Genom historien har bambu varit en nära följeslagare i Khơ Mú-folkets liv i Nghĩa Lộ-distriktet (tidigare Yên Bái-provinsen, nu Lào Cai -provinsen). Genom hantverkares skickliga händer förvandlas bambu till korgar, brickor, silar, bärkorgar, stolar och andra föremål som är nära förknippade med vardagsliv, arbete och till och med tro och andlighet. Mitt i det moderna livets tempo bevarar Khơ Mú-folket i stillhet sitt traditionella hantverk – och skyddar sina rötter.
En helg i juli, med strålande sol efter en natts regn, följde vi en liten betongväg till bostadsområdet Nam Toc. Khmu-folkets hus på pålar låg inbäddade i skuggan av frodiga gröna träd. På avstånd kunde vi höra svaga ljud av knivar som skalade bambu och det mjuka praslandet av vassremsor mot varandra.
I ett hus på pålar i den lilla byn satt herr Leo Van Pieng bredvid en bunt kluven bambu, hans händer träde smidigt ihop remsorna. När herr Pieng såg oss anlända reste han sig glatt upp, hans solbrända ansikte strålade av glädje. Med händerna fortfarande fläckade av bambudamm bjöd han in oss. Längs väggarna hängde olika vävda produkter, prydligt arrangerade.
Herr Pieng hällde upp en kopp varmt te åt sin gäst, pekade och sa: ”Det här är en rissikt, det är en kastkorg, och här är risförvaringskorgarna, skogsverktygskorgarna, risbärkorgarna, klädförvaringskorgarna, bambustolarna, bambubrickorna... Jag vävde allting själv.”
Sedan lyfte Mr. Pieng försiktigt upp produkten och förklarade entusiastiskt innebörden av detaljerna och vävtekniken. Varje föremål bar sitt eget unika prägel och dolde historien om bergen och skogarna, om mänskliga händers flitiga arbete och om mänsklig kreativitet. Genom hans enkla berättande kändes det som om vi bevittnade en kulturell skattkammare, omsorgsfullt bevarad genom generationer.
Herr Pieng sa: ”För Khmu-folket är vävning en obligatorisk färdighet för män. Pojkar lär sig hantverket av sina fäder och farfäder, hur man klyver bamburemsor, och övar sedan på att väva korgar, brickor och andra behållare. När de växer upp måste alla veta hur man väver för att tillgodose sin familjs behov. Ju skickligare en man är på att väva, desto mer respekterad är han.” Han tystnade, med blicken avlägsen, som om han mindes ett liv tillägnat hantverket.
Som för att bevisa sin poäng valde han ut några mjuka, jämnstora bamburemsor och började väva ett prov åt oss att se. Hans sena händer träde remsorna och vävde dem prydligt upp och ner. På bara ett ögonblick tog den lilla rensningskorgen form.
Medan han arbetade förklarade herr Pieng: "Att fläta en kastkorg kräver en fast hand; remsorna måste vara jämna och avståndet bör inte vara för brett eller för tätt. Om remsorna är för lösa kommer riset att falla igenom när det torkar; om de är för tätt tar det lång tid att torka. Jag försörjer mig fortfarande på vävning, och varje produkt kostar 100 000 till 500 000 dong. Jag tjänar några miljoner dong i månaden, vilket ger en extra inkomst och hjälper till att upprätthålla mina förfäders hantverk."
För att lära oss mer om Khơ Mú-folkets vävhantverk besökte vi herr Vì Văn Sang, den första framstående Khơ Mú-hantverkaren i Nghĩa Lộ-distriktet, som är respekterad av lokalbefolkningen för sina skickliga händer och sitt djupa engagemang för att bevara det traditionella hantverket.
När vi kom in i herr Sangs hus blev vi alla förbluffade över de utsökta vävda produkterna som visades upp där.
Herr Sang berättade: ”Vävningskonsten bland Khơ Mú-folket går tillbaka till den tid då byarna grundades. Vävning tjänar inte bara vardagen utan är också en kulturell tradition. Under festivaler och traditionella nyårsfiranden används vävda bambu- och rottingföremål för att förvara klibbigt ris, vin, kött, fisk ... som offrats till förfäder. Utan dessa föremål skulle ritualerna förlora sin helighet...”
Att gå ut i skogen för att samla material till vävning sker nästan året runt, men de går inte ut i skogen för att hugga bambu, rotting eller vide varje dag; de väljer vanligtvis några lämpliga dagar.
Khmu-folket har traditionellt fört vidare erfarenheten att när man ska samla bambu, vass och rotting måste man göra det på den sista dagen i månmånaden. De tror att bambu och vass bör samlas under vintermånaderna, från oktober till december eller till och med in i januari året därpå, för att undvika insektsangrepp. Khmu-folket tror att insekterna under de kalla vintermånaderna befinner sig i sina äggformade kokonger. Dessutom, när mannen går in i skogen för att hugga bambu, bör hustrun avstå från att tvätta håret och stänga dörrarna. Om en grupp kvinnor går in i skogen för att samla rotting får de inte använda fult språk eller svära längs vägen, särskilt inte yttra ord som är hädiska mot skogs- eller bergsandarna.
Försjunken i tankar medan han berättade om seder i samband med vävning, mjuknade Mr. Sangs röst plötsligt, hans ögon återspeglade en antydan till sorg: "Den yngre generationen av Khơ Mú-folket lär sig nu sällan vävning eftersom de är upptagna med att arbeta som arbetare eller ute på fälten hela dagarna. Förr i tiden lärde sig pojkar så unga som 9 eller 10 år vävning av sina fäder och farfäder. Jag var likadan; då satt jag bara bredvid dem och klippte bamburemsor, lyssnade på min fars lärdomar och kom ihåg dem. Vid 15 eller 16 års ålder visste jag hur man väver korgar och brickor. Men eftersom marknaden fortfarande är begränsad och försäljningspriset inte är högt är den yngre generationen inte entusiastisk över att lära sig hantverket."
Nghia Lo-distriktet har nästan 300 hushåll av den etniska gruppen Khmu. Tidigare var vävning ett välbekant yrke för de flesta familjer, men nu är det bara ett fåtal hushåll som behåller hantverket. För att bevara och främja Khmu-folkets hantverk har därför den lokala regeringen integrerat vävning i samhällets kulturella aktiviteter; organiserat tävlingar, mässor, bjudit in hantverkare att uppträda och guidat turister att uppleva det. Detta är ett sätt att bevara bambu- och rottingvävningens "själ" för Khmu-folket och öppna upp hållbara försörjningsmöjligheter för dem.
I ett samtal med oss sa kamrat Nguyen Hai Minh, en tjänsteman från kultur- och socialdepartementet i Nghia Lo-distriktet: ”Lokalregeringen har främjat och uppmuntrat skickliga hantverkare och äldre att vägleda den yngre generationen och tagit med sig traditionella vävda produkter för att delta i mässor och utställningar på turistfestivaler och evenemang i provinsen. Om en stabil marknad kan hittas kommer det att hjälpa människor att tjäna mer pengar, bevara det traditionella hantverket och bibehålla Khmu-folkets unika kulturella skönhet.”
Farväl till byn Nam Toc när de sista solstrålarna tränger igenom bambustaketet och kastar ljus över varje bambuplanka. Jag tror att så länge skickliga händer fortsätter att arbeta flitigt med bambuknippen och ljudet av knivar som klyver strimlor fortfarande ekar varje morgon, kommer Khmu-folkets kulturella värden att fortsätta att bevaras.
Källa: https://baolaocai.vn/nguoi-kho-mu-giu-hon-tre-nua-post878858.html
Kommentar (0)