Reporter (R): Herr, varför anses Hung Kings minnesdag vara ett unikt kulturellt inslag i vår nation? Docent Dr. Bui Xuan Dinh: Vi borde kalla det, och måste kalla det, Hung Kings minnesdag för större noggrannhet. Enligt lingvister är Hung King ett kinesisk-vietnamesiskt koncept, och de kinesiska tecknen antogs först av våra förfäder i början av den vanliga tideräkningen; medan dyrkan av nationens förfäder har sitt ursprung senast på 700-talet f.Kr. Enligt lingvister kommer "Hung King" från det forntida språket Tay Thai, som betyder "Pò khun" eller "en regions far". Om vi ​​återgår till historien om Hung Kings minnesdag kan man säga att detta är ett unikt kulturellt inslag i de etniska grupperna i Vietnam och i den vietnamesiska nationen. För att förstå detta tydligt måste vi komma ihåg ursprunget till dyrkan av Hung Kings.

Docent, Dr. Bui Xuan Dinh.

Du kanske också gillar
Mekanismer för att bevara och främja värdet av Hai Van-passet.
Mekanismer för att bevara och främja värdet av Hai Van-passet.HNN - Antagandet av en resolution som föreskriver inträdesavgifter för Hai Van-passet i Hue stad fullbordar inte bara den rättsliga grunden för förvaltningen av den historiska platsen utan skapar också ett viktigt steg i att bevara och främja värdet av denna historiska plats på nationell nivå - "världens mest magnifika pass".
Arkeologiska källor tyder på att mänskligheten för ungefär 4 000 år sedan gick in i bronsåldern, vilket resulterade i betydligt högre arbetsproduktivitet än tidigare. Denna revolutionerande förändring inom produktion och ekonomi ledde till en vändpunkt i samhället: det matriarkala klansystemet försvagades och ersattes av det patriarkala klansystemet; den patriarkala familjen och monogami ersatte den matriarkala, polyandrösa familjen; män steg från en låg, beroende status till att bli familjeöverhuvuden; och dyrkan av patriarkala klanförfäder, med dess tydliga och standardiserade ritualer, institutioner och seder, som utfördes av män, uppstod och ersatte dyrkan av matriarkala klanförfäder. Även Vietnam följde denna trend. Enligt arkeologiska bevis skapade Lac Viet-gruppen (bestående av etniska grupper som talar Viet-Muong, forntida Tay-Thai-språk och vissa Mon/Khmer-språk) för ungefär 3 500-4 000 år sedan direkt kontinuerliga kulturer, från Phung Nguyen (2 000-1 500 f.Kr.), Dong Dau (1 500-1 000 f.Kr.), Go Mun (1 000-700 f.Kr.), och utvecklades till den lysande Dong Son-kulturen (700 f.Kr. till 100 e.Kr.), baserad på en ekonomi med våt risodling i kombination med hantverk, varav den mest unika var bronsgjutning med bronstrummor som karaktäristisk produkt. De betydande socioekonomiska förändringarna skapade förutsättningar för klaner att förenas i stammar och bilda stamgrupper. Ledarna för dessa stammar och etniska grupper... Dessa inflytanden sträckte sig till andra regioner. Så småningom vann en mer kapabel ledare över de andra ledarna och besteg tronen, känd som kung Hung. Denna uppstigning var resultatet av etableringen av de ovannämnda kulturerna, vilket markerade grundandet av den första staten: Van Lang-staten (runt 700-talet f.Kr.), som sträckte sig över många generationer av kungar (kung Hung). Detta var en rudimentär stat. Kung Hung ansågs vara ledare för en vidsträckt region, med uppgift att styra nationen. Begreppet "kung Hung" är ett gammalt vietnamesiskt koncept, kopplat till tankar och känslor hos generationer av vietnameser från nationsbyggandets tidiga dagar. Således är framväxten av seden att dyrka förfäderna i den paternalistiska familjen av det vietnamesiska folket och vissa etniska grupper i vårt land kopplad till dyrkan av dem som bidrog till att lägga grunden för nationen. Detta är det unika med Hung Kings' Memorial Day som inget annat land har. PV: Hur har Hung Kings' Memorial Day förändrats över tid, herr? Docent, Dr. Bui Xuan Dinh: Enligt historiska källor organiserade våra förfäder i forntiden Hung Kings' Memorial Day på hösten (under den åttonde och nionde månmånaden). Senare (vissa dokument anger att under Hong Duc-eran av kung Le Thanh Tong, 1470-1497), valde hovet den 11 och 12 mars som minnesdag. Under det andra året av Khai Dinh (Dinh Ty, 1917) lämnade Le Trung Ngoc, guvernören i Phu Tho- provinsen, in ett förslag till ritualministeriet att utse den 10 mars årligen till en nationell helgdag (nationell ceremoni, nationell minnesdag); medan den 11 mars firades av lokalbefolkningen för att minnas de Hung-kungarna och påminna alla vietnameser om att minnas och dyrka sina förfäder. Detta finns nedtecknat på stelen "Hung Vuong Tu Khao" som restes av Tham Tri Bui Ngoc Hoan, guvernör i Phu Tho-provinsen, under det 15:e året av Bao Dai (1940), och som för närvarande finns vid det övre templet på Hung-berget. Således har de Hung-kungarnas minnesdag firats sedan 1917. Hungkungarnas högtidlighållande på den tionde dagen i den tredje månmånaden legaliserades officiellt. Från och med den senare Le-dynastin förvaltade dynastierna Hung-templet genom att direkt anförtro dess underhåll, reparationer, dyrkan och högtidlighållandet av Hungkungarnas högtidlighållande på den tionde dagen i den tredje månmånaden till lokalbefolkningen. De var befriade från markskatt, personlig skatt, militärtjänst och arbetskraft. Under Gia Longs andra regeringsår (1803) bestämde domstolen att Hungkungarnas tempel i Hy Cuong-kommunen (nuvarande Hung-templet) skulle ha 52 arbetare som ägnade sig åt att skydda, restaurera monumentet och organisera gudstjänster.

