Berättelser från Dao-byn

[annons_1]

(Hoa Binh idag) - Vi följde kapten Bui Van Hoan – chef för polisstationen i Toan Son kommun i Da Bac-distriktet – och anlände till Tra Hamlet i Toan Son kommun. Detta är en ort med en stor etnisk minoritetsbefolkning, Dao. Genom att genomföra partiets och statens reformpolitik har Dao-folkets liv här förbättrats avsevärt. Många familjer har nu rymliga och moderna hus, och många äger bilar och motorcyklar för att tillgodose sina grundläggande behov. Denna prestation är resultatet av det hårda arbetet från otaliga generationer av Dao-folk och även de som migrerade från denna höglandsregion för att bosätta sig och bygga upp sina liv.

Många Dao-familjer är ekonomiskt välställda tack vare sitt hårda arbete.

Medan han smuttade på en varm kopp te, delade Ban Van Huong, tidigare vice ordförande för Faderlandsfronten i Toan Son-kommunen: "Dao-folket är vänliga, enkla, rättframma och ärliga. I det förflutna och nuet lever generationer av Dao-folk efter mottot: 'Dao-folket tar ingenting från någon och låter inte andra ta något från dem.' Seder och traditioner som förts vidare genom generationer påminner ättlingar att vårda och bevara den traditionella identiteten hos sin etniska grupp. I generationer har Dao-folket bevarat många unika kulturella inslag, såsom vuxenceremonin, den nya risskörden, nyårsdansen och skördebönen. Detta bidrar till att stärka samhällsbanden och främjar människors förtroende för partiet och regeringen i att gemensamt bygga ett nytt landsbygdsområde. Detta betyder dock inte att Phu-byn är utan sina egna konflikter och komplexiteter. Enligt Huong kommer det på grund av låg utbildningsnivå och ojämn förståelse att vara svårt att övertyga folket om frågor inte löses rättvist och rimligt, och det kan till och med orsaka splittring och leda till ytterligare komplikationer."

Äldste Huong, med sin prestige och ansvarskänsla, hjälpte myndigheterna att framgångsrikt medla i tvisten och stärka banden mellan lokalsamhällena. Tidigare hade familjerna Dang Van Th och Trieu Van T haft en hård tvist om uppdelningen av jordbruksmark. Problemet var att denna skogsmark inte hade något lagfartsbevis; den hade blivit familjemark eftersom byborna hade bott där i generationer. Därför var det svårt och komplicerat att avgränsa gränsen, vilket ledde till konflikter då varje familj hävdade äganderätt. De två familjerna grälade upprepade gånger om bara några meter mark och tillgrep till och med fysiskt våld, vilket påverkade Dao-byns goda traditioner. Äldste Ban Van Huong, som förstod situationen, besökte varje familj för att erbjuda råd och medla med en varm och uppriktig men bestämd inställning. Äldste Huong varnade för att om frågan inte löstes och de lokala myndigheterna upptäckte att marken saknade lagfartsbevis och konfiskerade den, skulle familjerna förlora allt. Regeringen tillhandahåller mark för hushållen att odla och utveckla produktionen, så folket måste arbeta tillsammans för att förbättra marken för att öka sina inkomster och stabilisera sina liv. Äldste Huongs uthållighet och ansvarskänsla gav gradvis resultat; de två familjerna förstod så småningom situationen, försonades och kom varandra närmare än tidigare.

Från Tra by följde vi sluttningen upp till Phu by i Toan Son kommun. Kommunens polischef, Bui Van Hoan, avslöjade att han skulle presentera oss för en äldste som talade Dao-skriften flytande och vars röst hade det sista ordet i viktiga frågor i byn och byn. När äldste Dang Tien Binh träffade oss välkomnade han oss varmt och ledde oss till sitt hus. Huset, trots att det byggdes för ganska länge sedan, behöll fortfarande Dao-folkets särdrag. Beläget vid Da-floden var klimatet svalt och träden frodiga, vilket var anledningen till att äldste Binh, i sin höga ålder, förblev aktiv och skarpsinnig. Detta var ännu mer värdefullt när han förde vidare sina erfarenheter och livsläxor till sina ättlingar och hjälpte dem att skilja rätt från fel, och vad man skulle göra och vad man inte skulle göra enligt Dao-folkets traditionella seder.

