De unika dragen hos Jordbruksgudens festival i Doc bys samlingshus.

Dọc Villages samlingshus byggdes i början av 1800-talet (under kejsar Khải Địnhs regeringstid från Nguyễn-dynastin) och beviljades genom kungligt dekret. Förutom att dyrka gudar och byns skyddsande hedrar Dọc Villages samlingshus även förfäderna till familjen Phạm och sex andra familjer som bidrog till utvecklingen av detta land från 1700-talet. Gruppshuset består av fem fönster och två flyglar, i en "Đinh"-formad arkitektonisk stil.

Det gemensamhetsbebodda huset erkändes som en historisk och kulturell relik på provinsiell nivå år 2005. Dọcs bys gemensamhetshusfestival hålls två gånger om året, den 3:e och 4:e dagen i den första månmånaden (kallad Hạ Điền-festivalen) och den 13:e och 14:e dagen i den sjunde månmånaden (festivalen för att be till jordbruksguden). Detta är en ritual för att uttrycka folkets tacksamhet till gudomen som styr jordbruket .

Deltagarna i ceremonin inkluderar: översteprästen, som är den elfte generationens ättling till Phạm-familjens förfader; fyra respekterade kvinnor i samhället (kvinnliga medhjälpare) utvalda att tjäna vid festivalen; och kvinnliga tjänstemän som är kvinnor i samhället utvalda att delta i att erbjuda gåvor, bära palanquinen och utföra de traditionella danserna vid festivalen.

"Phường bát âm" är en grupp på åtta män som spelar musikinstrument som: stor trumma, liten trumma, trumpet, tvåsträngad fiol, flöjt, cittra, gong och myntformad cymbal, och inkluderar hela Tay- och Kinh-samhället i Viet Hong-kommunen.

Fru Pham Thi Nhung, från byn Ban Din – som har bott i Viet Hong i över 50 år – berättade: "Varje år förbereder byborna offergåvor till tempelfestivalen i Dọc, inklusive fläsk, getkött, vin, klibbigt ris, frukt och sötsaker. För att förbereda sig för tempelfestivalen föder den lokala shamanen vanligtvis upp grisar från föregående år för slakt till offergåvan. Grisarna som väljs ut för ceremonin måste vara feta och friska och väga cirka 60–70 kg. I offergåvan till Tay-folkets jordbruksgud ingår även getkött, men andra djur som bufflar eller kor kan ersättas, så länge de har horn. Beroende på förhållandena varje år, om dessa djur inte är tillgängliga, ersätts offergåvorna med fläsk."

Från den 13:e dagen i den sjunde månmånaden går den lokala shamanen in i det gemensamma huset för att rapportera om de viktigaste festivalförberedelserna för följande dag. Tio brickor med offergåvor presenteras, inklusive sju salta rätter och tre vegetariska rätter.

Utanför det gemensamma huset hålls Phuon-ceremonin vid Mo-altaret. Folket förbereder fyra palanquiner för processionen, dekorerade med fyra olika färger. När den gynnsamma timmen kommer börjar den lokala shamanen tända lampor och rökelse och tillkännager sin begäran om att hålla festivalen nästa dag i Ngoais gemensamma hus.

Efter att rökelseoffret är klart börjar byns äldste recitera de ceremoniella bönerna och utför ritualen med tre omgångar vin, två omgångar rökelse och en omgång ceremoniella böner. Därefter deltar hela byn i offergåvorna i det gemensamma huset. Runt 17-18 samlas byborna för att bära fyra palanquiner (tre palanquiner som bär byns tre skyddsgudar och en palanquin som bär president Ho Chi Minh) från det gemensamma huset.

Festivaldelen av Jordbrukets Gud-ceremonin i Doc bys samlingshus, Viet Hong kommun, bjuder på livliga och engagerande sportaktiviteter som visar upp andan av samhällets solidaritet.

Längs vägen går processionen in i Trungs samlingshus för en ceremoni och fortsätter sedan till Ngoais samlingshus – Docs bys samlingshus. Den lokala shamanen tänder rökelse och oljelampor i Docs bys samlingshus och ber om tillåtelse att få sitta ner så att folket kan utföra ceremonin dagen efter. Efter tre omgångar vin, två omgångar rökelse och en omgång ceremoniella texter vilar alla för att förbereda sig för kvällsceremonin som utförs av den traditionella musikensemblen i Ngoais samlingshus.

