Vietnams kommunistiska partis enastående teoretiska bidrag till världspolitiskt tänkande

Under kommunistpartiets ledning från 1930 till idag har den vietnamesiska revolutionen uppnått stora framsteg av stor historisk betydelse. Utgångspunkten för dessa framsteg är ledaren Ho Chi Minhs och det politiska avantgardets teoretiska tänkande, vilket byggdes upp, kompletterades, utvecklades på ett snabbt och kreativt sätt och bekräftades genom revolutionär praxis som korrekt.

Delegater som deltar i den fjärde teoretiska workshopen mellan Vietnams kommunistiska parti och det franska kommunistpartiet. (Foto av HUY LE)

Ledare Ho Chi Minh och vårt parti har gjort enastående bidrag till världspolitiskt tänkande i allmänhet och kommunistisk teori i synnerhet i många grundläggande frågor under hela 1900- och 2000-talen.

För det första har den kompletterat och utvecklat medvetenheten om den koloniala frågan i erans nya sammanhang; argumenterat för kampen mot kolonialismen, befria kolonier, öppna den revolutionära strömmen av nationell befrielse och processen för att sönderfalla det koloniala systemet på global skala. Vid ingången till 1900-talet var världen tvungen att lösa många angelägna mänskliga problem, där den koloniala frågan framträdde i den mest omfattande skalan. År 1914 befann sig mer än 2/3 av jordens yta och nästan 2/3 av världens befolkning i det koloniala systemet som styrdes av en liten grupp koloniala "moderländer"[1].

Ledaren Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh närmade sig det koloniala problemet på ett mycket praktiskt sätt, inte genom att bara se det koloniala problemet som ett bondeproblem; inte heller genom att mekaniskt uppfatta det koloniala problemet som enbart ett klassproblem och en klasskamp. Enligt Ho Chi Minh är kärnan i det koloniala problemet det koloniala folkets problem, kampen för att eliminera kolonialismens dominans, den nationella befrielserevolutionen. Den koloniala revolutionen beror inte bara på resultaten av den proletära revolutionen i moderlandet, utan måste också vara proaktiv och kunna vinna först och genom sin seger bidra till den revolutionära saken i moderlandet[2]. Detta är det första teoretiska bidraget som skrev in Ho Chi Minh - Vietnams namn i det marxist-leninistiska teoretiska arvet i vår tid.

I sitt verk Den revolutionära vägen, publicerat i början av 1927, urskilde Nguyen Ai Quoc snart tre typer av revolution: "kapitalistisk revolution, nationell revolution, klassrevolution"[3]. För honom var det mest brådskande kravet i det koloniala samhället inte klasskamp som i västerländska kapitalistiska samhällen, utan att störta kolonialregimen och uppnå nationell självständighet. I Vietnams kommunistiska partis korta plattform föreslog ledaren Nguyen Ai Quoc en väg som både återspeglade ljuset från den ryska oktoberrevolutionen och signalerade en stor innovation, som noggrant följde Vietnams kännetecken: "att genomföra en borgerlig demokratisk revolution och en jordrevolution för att röra sig mot ett kommunistiskt samhälle"[4]. Den borgerliga demokratiska revolutionen är det strategiska steget för att slutföra uppgiften att störta kolonialregimen och vinna makten. Jordrevolutionen är inte en del av den borgerliga demokratiska revolutionen, utan är ett strategiskt steg med huvuduppgiften att vara en jordrevolution. Att röra sig mot ett kommunistiskt samhälle är nästa utvecklingssteg för att gradvis uppnå det slutliga målet. Den revolutionära vägen för att lösa det koloniala problemet i Vietnam uppfattades av partiets och Vietnams kommunistiska partis grundare på det sättet! Vägen existerar inte i den klassiska modellen, har inget motsvarighet i historien.

Från Vietnam spred sig befrielsens fackla över Asien, Afrika och Latinamerika och skapade en revolutionär våg under eran. Det koloniala system som kolonialmakterna hade byggt upp under fem århundraden från 1492 kollapsade fullständigt i slutet av 1980-talet. Mer än 100 oberoende, suveräna nationer föddes, som bestämde sin egen utvecklingsväg, oberoende av kolonial imperialism, och förändrade den politiska världskartan.

För det andra byggde och utvecklade den teorin om folkkriget, hela folkkriget, och ledde det framgångsrika genomförandet av det kriget mot de ledande koloniala och imperialistiska krafterna i världen. Den vietnamesiska revolutionen var tvungen att konfrontera de ledande koloniala och imperialistiska krafterna: fransk kolonialism, japansk fascism och amerikansk imperialism. Maktbalansen i nästan alla aspekter (materiellt-tekniskt, utrustning, krigsvapen, militärstyrka, mobilitet etc.) lutade mot inkräktarna.

