Kulturens flöde i tidens hjärta.

Provinsen Thai Nguyen har nyligen fått ytterligare två kulturarvsobjekt tillagda till den nationella listan över immateriella kulturarv av ministeriet för kultur, sport och turism: Lo Gang Dao-folkets skördefestival och Phan Slinh Nung-folkets folkkonst Sli-sång. Detta ger en grund för att bevara och främja värdet av traditionellt kulturarv i provinsen, och ökar medvetenheten och ansvaret på alla nivåer och sektorer för att bevara och främja värdet av kulturarvet.

Den rituella delen av Lo Gang Dao-folkets skördefestival.

Skördefestivalen är en traditionell festival, social sedvänja och trosuppfattning för Dao Lo Gang-folket som bor i kommunerna Dan Tien, Vo Nhai, Than Sa och Nghinh Tuong i provinsen Thai Nguyen .

Detta är en av de unika ritualer som har förts vidare genom generationer i Dao Lo Gang-samhället, exemplifierad av dess skulpturala konst, scenkonst och ceremoniella utrymmen genomsyrade av andlig betydelse.

Skördeböneceremonin, som har förts vidare genom generationer i samhället, integrerar Dao Lo Gang-folkets särpräglade kulturella och konstnärliga värderingar. En gång om året håller Dao Lo Gang-folket en festival för att be för en god skörd. Tidpunkten för festivalen bestäms av shamanen och väljs att hållas på våren.

För att förbereda sig inför festivalen förbereder Dao-folket rikligt med vin och kött, städar sina hus noggrant och visar upp vackra föremål för att välkomna gästerna till festivalen med omsorg.

Herr Ban Phuc Hien, ledare för byn Na Ba i Dan Tien-kommunen, sa: Byn har 76 hushåll, varav 100 % är Dao-folk. Enligt traditionen att organisera skördefestivalen bidrar varje familj med en tupp, 1,5 liter vin, 250 000 VND, 5 pappersark, 5 skålar vitt ris och 2 skålar klibbigt ris.

Samtidigt tar varje hushåll med sig en påse ris eller majs att offra under festivalen, i hopp om att gudarna ska välsigna folket med en riklig skörd, fulla hus av ris och majs samt en blomstrande boskaps- och jordbruksproduktion.

Alla som deltog i festivalen bidrog med specifika uppgifter, där varje familj representerade en eller två personer. Unga, starka män fick i uppdrag att slakta grisar och kycklingar, medan kvinnorna deltog i att tillaga offergåvorna. De nyutnämnda äldste och medelålders männen tryckte pengar och pappersfigurer, byggde broar och hängde upp skriftrullar, medan andra ungdomar planterade träd och skapade konstgjorda skogar. Utan att bli tillsagda visade alla en stark känsla av ansvar för att se till att förberedelserna inför ceremonin var noggranna.

Dao Lo Gang-folkets skördefestival är nära förknippad med deras jordbruksmetoder . Baserat på den animistiska tron ​​att allting har andar, ber människor till motsvarande gudom om vad de än önskar sig. Därför kräver jordbruk och skogsbruk ritualer för att dyrka jordbruksguden och skogsguden. Offren och syftet med festivalen är att bjuda in gudar från himmel och jord, inklusive flodgudar, bäckgudar, berggudar och skogsgudar, för att bevittna folkets tacksägelseceremoni.

Därifrån "hörde" gudarna folkets böner och kallade fram moln för att ge regn, vind och solsken för att ge färskt vatten till livet. Dessa humanistiska element uttrycks genom shamanernas böner, besvärjelser och sånger som framförs under festivalen.

Den unika karaktären uttrycks inte bara genom Pả Dungs sångframträdanden och texter under festivalen, utan också i danserna som utförs av shamaner och bybor. Genom dessa rörelser skildras den mänskliga livscykeln från födseln till vuxenlivet och ålderdomen på ett symboliskt och djupt sätt.

Tillsammans med Dao Lo Gang-folkets skördefestival är Nung Phan Slinh-folkets sli-sång en typ av folkkonst som är spridd i kommunerna Van Han, Van Lang, Quang Son och Dong Hy i Thai Nguyen-provinsen.

Sli är en unik sångkonst med uppmaning och svar som präglar nungfolket. På nungspråket kallas sli-sång för "Và Sli" eller "Pây và Sli", och vissa kallar det "Đi bạn" eller "Hát Ví". Sli består av dikter och verser av varierande längd, vanligtvis framförda i sjuords-åtta-radig eller sjuords-fyrradig form.

Sli bildades under arbetslivet och kämpar för att förändra naturen och samhället, med målet att sanningsenligt och levande återspegla Nung Phan Slinh-folkets arbetsliv och dagliga aktiviteter, uttrycka deras tankar, känslor och ambitioner, och lovorda kärlek, par, naturens skönhet, hemlandet och byarna.

Sli-sång måste utföras parvis, vilket innebär att både manliga och kvinnliga sångare alltid uppträder tillsammans som ett par. Sli sjungs vid många tillfällen: festivaler, marknadsdagar, bröllop, inflyttningsfester, när gäster besöker byn eller andra byar, och under Hét khoăn-ceremonin (födelsedagsfirande)... Idag har Sli blivit en oumbärlig del av Nùng Phàn Slình-folkets liv.

Tidigare, år 2023, som en del av Projekt 6 om "Att bevara och främja etniska minoriteters fina traditionella kulturella värden i samband med turismutveckling ", samarbetade Museum of Vietnamese Ethnic Cultures med lokala myndigheter för att bygga en modell för att bevara och främja sli-folksångerna från den etniska gruppen Nung i Hoa Binh-kommunen (nu Van Lang-kommunen).

Undervisning i den traditionella framförandestilen för den etniska gruppen Nung's Sli-melodier.

Hittills har Thai Nguyen-provinsen 45 immateriella kulturarvsobjekt inkluderade i den nationella listan över immateriellt kulturarv. Det är värt att notera att provinsen har ett immateriellt kulturarvsobjekt inkluderat i den representativa listan över mänsklighetens immateriella kulturarv.

Detta erkännande fungerar som en motivation för varje lokalitet att fortsätta bevara, utnyttja och effektivt främja kulturarvets värde, och därigenom bidra till att arvet sprids vida och bidra till att berika och göra det traditionella kulturella flödet i teodlingsregionen mer distinkt.

Källa: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202507/dong-chay-van-hoa-giua-long-thoi-gian-2eb0d1d/