Etniska minoriteter bevarar sitt modersmål.

I takt med integrationstrenden lever etniska grupper tillsammans och använder gemensamma språk. Många mindre etniska grupper är "ovilliga" att kommunicera på sitt modersmål. Inom familjer: Mor- och farföräldrar och föräldrar talar sällan sitt eget etniska språk. Barn går i skolan inte bara för att lära sig det gemensamma språket utan också för att lära sig minst ett främmande språk. Som ett resultat av detta håller modersmålet bland etniska minoriteter gradvis på att försvinna.

I skolan studerar barn från etniska minoritetsgrupper det gemensamma språket (vietnamesiska) - Foto taget på Thai Nguyen Ethnic Boarding School.

Brist på en miljö för att använda sitt modersmål.

Jag går ofta till höglandsmarknaderna i kommunerna Lam Vi, Than Sa och Nghinh Tuong, sitter i marknadsstånden och dricker majsvin med "skogspojkarna" och lyssnar på deras livliga samtal om att plocka bambuskott och fånga fisk från bäcken. Det mest intressanta är att höra bitar av deras samtal eftersom "skogspojkarna" talar med varandra på sitt eget etniska språk.

Men det var många år sedan. I en digitaliserad marknadsekonomi kan människor i bergsdalarna nu köpa varor med ett musklick, och transportörer levererar dem direkt till deras dörr. Ändå har den traditionella marknaden inte försvunnit. Den håller fortfarande sina möten, och "bergspojkarna" jag träffade för flera år sedan är nu mor- och farföräldrar. Den nya generationen "bergspojkar" är mer dynamisk; de talar med varandra på standardvietnamesiska.

Herr Nong Dinh Long, en etnisk minoritet från Tay-stammen Khau Dieu i kommunen Binh Yen, sa följande till oss: "För mer än 50 år sedan vågade vi barn inte tala vårt etniska språk i skolan av rädsla för att bli förlöjligade av våra klasskamrater. Men hemma pratade våra äldre fortfarande Tay-språket med varandra, så vi kunde lära oss av dem."

När man ser bergen utan stora träd, åkrarna som nu odlas av lokalbefolkningen med maskiner istället för manuellt arbete, och de breda, asfalterade vägarna som omsluter bergssluttningarna, transporteras friska unga människor till industriområden. De är en ny generation som vet hur man tar tillvara på möjligheter att ta sig ur fattigdom.

Herr Duong Van Phong, en etnisk minoritet från Mong från byn Dong Tam i Phu Luong kommun, sa: "De flesta i arbetsför ålder går ut för att arbeta. För att underlätta kommunikationen behöver alla kunna tala det gemensamma språket. När man arbetar långt borta kan man bara tala sitt eget etniska språk när man ringer hem till släktingar."

I en miljö där människor från olika etniska grupper lever och arbetar tillsammans är det naturligt för alla att hitta en gemensam grund och kompromissa. Att tala sitt eget etniska språk kan kännas malplacerat. Hantverkaren Trieu Van Tuan, en etnisk Dao-minoritet från Quan Chu-kommunen, delade: "Partiet och staten har många preferenspolicyer för etniska minoriteter, inklusive att bevara deras språk, men språken håller fortfarande på att tyna bort alltmer. För närvarande är det väldigt få ungdomar i San Diu-samhället som vet hur man talar sitt eget etniska språk."

I samhället kommunicerar barn tillhörande etniska minoriteter på det gemensamma språket; det är först när de ringer hem till släktingar som de har möjlighet att tala sitt modersmål.

Jag har träffat många hantverkare från etniska minoritetsgrupper. De är stolta över att tala sina modersmål flytande, men innerst inne bär de alltid på en sorg eftersom deras barn och barnbarn vägrar att lära sig sitt modersmål. Detta beror på att barnen går i skolan. För att lyckas i sina studier måste de behärska det gemensamma språket och lära sig minst ett främmande språk.

Modersmålet bland etniska minoritetsgrupper bleknar med tiden. Detta är oundvikligt, eftersom deras barn går i skolan och lär sig på det gemensamma språket (vietnamesiska). Många barn kan inte längre tala sitt modersmål.

