Kulturellt flöde i tidens hjärta

Thai Nguyen har precis fått ytterligare två kulturarv inkluderade i listan över nationella immateriella kulturarv av ministeriet för kultur, sport och turism, inklusive: Dao Lo Gang-folkets skördefestival och Nung Phan Slinh-folkets folkliga sång, sli-sång. Detta är grunden för att bevara och främja värdet av traditionella kulturarv i provinsen, och öka medvetenheten och ansvaret på alla nivåer och sektorer för att bevara och främja värdet av kulturarv.

Ritualdel av Dao Lo Gang-folkets skördefestival.

Skördefestivalen är en traditionell festival, social sedvänja och trosuppfattning för Dao Lo Gang-folket som bor i kommunerna Dan Tien, Vo Nhai, Than Sa, Nghinh Tuong, i provinsen Thai Nguyen .

Detta är en av de unika ritualer som har förts vidare i många generationer inom Dao Lo Gang-samhället, vanligtvis med bildkonst, scenkonst och ett rituellt utrymme genomsyrat av andlighet.

Skördeböneceremonin har förts vidare genom många generationer i samhället och integrerat Dao Lo Gang-folkets unika kulturella och konstnärliga värderingar. En gång om året håller Dao Lo Gang-folket en festival för att be för en god skörd. Tidpunkten för festivalen bestäms av shamanen och väljs ut på våren för att utföras.

För att förbereda sig inför festivalen förbereder Dao-folket vin och kött, städar sina hus och visar upp vackra föremål för att välkomna gästerna till festivalen.

Herr Ban Phuc Hien, ledare för byn Na Ba i Dan Tien kommun, sa: Byn har 76 hushåll, varav 100 % är Dao-folk. Enligt traditionen att organisera skördefestivalen bidrar varje familj med 1 tupp, 1,5 liter vin, 250 000 VND, 5 pappersark, 5 påsar ris och 2 påsar klibbigt ris.

Samtidigt tar varje familj med sig en påse ris eller majs att offra under festivalen och ber till gudarna att välsigna folket med en riklig skörd, fulla hus av ris och majs, och en blomstrande och välmående säsong för boskap och ökad produktion.

Alla som deltog i festivalen bidrog med specifika uppgifter, varje familj representerade 1 till 2 personer som skulle delta. Unga och starka män fick i uppdrag att slakta fläsk och kyckling, medan kvinnorna deltog i att tillaga offergåvorna. Medelålders män fick i uppdrag att trycka pengar, sedlar, bygga broar, hänga upp namninsamlingar och andra unga män planterade träd och byggde skogar. Utan att någon berättade för någon, ökade alla sin uppmärksamhet på att noggrant förbereda sig för ceremonin.

Dao Lo Gang-folkets skördefest förknippas med jordbruksinvånare . Utifrån konceptet att allting är andligt, om du vill be för något, måste du be till den guden. Därför måste de som arbetar på åkrarna och i skogarna utföra ritualen att dyrka jordbruksguden och skogsguden. Formerna för att förbereda offergåvor och syftet med festivalen är att bjuda in gudarna i himlen, på jorden, flodernas, bäckarnas, bergens, skogarnas gudar... att komma och bevittna folkets tacksägelseceremoni.

Från och med då "hörde" gudarna folkets böner och kallade molnen att skapa regn, vinden och solen att så färskt vatten för livet. Dessa humana element uttrycktes genom shamanernas offergåvor, böner och sånger som framfördes under festivalen.

De unika dragen uttrycks inte bara genom Pa Dungs sångframträdanden och texterna som sjungs under festivalen, utan även i shamanernas och folkets danser. Genom rörelserna i framträdandet kommer den mänskliga livscykeln från födseln till vuxenlivet och ålderdomen att skildras på ett symboliskt och djupt sätt.

Tillsammans med Dao Lo Gang-folkets skördefestival är Nung Phan Slinh-folkets sli-sång en typ av folkkonst som är spridd i kommunerna Van Han, Van Lang, Quang Son, Dong Hy och provinsen Thai Nguyen.

Sli är en unik konstform inom antifonal sång som praktiseras av Nung-folket. Sli-sång kallas "Va Sli" eller "Pay and Sli" på Nung-språket. Vissa kallar det "Di ban" eller "Vi-sång". Sli är dikter och rim av varierande längd, ofta uttryckta i sjuords, åtta raders eller sjuords fyrkantsform.

Sli formades i arbetslivet, kampen för att förändra naturen, förändra samhället för att sanningsenligt och levande återspegla Nung Phan Slinh-folkets arbetsliv, produktion och dagliga aktiviteter, uttrycka människors tankar, känslor och ambitioner, lovorda kärlek, par, naturens skönhet, hemlandet och byn.

Sli-sång måste göras parvis, vilket innebär att oavsett om den manliga eller kvinnliga sidan kombinerar de alltid två personer till ett par. Sli sjungs vid många tillfällen: festivaler, marknader, bröllop, inflyttningsfester, eller när byn har gäster eller besöker en annan by, i Het khoan-ritualen (födelsedagsfiranderitual)... Idag har Sli blivit en oumbärlig del av Nung Phan Slinh-folkets liv.

Tidigare, år 2023, i samband med genomförandet av projekt 6 om "Bevarande och främjande av etniska minoriteters fina traditionella kulturella värden i samband med turismutveckling", samordnade Museum of Cultures of Vietnams etniska grupper med lokala myndigheter för att bygga en modell för att bevara och främja sli-sångmelodin för den etniska gruppen Nung i Hoa Binh -kommunen (nu Van Lang-kommunen).

Undervisar i den traditionella sli-dansuppvisningen för den etniska gruppen Nung.

Hittills har Thai Nguyen-provinsen 45 immateriella kulturarv inkluderade i den nationella listan över immateriella kulturarv. Provinsen har särskilt ett immateriellt kulturarv inkluderat i den representativa listan över mänsklighetens immateriella kulturarv.

Detta erkännande är en motivationskälla för varje lokalitet att fortsätta bevara, utnyttja och effektivt främja kulturarvets värde, och därigenom bidra till att arvet sprids vida omkring och bidra till att berika och göra det traditionella kulturella flödet i Tra-landet mer unikt.

Källa: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202507/dong-chay-van-hoa-giua-long-thoi-gian-2eb0d1d/