En andlig fristad

6mx(1).jpg — Banyanträdet framför My Xuyen Dongs gemensamhetshus.

Byns samlingshus är byns "identitetskort"; "nyckeln" till dess framgång eller misslyckande ligger där.

1. Jag kollade kompassen; My Xuyen Dong-templets riktning är sydväst, vilket motsvarar Kun-trigrammet i I Ching. Det representerar jorden, modern och kvinnan. Finns det något land eller någon väg i vårt land som inte är kopplad till henne? Det är vad jag tror.

Det är okänt om den vördnadsvärde Le Quy Cong – överamiralen Hung Long Hau – vid tidpunkten för upprättandet av det gemensamma huset lydde det kejserliga hovets befallning att bevaka landet från söder om Hai Van-passet till huvudstaden Do Ban. Medan han färdades längs Thu Bon-floden tyglade han sin häst och undersökte marken innan han beslutade att etablera byn och det gemensamma huset. Och så, under århundradena, genom otaliga växlingar, har floden eroderat och sedan avsatt sediment, byar har uppslukats av krig och kaos, och folket har skingrats. Ändå verkar den förfäders begravningsplats, som markerades vid den tiden, ha föreskrivit att den skulle uppfylla folkets önskningar, precis som den gjorde under det gemensamma husets festivaler?

Herr Huynh Cong Phuc, vars hus ligger längst till vänster i templet, hörde min fråga och drog fram en stol åt mig att sitta på. Han förklarade att han för ungefär 30 år sedan kom hit från My Xuyen Tay för att köpa mark. På den tiden var vägen framför hans hus ungefär 3 meter bred, full av lera, med ett dike lite längre upp, precis bredvid fotbollsplanen.

Hela detta område, som sträcker sig längs familjen Nguyen Quangs hus i ungefär en halv kilometer, är tempelland. Härifrån, cirka 100 meter längre fram, hittar du kanalen – gränsen mellan My Xuyen öst och väst.

Herr Phuc minns fortfarande att floden var mycket större på den tiden. Saker och ting förändrades och den fylldes gradvis igen; nu är det bara en grund kanal. Historien säger att på hans morföräldrars tid kunde båtar lätt passera genom den kanalen.

Han skakade på huvudet: ”När jag köpte marken för att bygga mitt hus hade bytorget inget staket. Under tiden då templet och pagoden revs försvann marken gradvis, vilket gav plats åt hus som kunde uppstå. Marken på andra sidan banyanträdet var också tempelområdet, där pilsnickeriet låg. Då var templet förfallet, men senare hjälpte provinsen, distriktet och ättlingarna till de olika klanerna i byn till att återuppbygga det till den storslagna byggnad det är idag.”

Jag avbröt med en fråga: ”Är det heligt?” ”Inte alls”, avfärdade han det, ”på den tiden sjöng de oavbrutet varje januari. Sedan templet byggdes om och erkändes som en historisk plats sjunger de inte längre.”

"Vem sjunger?"

"Det är bara ett gäng homosexuella män. De hänger hängmattor i templet, sover under banyanträdet, de är inte rädda för någonting, de bryr sig inte om något andligt."

2mx(1).jpg — Mitt gemensamma hus i byn Xuyen Dong.

Jag skrattade med. Kanske är han alltför bekant med den här platsen, men i denna rökelsefyllda fristad där levande och döda möts, vem vet vad som kan hända…

2. Herr Phuc återberättade sin historia, och jag förflyttades tillbaka till mina skoldagar i distriktsstaden. Vänner härifrån cyklade då och då tillbaka. Mina minnen är fortfarande naiva; jag minns bara det enorma banyanträdet, som man kunde se från motorvägen.

"Banyanträdets ande, risträdets spöke" syns inte till någonstans, bara marknaden vid det gemensamma huset hålls precis vid foten av detta banyanträd. Dess läge vid korsningen är helt underbart, väcker känslan av en uppriktig hälsning.

Trädet var groteskt, enormt och knotigt som en förhistorisk människa, trots att byn hade återplanterat det efter att ha förstörts av bomber och kulor, och återbildat det på sin ursprungliga stubbe. Vinden var stilla. Jag stod och beundrade det, dess rötter och löv spred sig ut som en gigantisk kvinna med böljande hår.

Den står bredvid det gemensamhetsboendet och fungerar som en förklaring till att banyanträdet, brunnen och det gemensamhetsboendets gårdsplan är den vietnamesiska byns själstreenighet. Strandpromenaden, floden precis vid kanten av marknaden nu, har torkat ut. Natur (banyanträd), livets källa (strandpromenaden), det gemensamhetsboendets gårdsplan (gemenskapstro). Folk säger att detta är den kulturella triangeln, den trebenta pallen som bevarar byn och skapar det som kallas dess identitet.

En stund av vemodig reflektion över den gamla tiden, vid den livliga men enkla bymarknaden, väckte en känsla av nostalgi. Phuc berättade att marknaden flyttades på grund av vägbyggen, men trots namnet låg den inte riktigt långt från banyanträdet; den låg precis tvärs över gatan. Han hörde att hela området, inklusive husen framför marknaden, också skulle flyttas så att marknaden skulle synas. Så underbart det skulle vara om det kunde göras.

