Kultur- och sportfestivalen för de tre Kinh-Hoa-khmer-etniska grupperna i Ca Mau-provinsen är en möjlighet att stärka solidariteten. Foto: HUYNH LAM

Kultur- och sportfestivalen för de tre Kinh-Hoa-khmer-etniska grupperna i Ca Mau-provinsen är en möjlighet att stärka solidariteten. Foto: HUYNH LAM

Enligt Nguyen Van Quynh, medlem i Vietnams folkkonstförening, måste vi, om vi talar om kulturellt utbyte mellan de tre etniska grupperna Kinh-Hoa-Khmer i Ca Mau- landet, beakta den period av samexistens mellan de tre etniska grupperna, som har funnits sedan landåtervinningen och öppnandet.

Mr. Quynh delade med sig av historiska data och sa att Kinh-folket i Ca Mau huvudsakligen kom från Ngu Quang-regionen (Quang Binh, Quang Tri, Quang Duc (Hue), Quang Nam och Quang Ngai). Kineserna följde migrationen från Kina under Mingdynastin i tre grupper, ledda av Mr. Duong Ngan Dich som grundade staden My Tho, Mr. Tran Huu Xuyen som grundade Dong Nai och Mr. Mac Cuus grupp som bosatte sig i Ca Mau. En del av khmerfolket kom till Ca Mau för att först återta mark och några bosatte sig från Kambodja.

Under perioden av landåtervinning, byggandet av småbyar och samhällen, som härrörde från behovet av säkerhet i processen att utforska nya länder, möta faror från djupa skogar, giftiga vatten, vilda djur, utländska inkräktare, var människor tvungna att enas för att bekämpa faror och övervinna situationen. Under processen att leva tillsammans förenade sig människor inte bara, utan i gemenskapen av etniska grupper delade de också med sig av kulturen från sitt hemland, om ritualer, gamla seder och bruk, folktro, för att sedan tillsammans bevara och föra vidare till kommande generationer de goda värderingarna... Och därifrån kom kulturellt utbyte gradvis in i varje persons andliga liv.

När man nämner Kinh-folket tänker man på månnyåret; khmererna har den traditionella Chol Chnam Thmay-festivalen, Sene Dolta-festivalen, Ook Om Bok-festivalen, Ngo-båtkapplöpningen; kineserna har Thien Hau-festivalen, Lanternfestivalen... Dessa festivaler hålls oftast av människor i församlingshus, tempel, pagoder, helgedomar, eremitager och har närvaro av etniska samhällen. Mer specifikt genomförs etniska gruppers festivalkultur i enlighet med folktro och religiösa övertygelser. De årliga traditionella ritualerna för etniska grupper är ett helt system av festivaler för att tillgodose behoven hos etniska människors kulturella och andliga liv, och bär på många kulturella och sociala värden och pedagogiska betydelser fulla av djup mänsklighet. Inte bara det, dessa typer av kultur, konst och festivaler visar alltid sina unika egenskaper, särskilt deras folktraditioner, nära kopplade till det verkliga solidaritetslivet i nästan 300 år för de tre etniska grupperna: Kinh - Hoa - Khmer i Ca Maus hemland, och är inte längre egendom för någon enskild etnisk grupp.

Kulturutbyte har bidragit till att skapa ett rikt andligt och kulturellt liv för samhället. Människor deltar i traditionella festivaler utan åtskillnad av etnicitet eller religion.

Kulturutbyte har bidragit till att skapa ett rikt andligt och kulturellt liv för samhället. Människor deltar i traditionella festivaler utan åtskillnad av etnicitet eller religion.

Herr Quynh delade: ”Kulturellt utbyte handlar inte bara om ömsesidigt utbyte, utan också om ömsesidig assimilering i samexistensprocessen för de tre etniska grupperna Kinh-Hoa-Khmer i det nya landet Ca Mau. Idag bidrar kulturellt utbyte inte bara till att upprätthålla och berika kulturella värden, utan filtrerar också värden. Följaktligen kommer föråldrade, vidskepliga, ovetenskapliga ritualer, festivaler och övertygelser som inte längre är lämpliga, inte anpassar sig till verkliga förhållanden och inte uppfyller majoritetens nuvarande behov att elimineras och gå förlorade.”

Vid Thien Hau-festivalen (staden Ca Mau) kommer många buddhister från hela världen på besök.

Vid Thien Hau-festivalen (staden Ca Mau) kommer många buddhister från hela världen på besök.

Kulturutbyte berikar inte bara människors andliga liv i allmänhet, utan med tiden selekterar det också naturligt, vilket hjälper dessa kulturella fenomen att bli mer och mer perfekta, minskar olämpliga aktiviteter och bidrar till att bygga Ca Mau-folkets kultur i linje med civilisationens och utvecklingens trender. Detta är inte bara drivkraften för utvecklingen av alla ekonomiska, kulturella och sociala aspekter av provinsen, utan bidrar också till att bevara den nationella kulturella identiteten, skydda traditionella kulturarv, inklusive kulturella och konstnärliga former, i linje med den nuvarande ekonomiska utvecklingstrenden och till att bygga en civiliserad livsstil som är lämplig för landets nya era.

Provinsen har för närvarande 21 etniska minoritetsgrupper med 12 154 hushåll och 50 653 personer. Den största etniska minoritetsgruppen är khmer med 9 699 hushåll och cirka 41 212 personer; följt av kineser med 2 234 hushåll och 8 760 personer; och de återstående 19 etniska minoriteterna inkluderar: Muong, Tay, Thai, Nung, Cham, Gia Rai, Ede, Si La, Co Ho, Xtieng, Chu Ru... med cirka 221 hushåll och 681 personer. På senare tid, med uppmärksamhet från partikommittéer och myndigheter på alla nivåer, har etniska minoriteters liv varit stabila både materiellt och andligt. I synnerhet organiseras kulturell, fysisk träning och sportaktiviteter i etniska minoritetsområden i samband med etniska minoritetshelger och Tet och den nationella stora enhetsdagen, vilket lockar ett stort antal etniska minoritetspersoner att delta. Sedan dess har det kulturella och andliga livet för etniska minoriteter förbättrats alltmer; De fina traditionella kulturella sedvänjorna och bruken hos etniska minoriteter fortsätter att uppmärksammas av partikommittéer och myndigheter på alla nivåer, vilket skapar förutsättningar för bevarande och främjande.

Quynh Anh

Källa: https://baocamau.vn/giao-thoa-van-hoa-3-dan-toc-a38593.html