Procession och rökelseofferceremoni för Hung Kings minnesdag 2023. Foto: NGUYEN ANH TUAN

Du kanske också gillar
Phu Tho-provinsen anordnar en konferens för investeringsfrämjande i Madrid, vilket utökar möjligheterna till samarbete med spanska företag.
Phu Tho-provinsen anordnar en konferens för investeringsfrämjande i Madrid, vilket utökar möjligheterna till samarbete med spanska företag.Den 3 juni organiserade Phu Thos provinsiella investeringsfrämjande- och fältforskningsdelegation, i samarbete med den vietnamesiska ambassaden i Spanien, konferensen för investeringsfrämjande i Madrid (Spanien), under ledning av Bui Huy Vinh - biträdande sekreterare för Phu Thos provinsiella partikommitté.
Idag har firandet av de hängande kungarnas förfäders jubileum genomgått många förändringar jämfört med tidigare, såsom: Minnesperioden är längre och varar i 10 dagar, från den 1:a till den 10:e, för att ge människor från alla orter (inklusive vietnameser utomlands) möjlighet att delta i ceremonin och delta i kulturellt utbyte; de ​​hängande kungarnas förfäders jubileum har upphöjts till en "festival" med olika skalor och organisationsformer, och det finns specifika regler för skalan av de hängande kungarnas förfäders jubileum under jämna, runda och udda år; Minnesdagen för de hängande kungarna är nu en nationell helgdag, så sedan 2007, den tionde dagen i den tredje månmånaden, har arbetare beviljats ​​en ledig dag med full lön (tidigare undertecknade president Ho Chi Minh presidentdekret nr 22/SL-CTN den 18 februari 1946, vilket tillät tjänstemän att ta ledigt den tionde dagen i den tredje månmånaden varje år för att delta i aktiviteter som firar de hängande kungarna och hedrar nationens ursprung; denna reglering bibehölls dock inte senare av objektiva skäl). Eftersom festivalen hålls under en lång period har festivalområdet expanderat, befolkningens ekonomiska förhållanden har förbättrats och transportsystemet och transportmedlen blir alltmer moderna; därför lockar varje Hung-tempelfestival idag ett stort antal människor från hela landet och utomlands. De olika kultur-, sport- , underhållnings- och fritidsaktiviteterna, tillsammans med rikliga tjänster, genererar också betydande intäkter för lokalbefolkningen och bidrar till ekonomisk utveckling. PV: För närvarande, förutom Phu Tho, har många platser runt om i landet tempel tillägnade de Hung-kungarna och håller ceremonier för förfädernas minne där. Har detta samma betydelse som när vi håller ceremonin vid Hung-templet i Phu Tho, herr? Assoc. Prof. Dr. Bui Xuan Dinh: Med hågkomst och tacksamhet för de Hung-kungarnas enorma bidrag har människor på många platser över hela landet, från norr till söder, byggt tempel tillägnade de Hung-kungarna och hållit ceremonier för förfädernas minne på dessa platser, lika högtidliga och respektfulla. Detta härrör från traditionen att vörda de Hung-kungarna och återspeglar också det historiska och kulturella avtryck som lämnats i processen för territoriell expansion. Detta berikar traditionen att dyrka de Hung-kungarna, men det minskar inte den trånga och högtidliga atmosfären av förfädernas dyrkan vid Hung-templet i Phu Tho, eftersom detta är centrum för helighet, en punkt som lockar beundran från människor från alla samhällsskikt över hela landet för de Hung-kungarnas bidrag. PV: Under senare år har antalet människor som deltar i Hung-tempelfestivalen varit överväldigande, vilket har lett till trängsel, knuffande och till och med säkerhetsrisker... Hur kan vi bevara och främja skönheten i denna stora nationella högtid, både i dess inneboende betydelse och i dess genomförande och praxis, sir? Biträdande professor Dr. Bui Xuan Dinh: För att mildra dessa brister behövs en övergripande strategi. Först måste vi hantera flödet (tid och antal besökare) till det huvudsakliga gudstjänstområdet, omorganisera försäljningsställena och organisera fritidsaktiviteter på ett rimligt sätt; brottsbekämpande myndigheter måste resolut hantera överträdelser... Och framför allt måste vi stärka propagandainsatserna för att öka medvetenheten, förbättra attityder och främja lämpligt beteende bland dem som deltar i denna heliga och meningsfulla festival, såväl som festivaler över hela landet. PV: Tack så mycket!

DUONG THU (sammanställd)

källa