Karaktären hos folket i Thang Long-Hanoi

När man diskuterar Hanois livsstil citerar många ofta talesättet: "Även om det inte är väldoftande, är det fortfarande jasmin; även om det inte är elegant, är det fortfarande en person från Thang An." Vissa kulturforskare tror att detta är inledningsraden i *ca trù*-sången "Thanh Thang Long" av Nguyen Cong Tru (1778-1858). Andra menar dock att denna rad är en folksång från Thang Long och att Nguyen Cong Tru införlivade den i "Thanh Thang Long".

Många citerar också talesättet: "En förfinad person har en förfinad röst / En klocka ringer mjukt även när den slås mot stadsmuren", eller använder folksången från byn Lang, "Tack vare förfinade människor som bär sina produkter till huvudstaden." Lang är en by vid stranden av floden To Lich, väster om huvudstaden Thang Long, känd för sin grönsaksodling. Eftersom huvudstadens invånare är förfinade, måste även Langs invånare som bär sina grönsaker för att sälja vara förfinade.

Hanoi Hoang Dao Thuy kulturcenter.

Kulturpersonligheten Hoang Dao Thuy (1900-1994) föddes i byn Lu vid floden To Lich men bodde på Hang Dao-gatan. Han författade många böcker om Hanois historia, kultur och sociala liv före 1954, inklusive "Elegant Hanoi", publicerad 1991. Han gav boken titeln först efter grundlig research och noggranna studier. Elegans, subtilitet och förfining är kulturella livsstilar. Denna livsstil överskrider instinkten och når en rationell nivå, vilket betyder att den är medveten – medveten om sig själv och samhället.

I Samuel Barons bok "Beskrivning av kungariket Tonqueen" (publicerad 1683) finns det ett avsnitt som beskriver männen i Thang Long: "Det var sällsynt att se dem dricka tills deras ansikten var röda i ansiktet på gatorna eller ligga runt berusade." När de besökte de sjuka frågade de inte direkt: "Hur mår ni?" utan frågade snarare subtilt: "Hur många skålar ris har ni ätit på sistone?" Barons far var holländare och hans mor var från Thang Long. Han bodde i Thang Long i flera decennier och arbetade länge för det brittiska Ostindiska kompaniet.

Unga kvinnor i Hanoi handlar på Tet-blommarknaden under Grisens år (1959). (Foto: VNA)

Thang Long var huvudstad i omkring 800 år, från Ly- till Le-dynastierna, med en relativt liten yta och befolkning. Huvudstaden inhyste kungen, tjänstemän och soldater, och endast en liten del av befolkningen ägnade sig åt jordbruk ; majoriteten var involverade i handel, tjänster och hantverk. Varje dag mötte människor tjänstemän och soldater, så de var försiktiga och diskreta i sitt tal för att undvika att ställa till problem för sig själva. Denna diskreta livsstil påverkade också kvinnornas klädval.

Boken "In Tonkin" (Au Tonkin) är en samling artiklar skrivna av Paul Bonnetain, reporter för "Le Figaro", om Tonkin och Hanoi i slutet av 1800-talet. I sin artikel "Walking Through Hanoi" beskriver han kvinnornas kläder: "Vi såg kvinnor bära matta kappor utanpå, men under många långa klänningar som var mycket diskret avslöjande; vi räknade till så många som tio livfulla färger."

Jerome Richard var en engelsk präst som bodde i Thang Long i 18 år. Han skrev boken "History of Nature, Civil and Political Affairs of Tonkin", publicerad 1778 (Histoire naturelle civile et politique du Tonkin).

Angående livsstilen i huvudstaden Thang Long skrev han: "följde strikta ritualer och ordnade seder", medan det utanför huvudstaden var "mer avslappnat". Till skillnad från byar långt från maktens centrum där "kungens lag är underordnad byns seder", var folket i Thang Long "nära elden och kände hettan".

Från Ly-dynastin och framåt fanns det guld- och silverbutiker, verkstäder som tillverkade jordbruksverktyg av metall, och det kejserliga hovet hade Bach Tac-verkstaden som tillverkade olika konsumtionsvaror för att betjäna hovets administrativa apparat.

Thăng Long, även känt som Kẻ Chợ, var en plats där handeln helt och hållet sköttes av kvinnor. För att sälja sina varor talade de skickligt men ärligt, vänligt och övertygande, och byggde upp förtroende hos kunderna. Detta sätt att leva utvecklades inte naturligt; det utvecklades i takt med samhällets framsteg, underkastat reglering av lagar, kungliga dekret, religion och övertygelser. Dessa obligatoriska justeringar blev gradvis seder och bruk, vilket skapade moraliska normer för samhället. Men invånarna i Thăng Long var medvetna om sin stolthet över att bo i huvudstaden, och de anpassade sig också till dessa förändringar.

Vissa menar att en elegant livsstil endast förekom bland den feodala intellektuella klassen, men detta är felaktigt. De flesta av dem som klarade de kejserliga examinationerna kom från provinserna till Thang Long för att bli tjänstemän, och det var dessa tjänstemän som "influerades av Thang Longs livsstil".

Jerome Richard berättade om en måltid han blev inbjuden till av en förmögen man i huvudstaden så här: ”Värden var mycket förfinad och gästfri och hälsade mig med ett artigt leende vid dörren. Han serverade mig fläskkorv, mycket jämnt skivad, och visade omsorg och rättvisa. Efter måltiden gav värden mig en vit servett att torka munnen med och en skål med varmt vatten att tvätta händerna med.”

Thang Long är huvudstaden. Från 1976 till idag har den varit huvudstad i Socialistiska republiken Vietnam. Som huvudstad är den det politiska nervcentrumet, det ekonomiska och kulturella navet, så livsstilen skiljer sig från den för människor i jordbruksregioner.

I "Dai Nam Thuc Luc", Nguyen-dynastins officiella historia, återger avsnittet "Fjärde krönikan" kejsar Tu Ducs ord om Hanois folks livsstil. Det kan sammanfattas i sex ord: "Arrogant, extravagant och öppensinnad." Tu Duc var en intelligent och kunnig kejsare som regerade längst bland Nguyen-dynastins kejsare (1848-1883), så hans bedömning anses vara tillförlitlig.

Stolthet och arrogans handlar om att upprätthålla rättfärdighet, hata ondska, undvika intriger och ha en känsla för rättvisa inom den stoltheten. Under Nguyen-dynastin klarade vissa hanoibor de kejserliga examinationerna och blev ämbetsmän, men det fanns också många som hade pro-Le-dynastin och vägrade att dela samma bord med Nguyen-dynastin.

I likhet med Chu Van An återvände de till staden för att öppna skolor, såsom de lärda Le Dinh Dien, Vu Thach och Nguyen Huy Duc… Nguyen Sieu, som klarade den näst högsta nivån av den kejserliga examen och tjänstgjorde som tjänsteman under en tid, blev desillusionerad av byråkratins syskonskap och jakten på berömmelse och rikedom, så han begärde pension och öppnade Phuong Dinh-skolan. Dessa lärda förmedlade kunskap till sina elever, särskilt om intellektuellas karaktär under den övergångsperioden. När man ser tillbaka på historien hade få personer från den gamla stadsdelen officiella positioner, och högt uppsatta tjänstemän var ännu mer sällsynta.

Inte bara var männen generösa och medkännande, utan även kvinnorna i Thang Long-Hanoi var sådana. En gammal folksång från Hanoi säger: "Dong Thanh är som mor och far / Om du är hungrig och saknar kläder, gå till Dong Thanh." Dong Thanh-marknaden går tillbaka till Ly-dynastin. Under år av naturkatastrofer och missväxter strömmade människor från fattiga områden till Thang Long, där de fick mat och pengar av köpmän och shoppare.

