Under bosättningens tidiga dagar reste människor ofta helgedomar för att dyrka sina förfäder som hade bidragit till återvinning och utveckling av landet, samt för att vörda gudinnor och välvilliga gudar som styrde landet. Detta gjordes för att tillgodose andliga behov och för att be om beskydd så att invånarna kunde "bosätta sig och blomstra" i det nya landet.
Allt eftersom byn gradvis utvecklades växte befolkningen och livet blev mer välmående, med ökande betoning på att knyta an till släktingar för att hedra förfäder och dyrka välvilliga gudar.
Drivna av religiösa behov eller baserat på geografiska och ekologiska egenskaper hos sina bosättningar har många helgedomar etablerats av klaner för tillbedjan och samhällsbyggande. Dessa helgedomar är byggda på mark som återvunnits av klanen, med liten men forntida arkitektur, ofta omgivna av gamla träd som bevis på helgedomens långvariga närvaro i Trang Bang-regionen.
Förfädernas templen i Trang Bang dyrkar sina förfäder med hjälp av förfäderstavlor som "Nio generationer av förfäder", "Höga generationer av förfäder" och "Utländska och efterfäder", med hänvisning till forntida förfäder eller gammelfarfar (eller gammelfarfars far), gammelfarfars mor (eller gammelfarfars mor) - en respektfull titel i förfädernas dyrkan i södra Vietnam, betraktad som en överlägsen varelse, som representerar förfäder som hade stora förtjänster, och vars ättlingar förlitar sig på deras välsignelser och beskydd för familjelinjen, såsom Tran-familjens Ong-tempel, Trinh-familjens tempel i Hoa Loi-området; Le-familjens tempel, Pham-familjens tempel (även känt som Mango Tree-templet) i Hoa Hung-området; förfädernas tempel i Gia Huynh-området;...
I stadsdelen Hoa Binh, inom An Hoa-dagisområdet, finns det fortfarande en helgedom för familjen Tran (även känd som Mr. Muoi-helgedomen) tillägnad Mr. Tran Mai. Mr. Tran Van Loi, en ättling till familjen, berättade att Mr. Mai kom till byn förr i tiden för att röja marken och etablera familjen; numera bor många ättlingar till familjen Tran runt helgedomen, och varje år den 9 april (månkalendern) återvänder cirka 60 personer från hela familjen till helgedomen för att hedra honom.
Många familjehelgedomar är tillägnade kvinnliga gudar, varav de flesta främst är tillägnade landets gudinna, såsom Nguyen-familjens helgedom i An Thoi-området, Dang-familjen i Hoa Loi-området, eller helgedomar med sekundära gudar såsom Pham-familjens helgedom i Hoa Hung-området, Trinh-familjens helgedom i Hoa Loi-området, etc.
Tron på att dyrka landets gudinna inom klaner förstås som landets modergudinna, som styr det land där klanen bor. Därför återspeglar dyrkan av henne också principen om att "dricka vatten och komma ihåg källan". I folktron tros hon också ha makten att ge välsignelser, orsaka olycka, skydda samhället, ge rikedom och välsigna företag, handel och rikliga skördar etc., vilket är anledningen till att hon vördas och dyrkas av många.
Tron på att dyrka de fem elementens gudinnor utövas också av olika klaner. Inbäddat bredvid Trang Bang-kanalen (Loc Thanh-området) är Ta-Nhan-klanens tempel, grundat av fru Nhan Thi Rot, ungefär 100 år gammalt. Denna tro dyrkar fem kvinnliga gudar som representerar de fem elementen som utgör universum enligt de fem elementens teori: metall, trä, vatten, eld och jord.
Från abstrakta materiella element i österländsk filosofi personifieras dessa till "gudinnor" så att människor lätt kan dyrka dem och anförtro sin tro på dem för gynnsamt väder, rikliga skördar, blomstrande företag och fred.
Templet bevarar också två statyer av gudinnan gjorda av gammal Saigon Cay Mai-keramik, en typ av målad lergods – en keramikstil som blomstrade och utvecklades mest briljant i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet.
