Risandakallelseceremoni för M'nong Gar-folket

Liksom de flesta etniska minoriteter i Centrala höglandet tror Mnong Gar-folket i Dak Lak- provinsen att det finns en själ i riskornet. När risandan stannar hos familjen blir skörden riklig. Om tabun bryts flyger risandan iväg, vilket gör att riset blir dåligt, angripet av insekter och orsakar missväxt.

Därför respekteras, bevaras och främjas alltid risandarklockceremonin av M'nong Gar-folket i samhällslivet.

M'nông Gar-folket bor huvudsakligen i det gamla Lak-distriktet, som nu ligger i de två kommunerna Lieng Son Lak och Dak Phoi. I generationer har M'nông Gar-folkets liv huvudsakligen förlitat sig på svedjebruk, där ris spelar en mycket viktig roll.

Ris används inte bara i vardagen utan också för att brygga risvin som används vid ceremonier och för att välkomna framstående gäster; ris kan bytas mot varor, smycken, hushållsartiklar etc. Av den anledningen hade det forntida M'nong Gar-folket många ritualer för att dyrka risguden, av vilka ceremonin med att kalla på risanden är den viktigaste.

M'nong Gar, som bor mitt i den stora skogen, tror, liksom de flesta etniska minoriteter i det centrala höglandet, att allting har själar, vilket betyder att allting har själar, och riskorn har också själar.

Därför, när risguden stannar hos familjen, kommer skörden att vara riklig, spannmålsmagasinen kommer att vara fulla av ris. Men om tabun bryts, kommer risguden att flyga iväg, vilket orsakar skadedjur och misslyckad skörd...

Under ett år har M'nong Gar-folket två rituella system: jordbruksritualer och livscykelritualer. I jordbruksritualerna utförs ceremonin med risanden som kallar på dem i slutet av skördesäsongen, reserverad för den sista tomten där det heliga riset finns.

Herr Y Kai Cil i byn Jie, Dak Phoi-kommunen, är en person som regelbundet deltar i att utföra ritualer för människor i byn och kommunen, så han är mycket kunnig om rissjälskallningsceremonin.

Herr Y Kai Cil sade att i denna ceremoni kommer M'nong Gar-folket att dra ut pelarna som används för ceremonin på skördens första dag, plocka de sista riskornen och lägga dem i en liten korg som bärs runt midjan, i en bön att risanden inte ska lämna och följa folket hem till byn.

Sedan drar de upp en bit halm och några andra löv och sveper in det i en filt tillsammans med en helig skära, som de bär som en bärsele. Längs vägen blåser de på bamburöret och ber för att riset ska återvända till byn. När de passerar genom pölar eller bäckar måste de använda ett löv för att bygga en bro för risanden att korsa.

När man anländer till spannmålsmagasinet kommer ovanstående föremål att föras in i magasinet och erbjudas en burk risvin. Personen som erbjuder risvinet kommer att recitera långa böner och be risguden att stanna kvar i byn och i magasinet, att inte vara rädd för någonting och att inte ge sig av.

”Eftersom de tror på risguden och tror att om risguden stannar hos familjen, kommer fälten att få en god skörd och familjen kommer att ha mycket ris. Därför utför M'nong Gar-folket en mycket högtidlig ritual för att kalla på risgudens ande”, delade herr Y Kai Cil.

För att bevara och främja traditionell kulturell identitet samordnade Dak Lak-provinsens avdelning för kultur, sport och turism med lokala myndigheter för att stödja M'nong Gar-folket i Dak Phoi-kommunen i att återställa rissjälskallningsceremonin.

I många år nu har M'nong Gar-folket i byn T'long i Dak Phoi-kommunen också etablerat en traditionell konstgrupp för att utföra traditionella ritualer, inklusive ceremonin med att kalla på risandar.

Den förtjänstfulla konstnären Vu Lan, en forskare inom etniska minoriteters folkkultur i de centrala högländerna, sa att ceremonin med risets själskallelse är en av de viktiga jordbruksritualerna som bildats ur arbetslivet och återspeglar de andliga övertygelserna och kulturella särdragen som förbinder naturen med M'nong Gar-folkets andliga värld.

Denna ritual visar tacksamhet, respekt och uppskattning för gudarnas beskydd i alla aspekter av det forntida M'nong Gar-folkets liv.

I det moderna livets sammanhang håller många traditionella seder och ritualer gradvis på att försvinna, så den provinsiella kultursektorn och lokala myndigheter har genomfört många propagandaaktiviteter för att stödja människor i byar i att återställa och bevara traditionella kulturella ritualer.

Tack vare detta återställdes många ritualer, inklusive ceremonin med risandarop, vilket både bevarar och främjar nationens unika traditionella kulturella värden och sprider landets och människornas skönhet i Central Highlands till turister inom och utanför provinsen.

Nguyen Hoai Bao

Källa: https://baolamdong.vn/le-goi-hon-lua-cua-nguoi-m-nong-gar-393160.html