Positiva tecken

På verandan till sitt hus på pålar samlades Mr. Chu Van Cam, en etnisk minoritet från Dong Luong-byn i Quang Son-kommunen, med sina barnbarn runt en sliten bok. Boken innehöll ursprunget, sederna och den kulturella skönheten som hans äldre hade nedtecknat med nung-skrift. Han berättade stolt för oss: "När jag har ledig tid lär jag ofta mina barnbarn att läsa varje bokstav i alfabetet. Bokstäverna är svåra att lära sig, men det är också då jag hjälper dem att utöka sina kunskaper och språkfärdigheter."

Herr Chu Van Cam, från byn Dong Luong i kommunen Quang Son, lär barnen Nung Nôm-skriften.

Hur underbart är det inte att höra våra mödrar vagga oss till sömns med vaggvisor, sånger som förts vidare genom generationer från våra förfäder. Det är med dessa vaggvisor som mödrar lär sina barn språket, kommunikationsmedlen och bevarandet av sin nations "kulturella själ".

När vi anlände till Trai Cau-kommunen och frågade om överföringen av modersmålet bland etniska minoritetsgrupper, blev vi omedelbart påminda av lokalbefolkningen om herr Trieu Van Thuan, en medlem av den etniska minoriteten Dao ...

När vi kom fram till hans hus såg vi en whiteboardtavla och elever som flitigt övade på att skriva Dao-folkets Nôm-skrift. När eleverna frågades om de tyckte om att lära sig sitt modersmål log de blygt och sa: "Vi gillar det, men våra förfäders skrift är ännu svårare att komma ihåg än standardskriften." Herr Thuan sa att under de senaste nio åren har cirka 100 personer kommit till hans hus för att lära sig Dao Nôm-skriften.

Ett positivt tecken är att i områden där många människor från samma etniska grupp bor tillsammans, såsom Dao-byarna i kommunerna Trai Cau, Quan Chu och Phu Xuyen; Mong-byarna i kommunerna Phu Luong, Van Lang och Than Sa; och San Diu-byarna i kommunerna Tan Khanh, Nam Hoa och Phuc Thuan ... när vi besökte, var många människor skickliga i "tvåspråkighet" - de använde sitt eget etniska språk och det vanliga vietnamesiska språket.

Luc Thanh Lam, ordförande för Da Bac Hamlet i Tan Khanh kommun, sa följande: Byn har mer än 210 hushåll, cirka 1 000 personer, varav 99 % är av San Diu-etnisk bakgrund. De flesta familjer talar med varandra på sitt modersmål, så barnen vet i princip hur man lyssnar och talar... på en rudimentär nivå.

Samtidigt sade Trieu Trung Nguyen, från den etniska minoritetsbyn Dao i Khe Khoang, kommunen Yen Trach: "Av 74 hushåll i byn finns det bara en person från en annan etnisk grupp (Muong-folket). Det är därför Dao-språket är det vanliga språket i byn."

För att förhindra urholkningen av modersmålet bland etniska minoritetsgrupper har Thai Nguyen-provinsen under årens lopp ägnat stor uppmärksamhet åt och investerat i att förbättra livskvaliteten för dessa grupper, särskilt i att bevara deras modersmål.

Hundratals provinsiella tjänstemän har utbildats i de etniska språken Tay och Mong av inrikesdepartementet. Departementet för kultur, sport och turism har intensifierat ansträngningarna för att bygga kulturella modeller och exempel bland etniska minoriteter; kulturella och konstnärliga klubbar har etablerats, vilket skapar en god miljö för etniska grupper att föra vidare och bevara sina språk.

Även om de kanske inte talar mycket ännu, är det ett positivt tecken att fler och fler etniska minoriteter lär sig sitt modersmål, vilket visar sin medvetenhet om att bevara "sin etniska grupps själ". Men jag är säker på att det inte finns någon bättre miljö för att bevara och upprätthålla etniska minoriteters språk än familjen, klanen och den etniska gemenskapen. Det är både familjehemmet och den första skolan för varje person.

Källa: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202507/nguoi-dan-toc-thieu-so-giu-gin-tieng-me-de-bb9230b/