Särskilda inslag från Jordbruksgudens festival i Doc bys samlingshus

[annons_1]

Doc Villages kommunala hus byggdes i början av 1800-talet (under kung Khai Dinhs regeringstid av Nguyen-dynastin och beviljades ett kungligt dekret). Doc Villages kommunala hus dyrkar inte bara gudarna och byns beskyddargud, utan dyrkar också grundaren av familjen Pham och sex andra familjer som har bidragit till att återta denna mark sedan 1700-talet. Kommunala huset har 5 avdelningar och 2 flyglar, med bokstavsarkitekturen "Dinh".

Det gemensamma huset erkändes som en provinsiell historisk och kulturell relik år 2005. Doc-festivalen för det gemensamma huset hålls två gånger om året, den 3:e och 4:e dagen i den första månmånaden (kallad Ha Dien-festivalen) och den 13:e och 14:e dagen i den sjunde månmånaden (Than Nong-bönefestivalen). Detta är en ceremoni för att uttrycka folkets tacksamhet till guden som styr jordbruket .

Deltagarna i ceremonin inkluderar: ceremoniledaren, den elfte generationens ättling till Pham-familjens förfader; fyra prestigefyllda kvinnor i samhället (nu chai), utvalda att tjäna vid festivalen; och kvinnliga tjänstemän, kvinnor i samhället utvalda att delta i att offra offergåvor, bära palanquiner och tjäna vid festivalen.

Bat Am-truppen är ett team på åtta män som spelar musikinstrument som: stortrumma, liten trumma, trumpet, tvåsträngad fiol, flöjt, đàn tính, cymbal, xinh tiền och hela Tay och Kinh-samhället i Viet Hong-kommunen.

Fru Pham Thi Nhung, från byn Ban Din, som har bott på Viet Hongs mark i över 50 år, berättade: "Varje år förbereder folk offergåvor till Doc-byns husfestival, inklusive fläsk, getkött, vin, klibbigt ris, frukt och godis. För att förbereda sig för husfestivalen föder prästens hus ofta upp grisar från föregående år så att de kan slakta dem inför ceremonin samma dag. Grisarna som väljs ut för ceremonin måste vara feta grisar som väger cirka 60-70 kg. I Tay-folkets Than Nong-brickor finns det också getkött, men det kan också ersättas med andra djur som buffel och kor, så länge djuret har horn. Beroende på förhållandena varje år, om dessa djur inte är tillgängliga, kommer offergåvorna att ersättas med fläsk."

Från den 13:e dagen i den 7:e månmånaden går jordprästen in i Nois församlingshus för att rapportera om festivalens huvudaktiviteter följande dag. 10 brickor med mat erbjuds, inklusive 7 kötträtter och 3 vegetariska rätter.

Utanför det gemensamma huset hålls Phuong-ceremonin vid Mo-altaret. Tillsammans förbereder man fyra palanquiner, dekorerade med fyra olika färger. När den gynnsamma tiden kommer börjar Tho Dao-mästaren tända lampor, bränna rökelse och anmäla sig för att begära att festivalen ska hållas imorgon i Ngoais gemensamma hus.

Efter rökelseoffret börjar prästen läsa begravningstalet och utför ceremonin med tre omgångar vin, två omgångar rökelse och en omgång begravningstal. Efteråt njuter hela byn av välsignelserna i Noi kommunala hus. Runt 17-18 samlas byborna för att bära fyra palanquiner (tre palanquiner som bär byns tre skyddsandar och en palanquin som bär farbror Ho) från Noi kommunala hus.

Festivaldelen av Jordbruksgudens festival, Doc bys samlingshus, Viet Hong kommun, inkluderar spännande och attraktiva sportaktiviteter som visar på byns solidaritetsanda.

På vägen går processionen in på Trungs gemensamma husgård för att utföra ceremonin, och går sedan till Ngoais gemensamma hus - Docs bys gemensamma hus. Tho Dao-mästaren tänder rökelse och oljelampor för att infinna sig i Docs bys gemensamma hus och ber om att få sitta ner så att folket kan utföra ceremonin imorgon. Efter tre veckor med vin, två veckor med rökelse och en vecka med litteraturdyrkan, vilar alla för att förbereda sig för ceremonin med åtta ljud på kvällen i Ngoais gemensamma hus.