Med tanke på de geografiska särdragen längs Vam Trang-kanalen (floden Vam Co Dong), anlände herr Nguyen Van Su till byn An Thoi i byn An Hoa (nuvarande stadsdelen An Thoi, Trang Bang-distriktet) för att bosätta sig, skapa ett försörjningsmöjligheter och bygga upp sin familj, och grundade där templet Ba Thuy Long. I den vietnamesiska folktron dyrkade han den kvinnliga gudom som styr floder och vatten.
Ursprungligen, sedan början av 1800-talet, hade byn An Thoi redan ett tempel tillägnat vattengudinnan Thuy Long, byggt och dyrkat av lokalbefolkningen fram till idag. Utseendet på templet som tillhör Nguyen-familjen bekräftar ytterligare vikten av dyrkan av vattengudinnan Thuy Long i det andliga livet hos människorna i denna flodregion.
Vid Bà Cốs förfädershelgedom i stadsdelen Hòa Lợi, grundad av familjen Trịnh för över 100 år sedan och som sträcker sig över fyra generationer, för ättlingar fortfarande vidare historien om helgedomen tillägnad deras förfäders mormor. När vi anlände stod den lilla gamla helgedomen fortfarande bredvid den nya som byggdes under Grisens år (2019). På plaketten som är inskriven direkt på väggen, i mitten, står "Cố Hỷ nương nương", flankerad av helgedomar till Chúa Xứ nương nương, Chúa Tiên nương nương, Chúa Ngọc nương nương, förfäders mormor, tillsammans med vänster och höger altare och lokala gudar inom samma område.
Utifrån dyrkan av Bà Cố Hỷ som den främsta gudomen antar vi att Trịnh-familjens ursprung kan komma från den sydcentrala kustregionen, efter att ha migrerat söderut för att bosätta sig, etablera sina liv och bygga sin släktlinje här. Bagaget de förde med sig till Trảng Bàng inkluderade inte bara folktro – en värdefull andlig tillgång – utan också en psykologisk "sköld" som hjälpte dem att överleva i detta nya land.
Årligen hålls förfädershelgedomar vanligtvis på årsdagen av grundarens död, till exempel vid Tran-familjens helgedom (stadsdelen Hoa Binh), eller på våren enligt månkalendern, med konceptet "Må våren bringa fred och välstånd" eller "Vårfestival". Till exempel håller Thuy Long-helgedomen för Nguyen-familjen och Chua Xu-helgedomen för Nguyen-familjen (stadsdelen An Thoi) sina ceremonier den 3:e dagen av Tet; Tran-familjens helgedom (stadsdelen Hoa Loi) håller sin ceremoni den 7:e dagen av Tet; Trinh-familjens helgedom och Chua Xu-helgedomen för Dang-familjen (stadsdelen Hoa Loi) håller sina ceremonier den 15-16 januari; Pham-familjens helgedom (stadsdelen Hoa Hung) håller sin ceremoni den 12 februari; Ngu Hanh-helgedomen (stadsdelen Loc Thanh) håller sin ceremoni den 16 februari; Le-familjens helgedom (Hoa Hung-kvarteret) håller sin ceremoni på den tredje dagen av Tet, och under råttans, hästens, kaninens och tuppens år hålls en stor ceremoni den 16 mars.
Alla templen utför traditionella ritualer; i synnerhet templen som är tillägnade klanens gudinnor inbjuder kvinnliga shamaner att utföra folkdanser och guldoffer. Vid detta tillfälle återvänder klanens ättlingar och grannar till templen för att dyrka sina förfäder, minnas deras ursprung, dela en måltid tillsammans och knyta an till och stödja varandra i livet.
Förfädernas tempel i Trang Bang visar tydligt att folktro inte bara handlar om förfädernas dyrkan och välvilliga gudar, utan också ett levande minne av processen att utöka territoriet, bosätta sig och bygga samhällen i detta nya land. Dessa tempel fungerar som heliga platser för att hedra förfäder, samt samlingsplatser för andlig kontakt och stärka familje- och samhällsband. Årliga ceremonier upprätthåller inte bara traditioner utan förstärker också enighet, hjälper ättlingar att minnas sina rötter och skapar en distinkt kulturell identitet för Trang Bang-regionen.
Källa: https://baotayninh.vn/ky-uc-vung-dat-tu-nhung-ngoi-mieu-ho-150348.html