Under kejsar Tự Đứcs regeringstid byggde fru Lê Thị Mai hus åt studenter från provinserna att bo i gratis, och hon försåg även fattiga studenter med ris, papper och pennor; hon tilldelades titeln "God och dygdig" av kejsaren. År 1927 bildade flera kvinnor teatergruppen "Kvinnliga talanger" och framförde pjäsen "Trang Tử Cổ Bồn" på Grand Theatre för att samla in pengar till stöd för människor i de norra provinserna som drabbats av översvämningarna. Fru Cả Mọc (även känd som Hoàng Thị Uyển) öppnade en gratis förskola, och när vallen brast uppmanade hon kvinnliga handlare på gatorna att bidra och bad sedan ungdomar att leverera hjälpen. Hon etablerade också ett vårdhem för att ta hand om äldre som inte hade någon att lita på. Rörd av hennes medkänsla inbjöd president Hồ Chí Minh henne 1946 till presidentpalatset för te och uttryckte sin förhoppning om att hon skulle fortsätta att visa medkänsla för de fattiga och behövande.

Att vara klok i affärer och sofistikerad i underhållning är också ett unikt kännetecken för Hanois folk. Under Le-dynastin odlade byn Vong Thi olika sorters blommor, därav kallades den "Vong This blomsterfält". Människor kom hit inte bara för att beundra blommorna utan också för att dricka det berömda lotusvinet från byn Thuy Khue, njuta av ca tru (traditionell vietnamesisk sång) och belöna sångare med fängslande sånger. Boken "Vu Trung Tuy But" av den konfucianska forskaren Pham Dinh Ho (1768-1839) är en redogörelse för Thang Longs samhälle under maktkampen "Le King och Trinh Lord" i slutet av 1700-talet.

Traditionella Tet-marknader i Hanoi.

Pham Dinh Ho avslöjade ondskan hos hovets tjänstemän och berömde den förfinade livsstilen hos Thang Longs folk, som visste hur man roade sig, lekte och uppförde sig lämpligt. Angående hobbyn att uppskatta blommor skrev han: "För Thang Longs folk är blomuppskattning inte bara en vanlig sak; det är ett sätt att använda blommor och växter för att uttrycka principerna för mänskligt uppförande. Med andra ord kan man förstå deras moraliska principer helt enkelt genom att observera hur de uppskattar blommor. Sättet de uppskattar blommor på innehåller fortfarande innebörden av världsliga läror och himmelska relationer. Därför använder de blomklasar och stenar för att anförtro sina höga ambitioner."

På 1930-talet introducerade flickorna i Hanoi en modern livsstil. Istället för att dela håret på mitten för att se konservativa ut, stylade de håret åt sidan, bar shorts och baddräkter i Quang Ba-poolen, studerade franska och förde dagbok. Även om det var ett nytt sätt att leva, var moderniteten i grunden en rörelse av motstånd mot det gamla samhällets hårdhet och grymhet mot kvinnor.

Den moderna kvinnorörelsen i Hanoi var den första i Vietnam och Sydostasien som krävde jämställdhet. Deras köp av lyxvaror var förståeligt, eftersom Thang Long-Hanoi hade en medelklass, och lyx var ett sätt att visa upp sin status, eller kanske influerat av ordspråket "Mycket pengar räcker i tusen år/Lite pengar betyder att du måste börja om".

Hang Gai-gatan säljer leksaker till midhöstfestivalen i augusti 1926. (Foto: Vietnam Academy of Social Sciences)

Thang Long var en plats där människor från alla fyra väderstreck möttes, och senare generationer följde sina föregångares livsstil. Vissa menar att fransk civilisation och kultur gav upphov till elegans. Även om det är obestridligt att utländsk kultur påverkade livsstilen, gjorde den bara elegansen mer framträdande. Livsstil, manér och karaktär är inte oföränderliga värden; de förändras för att anpassa sig till de ekonomiska och sociala förhållandena i Hanois historia, men dessa förändringar är rotade i den inneboende karaktären.