Åttaljudstruppens ceremoni kallas musikceremonin för att tjäna gudarna. Efter 15–20 minuters vegetarisk dyrkan kommer åttaljudstruppen att utföra åttaljudsdyrkan ( musikalisk dyrkan), kvinnliga tjänstemän kommer att utföra danser med trummor, cymbaler, flöjter och tvåsträngade fioler. De kvinnliga tjänstemännen och byborna kommer att dansa Tay xoe-dansen, med danser som halsduksdans, solfjädersdans, fruktdans, cymbaldans... Medan åttaljudstruppen utför musikceremonin fortsätter jordprästen att läsa begravningstalet.

Den 14:e dagen i den sjunde månmånaden samlades alla i Ngoais församlingshus för att fira festivalen. I Tho Dao gick folk till Nois församlingshus för att rapportera om festivalens huvudsakliga arbete nästa dag. Det fanns inte bara salta och vegetariska rätter utan även Phuong-offer. Phuong-offer placerades vid Mo-altaret.

När offergåvorna var förberedda erbjöd de kvinnliga tjänarna palatset sju tillagade rätter, inklusive rätter gjorda på fläsk, klibbigt ris och klibbigt risvin; tre vegetariska rätter inklusive blommor, frukt och godis; och en Phuong-rätt.

Utanför helgedomen placeras ett fat med nio offergåvor. När offergåvorna är klara bränner prästen rökelse och inbjuder gudarna, landguden och byns skyddsande att delta i ceremonin.

Efter tre veckor med vin, två veckor med rökelse och en vecka med offergåvor fortsätter jordprästen att dyrka vid Mo-altaret och utföra ritualen för att dyrka Than Nong.

Mo-altaret är placerat vid foten av det största banyanträdet på höger sida av det gemensamma huset och sätts bara upp när det är en ceremoni. Mo-altaret är gjort av bambu och vass, täckt med ett stort palmblad ovanpå, och från grunden och uppåt placeras en vävd bambumatta som en bro att gå upp på. På Mo-altaret finns en bricka med offergåvor med en bit kokt kött, klibbigt ris, vin, en bit rå get eller fläsk hängande, ris blandat med rått blod (huet mao) och lite svanshår från djuret som dyrkas för att göra ett heligt ämne för dyrkningsritualen.

"Enligt Tay-folkets uppfattning är Ban Mo en plats för att dyrka guden som styr djuren i världen, så den måste ha en bricka med rått kött och blodet från det offrade djuret för att vara heligt. Ban Mo-dyrkan sker med önskan att allt, boskap och fjäderfä i byn och kommunen, ska skyddas och frodas" - sa jordprästen Pham Gia Lien.

Herr Nguyen Duc Bao - vice ordförande för Viet Hong-kommunens folkkommitté sa: "För att bevara och främja de historiska och kulturella värdena vid Doc Village Communal House Festival har Viet Hong-kommunen mobiliserat äldre att förstå traditionell kultur, särskilt Than Nong-ritualen för att lära den yngre generationen, eftersom denna ritual har de kulturella nyanserna hos det forntida Tay-folket och uttrycker önskan om att alla människor ska ha ett fredligt liv och frodig vegetation. Detta är också en möjlighet att väcka solidaritetsandan och stärka relationen mellan byn och grannskapet"...

Med Than Nong-festivalens humanistiska innebörd att förena och stärka relationen mellan byar och grannskap samt bevara nationens traditionella kulturella värden, oavsett hur långt borta de är, försöker barnen i Viet Hong-kommunen alltid återvända till sina familjer, släktingar och grannar under Doc-byfestivalens dagar för festivalen. Det är också ett andligt turistmål för besökare varje gång de sätter sin fot i Viet Hongs revolutionära krigszon.

Kommentar (0)