Skyddsguden bor i byns tempel. Banyanträdet är gudomens boning. Den skyddande ritualen, både vag och påtaglig, är etsad i minnet hos folket i detta land, ett starkt sigill i Tangdynastins poesi, och antyder att med sådant land, sådant tempel, sådana träd, hur skulle människors hjärtan kunna förbli orubbliga mitt i livets växlingar?

Detta tempel rymmer 30 perfekt bevarade kungliga dekret, daterade från kejsar Minh Mạngs regeringstid till kejsar Khải Định. Att bevara dem är ingen lätt uppgift med tanke på hur få byar i detta land som har förblivit intakta under krigstid.

Enkelt uttryckt illustrerar detta hur invånarna i byn My Xuyen Dong har bevarat det kungliga dekretet, eller mer exakt, själva själen i det gemensamma huset, och bevarat det med orubblig hängivenhet till sitt hemland. Det erkändes som ett kulturarv på provinsiell nivå den 30 december 2011.

Byns essens har nämnts flitigt i historiska texter. Och runtomkring denna by är även namnen själva – My Xuyen, My Xuyen Dong, My Xuyen Tay… – höljda i historisk osäkerhet, ett ämne som verkar oändligt. Men en sak är säker: detta gemensamma hus, denna mark, denna by, som i sex århundraden kastat sin skugga på Thu Bon-flodens stränder, har lämnat ett kolossalt avtryck på själva denna lands existens. Ett vibrerande rött märke i hjärtat, ett bevis på den brinnande kärleken till Moder Jord.

3. Jag vandrade runt i templet och tänkte på hur människor är rädda för att bygga hus framför tempelporten, så det finns en ledig tomt precis framför templet, synlig från porten. "Ingen vågar köpa den", sa herr Phuc med ett skratt.

3mx(1).jpg — Mitt gemensamma hus i byn Xuyen Dong. Foto: TV

Den borde lämnas orörd, med utsikt rakt ut över bambulundarna, där det fortfarande finns en grund flod, marknaden i närheten. Vem som än planerar, muddrar, städar och rensar vattenvägen, jag kan stå på andra sidan och se de frodigt gröna grönsakerna och bönorna, försjunken i tankar om fälten, floden och bytemplet – det är så det ser ut. Det hakar på den här erans turismtrend .

Det var behagligt svalt vid middagstid. Vinden smekte mjukt banyanträdets grenar, som om den bar med sig ekon av Thu Bon-flodens vågor. I en tid där mark är värdefull och det finns en våg av betong- och stålkonstruktioner är det faktum att denna plats har bevarat banyanträdet bredvid bytemplet en skatt.

Jag misstänker att i minnena hos några av de bybor som fördrivits, så har det ekande ljudet av Thu Bon-flodens vågor, de lockande vågorna från de gamla banyanträdens grenar och det rytmiska trummandet från bytemplet under den andra månmånaden vid någon tidpunkt uppmanat generationer av bybor att återvända och respektfullt visa sin respekt för sina förfäder som grundade landet.

Som en kvävd snyftning ur minnet kom vägen hem omedelbart upp i tankarna: min by låg ovanför Cau Lau-bron, där man kunde se det stora banyanträdet! Vid den tidpunkten skulle alla som var infödda i detta land, när de hörde historien, omedelbart identifiera sig som invånare på My Xuyen-marknaden! En hushållsregistrering lika säker som... ett krabbskal, som ett kungligt dekret som byborna hade grävt tunnlar för att bevara, säkrare än någon underskrift! Det var så byn inte försvann. Och så länge byn finns kvar, finns människorna kvar.

Jag satt med en pensionerad ledare som var djupt bekymrad över byns samlingshus – byns hjärta, den eviga "kameran" som utbildar människorna, platsen där alla, oavsett status, går in genom porten och oundvikligen behandlas med respekt. En mjuk makt som förblir obruten av tid och tyranni. Ett kulturellt rum i ett jordbruksland . Vårt land saknar inte magnifika, högtidliga, majestätiska, men ändå lättillgängliga bysamlingshus.

Herr Huynh Cong Phuc skrattade och upprepade: ”Jag bor i My Xuyen Tay, men öst eller väst spelar ingen roll, här är vi. När det är en tempelceremoni måste vi bära turbaner och långa dräkter för att slå på trummorna…”

Mark, det finns ingen skillnad mellan människor. Uppdelningar är bara administrativa angelägenheter. Templet tillhör landet. Landet tillhör folket. Med uppriktig hängivenhet kommer skyddsguden att acceptera allt.

Oavsett vilken typ av separation eller sammanslagning det är, kan ingen sudda ut bynamnet eller flytta det gemensamma huset, för att vidröra det är att vidröra det genetiska materialet, jordens energi och själva essensen av den vietnamesiska kulturens överlevnad.

Jag har märkt att under omlokaliseringar och stadsplaneringsprojekt, närhelst det finns tempel, helgedomar eller gamla träd som förknippas med andlighet, undviker människor dem. De är rädda. Och med rätta. För när det inte längre finns någon rädsla är det inte gudarna eller demonerna som kommer att agera först, utan de levande själva som kommer att avgöra sitt öde. Men det är bara när den rädslan inte primärt är rotad i andlighet, utan i rädslan för att skada kulturen, som samhällets och nationens överlevnad är verkligt säker.

Min Xuyen Dong, vattnet är borta, men den andliga fristaden finns kvar…

Källa: https://baodanang.vn/mot-ben-tam-linh-3330914.html