Ett khmertempel mitt bland krigets ärr.

Snaydonkum-pagoden är en gammal khmerpagod. Den fungerade som en revolutionär bas under de två motståndskrigen och har bevarat många historiska spår än idag.

Sjön – en rest av en tidigare B52-bombkrater – ligger framför Snaydonkum-pagodområdet. Foto: NGUYEN HUNG

Snaydonkum-pagoden ligger i byn Phuoc Tho i kommunen O Lam. Om man närmar sig från provinsväg 15 kommer besökare att bli imponerade av pagodens port, gjord av intrikat snidad khmersten, inbäddad bland frodiga gröna träd. Omedelbart framför området finns en stor lotusdamm, som kryllar av lotusblommor, en karakteristisk symbol för buddhismen. Den markerar också platsen för en tidigare B52-bombkrater, som bevaras av pagodens stenvall än idag.

Snayđonkum-pagoden byggdes år 1718 av övermunken Kru Chau Sô, med hjälp av enkelt trä och löv, på en hög kulle nära foten av Tức Dụp-kullen. Pagoden ligger på en hög, öde bergssluttning, bevuxen med träd och glest befolkad. År 1945, för att underlätta gudstjänster för lokalbefolkningen, flyttades pagoden till sin nuvarande plats, cirka 1 km från den gamla.

Under motståndskrigen fungerade Snaydonkum-pagoden som en bro, en transitpunkt och en knutpunkt för att ta emot och överföra information till lokala revolutionära enheter och styrkor. Khmerfolket i byarna, oavsett ålder eller kön, deltog entusiastiskt i revolutionen på olika sätt. Kombinationen av religiösa aktiviteter vid pagoden med revolutionärt arbete, utfört av munkarna och khmerfolket i Snaydonkum-pagoden, spelade en avgörande roll i de stolta prestationerna för det heroiska Tri Ton-distriktet (tidigare).

Herr Phan Thanh Luong, ordförande för folkkommittén i O Lam-kommunen, sade att Snaydonkum-pagoden är ett kulturellt centrum för samhället, en plats för undervisning i khmerspråket och en bro för att förmedla partiets riktlinjer och statens politik och lagar till folket. Pagoden spelar en viktig roll för att bevara khmerfolkets kulturella identitet i södra Vietnam.

Under motståndskriget mot USA spelade Snaydonkum-pagoden en avgörande roll som kommunikationscenter för lokala gerillastyrkor, med trupper från Kien Giang-provinsen som kom för att ge stöd. Innan revolutionära kadrer kunde komma till pagoden för att kommunicera med övermunken eller individer och grupper som ville söka skydd, hålla möten eller vila, var de tvungna att vänta i en hemlig bunker i trädgården tills det blev mörkt och använda en tändsticka för att signalera. Om pagoden svarade med en ljusvåg kunde kadrerna sedan gå in.

På större helgdagar eller enligt tempelsed, sex dagar i månaden, ger buddhister från byarna och småorterna matoffer. Detta är också ett tillfälle för folket att bidra med extra ris, potatis, medicin och för att utbyta korrespondens mellan tjänstemän i området. Dessutom, under segerrika slag eller möten och demonstrationer, finns det ofta scenkonstgrupper som står för underhållningen. Även om de inte är professionella sångare, skapar de en livlig och glädjefylld atmosfär.

Efter 1975 byggdes templet om med hjälp av lokalbefolkningen och buddhistiska anhängare i byarna och småorterna, som bidrog med pengar för att bygga templet i dess nuvarande skick. Snaydonkum-templet ligger för närvarande i en rymlig och luftig anläggning med vacker natur. De omgivande områdena är fyllda med höga, frodiga träd som ger riklig skugga, vilket förstärker dess forntida och högtidliga utseende. Tack vare sina särpräglade kulturella särdrag och historiska revolutionära värde erkändes Snaydonkum-templet som en historisk revolutionär relik på provinsiell nivå år 2013.

Herr Phan Thanh Luong uppgav att kommunen för närvarande har två khmertempel som erkänts som revolutionära historiska reliker på provinsiell nivå: Snaydonkum-templet och Svaytaniep-templet, tillsammans med två revolutionära historiska relikplatser på nationell nivå: Tuc Dup Hill och O Ta Soc. Dessutom finns det ytterligare en plats, den historiska revolutionära relikplatsen för den kvinnliga hjälten från Folkets väpnade styrkor, Neang Nghes, graven.

På grund av tidens gång förfaller vissa strukturer i Snaydonkum-pagoden och andra historiska platser, revolutionära baser och krigsminnen i området gradvis och uppfyller inte längre kriterierna för att bevara krigsminnen. För att fortsätta främja revolutionära traditioner och nationella kulturella värden, och för att locka turister, föreslår O Lam kommun att relevanta provinsiella departement och myndigheter godkänner uppgradering, restaurering och reparation av dessa platser för att bevara och utbilda den yngre generationen om revolutionära traditioner. Samtidigt syftar detta till att locka turister både inom och utanför provinsen, främja historisk utforskning och marknadsföra O Lams heroiska land genom turismutveckling.

Nguyen Hung

Källa: https://baoangiangiang.com.vn/ngoi-chua-khmer-giua-dau-tich-chien-tranh-a484502.html