyllt.

På liknande sätt har Le Thuys folksångsstil sitt ursprung i arbetsaktiviteter, men särskilt flod- och fältarbete. Under båtturer över Kien Giang-floden, eller under risplantering och skörd, genljuder folksångerna, lugna men innerliga. Namnet "khoan" (avslappnat) kommer också från frasen "khoan khoan ho khoan", som fungerar som både ett rytmiskt kommando och en introduktion till ett improviserat uppmanings-och-svar.

Båda melodierna har sitt ursprung i arbete, vilket tydligt återspeglar den nära och enkla relationen mellan människorna i centrala Vietnam och naturen och deras mödosamma kamp för överlevnad. Men det är just i detta arbete som folksångerna blir en låga som tänder mänsklig kontakt och hopp.

Ett framträdande drag i risstötande folkvisor och "ho khoan"-folkvisor är deras uppmaningsformat. En person sjunger den inledande raden ("troi"-raden), och den andra svarar omedelbart med en annan. Detta uppmaningsformat är fyllt med humor, charm, kvickhet och ofta söta kärleksförklaringar, dolda bakom bybornas blyghet. " Jag sjunger på den här sidan av berget, du lyssnar på den andra sidan av floden; om du vet hur högt berget är, då fyller floden också ditt hjärta" (Quang Tri Rice-Pounding Folk Song) .

” Ho khoan ho khoan, jag frågar dig ärligt, vems åker har så gott ris, eller är det din egen åker som du skonar?” (Le Thuy folksång).

Båda börjar med en fråga eller ett rop, följt av ett milt, kvickt eller djupt svar, som visar på den smarta, intelligensen och till och med känslan i kommunikationen mellan män och kvinnor. Folkvisor är ett språk för att förmedla känslor, en plats att uttrycka intelligens och subtilitet i beteende. Folkvisor är en speciell "kommunikationskanal" för landsbygdsfolk, både djupa, glädjefyllda, lyriska och ömtåliga. I dessa sånger är kärleken inte sentimental eller sorgsen, utan alltid ljus, hoppfull, uppriktig, diskret, men ändå djupt meningsfull.

Enkla men djupa innerliga känslor

Konstnären Thuy Ai, från Quang Tri Provincial Cultural and Film Center, som har arbetat med de två folkmelodierna i många år, kommenterade: "Det folk minns mest är enkelheten och naturligheten i varje sång. Melodierna är inte påtvingade; ibland är de lugna som en viskning, ibland svävar de som en glädjefylld sång under skördetiden."

Utan utsmyckning eller utarbetade metaforer är bildspråket i folksångerna lika bekanta som landsbygdsfolkets liv: risfält, hus, båtar, flodstränder, banyanträd, bygårdar... Dessa bilder finns inte bara i texterna utan representerar också kollektivt minne, det kulturella utrymme där generationer av vietnameser har vuxit upp tillsammans. Det speciella är att folksångerna inte använder abstrakta bilder utan snarare bekanta och relaterbara sådana som halmtak, brunnar, bygårdar, landsbygdsfloder och banyanträd i utkanten av byn... Dessa bilder är inte bara miljön utan också kulturella symboler, grunden som ger folksångerna mer själ och mening.

Försök att lyssna på Le Thuys folksånger med upprop och svar, vilka har en subtil satirisk kvalitet:

Man: Le Thuy har Kien Giang-floden,/ Och milda, innerliga folkvisor,/ Landsbygdsflickor är både dugliga och vackra,/ Om de blir svärdöttrar, kommer din mor säkert att gilla det!

Kvinna: Mitt hemland är fullt av varm gästfrihet, / Jag inbjuder alla som är uppriktigt uppriktiga att komma och besöka!

Landsbygdsfolkets kvickhet, humor och rikedom ligger inte i deras resonemang utan i deras folksånger, som är både lekfulla och fulla av dolda betydelser, både oskyldiga och djupa.

På liknande sätt framförs Quang Tri-folksången om risstötning, med texter sammanställda av Ms. Thuy Ai, enligt följande:

Kvinna: Var i vårt hemland finns det så många räk- och fiskspecialiteter? Vilka rätter är kända vida omkring på ön Con Co?

Alkohol är värdelös utan tvekan eller tanke/ En man med integritet, om du kan säga vad du tycker/ En man med integritet, om du kan säga vad du tycker/ Då ska jag följa dig, jag ber att få följa dig.

Nam: Cua Viet och Cua Tung är platser med massor av räkor och fisk / Berömda vida omkring är de läckra och doftande stenkrabborna från Con Co Island / Jag har varit i Trieu Hai och Gio An många gånger / Kim Long-vin - Que och Hai Que / Kim Long-vin - Hai Que, så min kära, kom med mig!

Byscen, där konsten slår rot.

Innan de erkändes som immateriellt kulturarv var risstötande folkvisor och mässande sånger den sanna "byscenen". Inget behov av bakgrunder, ljus eller utarbetade scener; bara en månbelyst kväll, en bygård och människor samlades för att sjunga sånger med uppmaning till svar.

Där finns inga gränser mellan artist och publik; alla är sångare och lyssnare, en gemenskap som delar berättelser om sin by, sin hemstad och sitt folk.

Den framstående artisten Nguyen Thi Ly (i mitten) och artister från Le Thuy Folk Song Club i Quang Binh -provinsen uppträder - Foto: MT

Den framstående folksångaren Nguyen Thi Ly (70 år) från kommunen Phong Thuy i Le Thuy-distriktet i Quang Binh-provinsen sa entusiastiskt: ”Le Thuys folksång är ett värdefullt arv som förts vidare från våra förfäder. När man väl förälskat sig i den kan man inte släppa taget. När man väl börjar sjunga sjunger man med passion. Var man än hör folksång, kulturella föreställningar eller festivaler känner man en våg av spänning. Jag har älskat folksång sedan jag var liten, och nu vid 70 års ålder är jag fortfarande förälskad, kanske ännu mer än när jag var ung. Och det är inte bara jag; alla som älskar folksång känner likadant.”

Just den enkelheten är dess speciella charm. Folksång är inte prålig eller flashig, men den bär på ett ädelt uppdrag: att föra vidare moraliska värderingar, ett levnadssätt och kärlek till hemlandet till kommande generationer.

Mitt i det moderna livets vimsel, där digital musik genomsyrar det andliga livet, genljuder fortfarande de risstötande folksångerna från Quang Tri och folksångerna från Le Thuy, Quang Binh, tyst, som en kärleksfull påminnelse om hemland, rötter, traditioner och tidlösa värderingar.

Minh Tuan

Källa: https://baoquangtri.vn/chung-dieu-ho-tinh-que-194303.htm