Ritualen som utförs av åttainstrumentsensemblen kallas den musikaliska ritualen, tillägnad gudarna. Efter en 15-20 minuter lång vegetarisk offergåva utför åttainstrumentsensemblen den musikaliska ritualen ( musikalisk ritual). Kvinnliga medlemmar utför danser ackompanjerade av trummor, gongar, flöjter och tvåsträngade fioler. De kvinnliga medlemmarna och byborna utför sedan folkdansen Tay, med olika rörelser som halsduksdanser, solfjäderdanser, musikinstrumentdanser och gongdanser. Medan åttainstrumentsensemblen utför den musikaliska ritualen fortsätter den lokala shamanen att recitera den ceremoniella texten.

På den 14:e dagen i den sjunde månmånaden samlas människor vid det yttre templet för att fira festivalen. I processionen till det inre templet för att rapportera om de viktigaste festivalaktiviteterna följande dag finns det inte bara brickor med salta och vegetariska rätter, utan även brickor med Phuon-offer. Phuon-offeren placeras vid Mo-altaret.

Efter att ha förberett offergåvorna presenterade de kvinnliga tjänarna sju brickor med tillagad mat för det kungliga palatset, inklusive rätter gjorda på fläsk, klibbigt ris och klibbigt risvin; tre brickor med vegetarisk mat bestående av blommor, frukt och sötsaker; och en bricka med Phuong-mat.

Utanför det inre helgedomen placerades en bricka med offergåvor. När offergåvorna var förberedda tände shamanen rökelse och bad böner, och inbjöd gudarna, de lokala andarna och byns skyddsandar att delta i ceremonin.

Efter tre veckor med vin, två veckor med rökelse och en vecka med ceremoniella böner fortsatte jordguden att utföra ritualen vid Mo-altaret och offrade till jordbruksguden.

Altaret är placerat vid foten av det största banyanträdet på höger sida av det gemensamma huset och reses endast under ceremonier. Altaret är tillverkat av bambu och vass, täckt med ett stort palmblad, och en vävd bambumatta är placerad ovanför som en bro. På altaret finns ett fat innehållande kokt kött, klibbigt ris, vin, en bit rått get- eller fläskkött, ris blandat med rått blod (blod och hår) och några svanshår från offerdjuret för att skapa ett heligt elixir för ritualen.

"Enligt Tay-folkets tro är Ban Mo en plats för dyrkan av den gudom som styr alla djur i världen, så en fest med rått kött och blodet från det offrade djuret måste användas för att göra den helig. Ritualen för att dyrka Ban Mo syftar till att skydda och säkerställa välstånd och överflöd för alla levande varelser, boskap och fjäderfän i byn och kommunen", sa den lokala shamanen Pham Gia Lien.

Herr Nguyen Duc Bao, vice ordförande för folkkommittén i Viet Hong-kommunen, sa: "För att bevara och främja de historiska och kulturella värdena i Doc Village Temple Festival har Viet Hong-kommunen uppmuntrat äldre människor som förstår traditionell kultur, särskilt jordbruksgudens ritual, att föra den vidare till den yngre generationen. Denna ritual bär på det forntida Tay-folkets kulturella särdrag och uttrycker önskan om att alla människor ska ha ett fredligt liv och att växterna ska frodas. Detta är också en möjlighet att väcka solidaritetens anda och stärka gemenskapens band."

Jordbruksgudens festivals humanistiska betydelse är att stärka samhällsbanden och bevara nationens traditionella kulturella värden, oavsett hur långt bort de bor, försöker invånarna i Viet Hong-kommunen alltid samlas med sina familjer, släktingar och grannar under dagarna för tempelfestivalen i byn Dọc för att delta i festligheterna. Det är också ett andligt turistmål för besökare när de sätter sin fot i den revolutionära krigszonen i Viet Hong.

TK (Theobaoyenbai.com.vn)

Källa: https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm