Co Tu-folket har för sed att ge ved som gåva – ett unikt kulturellt inslag, djupt rotat i humanistiska värderingar och gemenskapsanda. Foto: PL-PL
Veden kommer ett steg före vintern, som ett tyst meddelande mellan människor. Det finns ingen anledning att säga "Jag hjälper dig", och det finns inte heller någon anledning att säga "Jag har ont om pengar". Veden färdas helt enkelt från skogen till byn, från ett hus till ett annat, och mäter tyst samhällets bostadsyta och längden på den kulturella tiden.
Co Tu-folket kallar detta för "Dáo oóih"-säsongen, vilket innebär att man ger ved – en av de många unika, humana och gemensamma kulturella traditionerna hos höglandsborna i de gröna Truong Son-bergen.
Från skogen till köket, från person till person.
Tidigt på morgonen låg Tay Giang-skogen fortfarande halvsovande. Höga träd stod stilla, dimma klamrade sig fast vid dem som en bleknad brokadfilt. Co Tu-männen gick in i skogen för att be till skogsanden om torra grenar och fallna träd... att ta hem som ved. De letade efter fallna torra grenar och naturligt döda trädstammar. Vad skogen än gav dem, bad Co Tu-männen skogsanden om.
Veden väljs inte slumpmässigt. Den måste vara torr, ha en mild doft och brinna smidigt. Våt ved är hastverkets ved, trasiga bitar är slarv. Co Tu-folket tror att ved återspeglar hjärtat hos den person som samlar den. Ett fridfullt hjärta producerar vacker ved. Ett rastlöst hjärta producerar en stark eld.
Resan från skogen till byn är rumslig. Veden färdas över bergssluttningar, längs välbekanta sluttningar, förbi bykanten där ljudet av gongar och trummor ekar. Men resan slutar inte där. Veden stannar inte hemma hos den som samlar in den. Den fortsätter vidare till byäldstes hus, byagården (gươl) under byfestivaler, till de ensamma och utsattas hus, till nybyggda hus, till hus med små barn eller till hus där människor är sjuka.
Ved placeras på verandan, ingen knackning behövs. Mottagaren förstår. Ingen frågar "vem kom med den?", för den frågan är onödig. I Katu-kulturen talar veden för sig själv.
Du kanske också gillar
Firar vårfestivalen i bergen.Gongar och trummor genljuder. Från höglandsbyarna tar människor på sig sina traditionella dräkter och flockas till byns festivalplats för att välkomna den nya våren. 
Skydd av fiskresursernaInför hotet om överfiske har ett team för hållbar utveckling och bevarande av tilapiaarten i byarna Ta Lang och Gian Bi (distriktet Hai Van) sedan 2021 inrättats för att bevara och återställa arten. Äldste Pơloong Nấp (byn Agrồng, kommunen Tây Giang, staden Da Nang ) satt fundersamt vid elden, där askan hade samlats till minnen. Han talade långsamt, varje ord föll som glödande kol: "Detta är en uråldrig kulturell tradition hos Cơ Tu-folket, som återspeglar andan av solidaritet, ömsesidigt stöd och att hjälpa varandra, särskilt i svåra tider, svårigheter eller när byn har en glädjefylld festival."
Men bortom betydelsen av ved – härden – är den bybornas levande själ. Elden delar kärlek, elden lyser upp vägen, elden är kulturens källa. Därför har Co Tu-folkets pålar, långhus eller gemensamhetshus alltid en härd; elden skyddar byn, skyddar landet.”
Det talesättet öppnar upp en annan dimension: den andliga dimensionen. Där finns inte eldstaden bara i huset, utan i samhället. Veden blir således ett mått på avståndet mellan människor. Ju mer ved som doneras, desto kortare blir avståndet. Ju jämnare eldstäderna brinner, desto varmare och mer tillgiven blir byn.
Katu-kvinnor har den djupaste förståelsen av ved. Foto: PL-PL
Minnen, nuet och ett löfte för framtiden.
Traditionen att ge ved som gåva har bevarats genom generationer. Många vedbitar ges av brudens familj till brudgummens familj, eller till äldre, ensamma eller utsatta personer, och förvaras av värden som heliga minnen på "Rơ-pang"-kökshärden under hela deras liv.
De äldre minns en svunnen vinter, då byn var glest befolkad, stigarna vilda och öde, och ved var lika värdefullt som ris. På den tiden kunde den som hade torr ved överleva kylan och hungern. Seden att ge ved uppstod ur behovet av överlevnad, men den har bestått genom moraliska principer.
Varje vinter växer barn upp vid eldstaden och lyssnar på berättelser om att skydda byn, landet och skogen; folksagor om deras ursprung, släktlinje och förfäder; berättelser som lär dem hur man lever rättfärdigt och undviker felhandlingar och skadliga handlingar som kan äventyra byborna, bergen, skogarna och floderna.
Tiden är lagrad likt ved på en kamin: det nedersta lagret är minnet, det översta lagret är nuet och den brinnande elden är framtiden.
Gamle Pơloong Nấp tillade, med en mjukare men varmare röst: ”Utan kök finns det ingen by. Utan ved dör köket. Och när köket dör, dör kulturen.”
Vietnam uppmuntrar amerikanska företag att utöka investeringarna i högteknologi.På morgonen den 26 juni tog vice premiärminister Ho Quoc Dung emot Jeff Place, chef för leveranskedjan på Coherent Group (USA), på regeringshögkvarteret. Under mötet bekräftade vice premiärministern att Vietnam uppmuntrar amerikanska företag att expandera investeringar, särskilt inom högteknologi, innovation och halvledarindustrin. Att bevara ved är därför också att bevara tid. Co Tu-folket tillåter sig inte att hugga ner skogar urskillningslöst, eftersom de vet att om de tar ved idag och förlorar skogen imorgon, kommer deras ättlingar att frysa inte bara på grund av vintern, utan också för att de kommer att förlora sina rötter.
Den gamle mannen tillade att ved inte bara ges till de levande, utan att när någon i byn dör är ved ett oumbärligt offer, så att den avlidnes själ inte ska bli kall och förlorad.
Traditionen att ge ved som gåva bland Co Tu-folket i synnerhet, och höglandet väster om Da Nang i allmänhet, är inte bara en sedvänja, utan ett unikt och humant kulturellt inslag under de kalla vintermånaderna.
Det är också en livsfilosofi: att leva nära varandra, att leva med precis tillräckligt, att leva med tacksamhet och att leva ansvarsfullt gentemot skogen, byn och framtiden.
Källa: https://baodanang.vn/mua-tang-cui-cua-nguoi-co-tu-3321559.html
![[Bild] Nationell konferens som sammanfattar ett års drift av den övergripande organisationsmodellen för det politiska systemet, den tredelade regeringsmodellen.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/07/01/1782882811691_ndo_br_1-jpg.webp)