Äldste Binh berättade: "Enligt den gamla Dao-traditionen gifter sig en son bara med en dotter. I familjen lär de äldste sina barn på samma sätt. Gamla texter lär att ingen ska bryta mot detta förbud. Att röka opium dödar dig själv, din familj, din klan och påverkar byn. Från och med då till nu har vi ihärdigt utbildat våra barn och hindrat dem från att falla in i samhällets laster och dåliga vanor. Om de bryter mot detta kommer vi resolut att utesluta dem från klanen. Därför har era handlingar påverkat er familj och era släktingar och blivit en källa till smärta för klanen. Det är därför varje familj stärker sin hantering av sina barn och säkerställer att de inte hamnar efter andra familjer."

Människornas liv här är omgivna av svårigheter och yttre frestelser som påverkar ungdomarna. Medan gynnsamma förutsättningar för ekonomisk utveckling ännu inte har anlänt, har de negativa aspekterna av det sociala livet redan funnit sin väg hit. Äldste Binh sa: Dao-folket är till sin natur ärliga, enkla, hårt arbetande och alltid lydiga mot partiets och statens politik och riktlinjer. Förr i tiden var folk mycket rädda när polisen nämndes. Men på senare år, på grund av bristande utbildning från familj och samhälle, har ungdomarna inte längre behållit den goda naturen hos den etniska gruppen Dao, vilket leder till alltmer olämpligt beteende och lagbrott. Unga människor lever vårdslöst, tycker om att leka, är lata och lockas och hetsas lätt av dåliga influenser, vilket ger upphov till brottslighet och sociala problem, inklusive drogmissbruk. Detta gör äldste Binh mycket ledsen; han känner att det är hans ansvar att hjälpa ungdomarna att inrikta sina liv och moral, och hålla sig borta från sociala problem och droger.

Enligt traditionella seder höll familjer som firade bröllop eller begravningar förr i tiden påkostade ceremonier som varade i en vecka, där de slaktade bufflar, kor, grisar och kycklingar för att bjuda in hela byn och den utökade familjen. Brudgummens familj var tvungen att ha hundratals liter rượu (risvin) för att gifta sig med bruden... men nu har bröllops- och begravningsseder förbättrats avsevärt. Till exempel får de avlidna inte stanna i huset i mer än tre dagar, alkoholkonsumtionen måste begränsas och berusning är förbjuden; överträdare riskerar hårda straff från den utökade familjen. Förutom utbildning upprätthåller Dao-folket traditionella seder som "Klockdans", "Nyårsdans", "Moderniseringsceremoni" och "Ny Risfestival", vilket skapar en glädjefylld och entusiastisk atmosfär, uppmuntrar människor att arbeta hårt och producera och ber för en riklig skörd. De utbildar sina barn att öka medvetenheten om sparsamhet vid bröllop, begravningar och festivaler, och att eliminera föråldrade seder och vidskepelser och bygga ett nytt liv. Tack vare partiets och statens uppmärksamhet har 80 % av hushållen i byn nu tillgång till rent dricksvatten, och över 90 % har tillgång till det nationella elnätet. Folket har gått samman med den lokala regeringen för att bygga ett nytt landsbygdsområde och frivilligt donerat mark för vägar och offentliga välfärdsinrättningar.

Under årens lopp, tack vare statens investeringar och uppmärksamhet, har infrastrukturen i Dao-minoritetsbyarna förbättrats avsevärt, och utseendet på höglandsbygden har förändrats positivt. Många familjer har byggt stadiga hus och har nödvändiga saker som tv-apparater, motorcyklar, mobiltelefoner och till och med bilar för transport. 100 % av eleverna går i skolan, och andelen avhoppade har minskat avsevärt. Många Dao-barn har klarat inträdesproven till universitet och yrkeshögskolor. Efter examen har de återvänt för att tjäna sitt hemland och innehaft höga positioner inom det lokala förvaltningssystemet. Vi tog farväl av det vänliga Dao-folket när solen började gå ner och kastade ett gyllene sken över de vidsträckta bergen. I fjärran sträckte sig terrasserade risfält ut, hus på pålar låg halvvägs uppe på bergen, och kvällsrök började stiga.

NHU HUNG

(Provinspolisen)

[annons_2]
Källa