Under dessa mycket ogynnsamma omständigheter har den vietnamesiska armén och folket använt tusentals års historias visdom i kampen och försvaret av landet, i kombination med modern vetenskap och krigskonst, och skapat teorin om folkkrig, alla människor, över hela världen. Alla materiella och andliga resurser; alla civila och väpnade styrkor både producerar och kämpar; människor från unga till gamla, alla etniska grupper, klasser, regioner är "vapen i hand, plogar i hand"; nationell och internationell styrka mobiliseras för att tjäna uppgiften att försvara fosterlandet, vilket skapar en omfattande styrka för Vietnam, större än inkräktarnas styrka på slagfältet. Denna stora styrka används i den allmänna nationella försvarsställningen, som effektivt kombinerar ekonomi med nationellt försvar; ekonomi, nationellt försvar med utrikesfrågor... skapar positionen och styrkan för Vietnam att stadigt avancera, stadigt kämpa, vinna delvis seger och röra sig mot fullständig seger, vilket historien har bevisat. Vietnams militära kreativitet under Ho Chi Minh-eran uttrycktes genom en symbolisk formel som vid första anblicken verkar ligga utanför alla krigs järnlagar: Använd de små för att besegra de stora, använd de få för att bekämpa de många, använd de svaga för att besegra de starka.

För det tredje har den tillämpat och kreativt utvecklat teorin om vetenskaplig socialism för att bygga och förnya socialismen, vilket bidragit till att stärka marxismen-leninismens vitalitet i den tidens nya kontext. Reformprocesserna i Sovjetunionen och de östeuropeiska socialistiska länderna, trots att de genomfördes nästan samtidigt som renoveringen i Vietnam, var inte framgångsrika. Ju mer de genomfördes, desto svagare blev socialismen, och så småningom kollapsade och sönderföll den ömkligt. Tvärtom har socialismen i Vietnam, genom renovering, reform och uppdatering, funnit levande "realistiska marker" för att bekräfta sin vitalitet och utvecklas. Hemligheten bakom denna skillnad är den renoveringspolitik som leds av kommunistpartiet.

Vietnam initierade och kompletterade och utvecklade kontinuerligt korrekt och lämpligt. Alla dessa viktiga resultat utgör teorin om renoveringspolitiken, som är värdig att vara ett unikt teoretiskt bidrag från partiet och folket.

Vietnam för teorin om vetenskaplig socialism och världspolitiskt tänkande idag.

”Socialism är hur man gör folket rikt och landet starkt”[5]; ”Socialism är välstånd och frihet för alla människor”[6]; ”Socialism är rättvisa och rättvisa: Arbeta mycket och få mycket, arbeta lite och få lite, om du inte arbetar får du ingenting. Äldre eller funktionshindrade kommer att få hjälp och tas om hand av staten”[7]; ”Kort sagt, enkelt uttryckt syftar socialismen först och främst till att hjälpa arbetande människor att ta sig ur fattigdom, att hjälpa alla att få jobb, vara välmående och leva ett lyckligt liv”[8]… Genom att upprepa några av Ho Chi Minhs argument om socialism som Vietnams kommunistiska parti ärver, är det tydligt att den vietnamesiska ledaren, från en mycket tidig ålder, hade modet att övervinna alla stereotyper, att vara kreativ, att uppfatta det universella i det enskilda och att verkligen ge tidlösa teoretiska bidrag för att följa kommunister i världen idag.

Vietnams kommunistiska partis system av synpunkter på åtta kännetecken för det socialistiska samhället, åtta riktningar för att bygga socialism och viktiga relationer som behöver uppfattas och lösas i processen för innovation mot socialism i Vietnam är den kreativa tillämpningen och utvecklingen av vetenskaplig socialistisk teori lämplig för specifika förhållanden, som både innehåller marxismen-leninismens hållbara principer och uppdaterar millennieutvecklingsmålen (MDG) och målen för hållbar utveckling (SDG) som FN har skisserat som riktningen för mänskligheten fram till mitten av 2000-talet.

För det fjärde har det gett lärdomar om hur man samlar, enar och allierar krafter i kampen för nationernas och hela mänsklighetens ädla mål idag. Enligt uttalanden från många politiker, sociopolitiska aktivister och internationella forskare är detta ett praktiskt bidrag från den vietnamesiska revolutionära praktiken till kampen för revolutionära, vänsterorienterade, demokratiska och progressiva krafter i världen, vilka, trots att de är många och fulla av entusiasm, ännu inte har förenats till en kombinerad kraft för att konfrontera de nuvarande kapitalistiska krafterna[9].

De vietnamesiska kommunisterna har framgångsrikt implementerat geniet Karl Marx och Friedrich Engels läror: ”Varje lands proletariat måste veta hur man erövrar nationen och blir en nation” i processen att leda revolutionen för socialismens mål; samtidigt har de också varit särskilt framgångsrika i att koppla samman den vietnamesiska revolutionen med världsrevolutionen och kombinera nationell styrka med tidens styrka.

Många internationella vänner, inklusive många representanter för den kommunistiska rörelsen och den globala revolutionära rörelsen, har återvänt till den levande verkligheten och de värdefulla lärdomar som den vietnamesiska revolutionen dragit. Klassolidaritet, nationell solidaritet och internationell solidaritet är den magiska handbok som president Ho Chi Minh, förtruppspartiet och det vietnamesiska folket har kombinerat till en flagga av stor betydelse: "Solidaritet, solidaritet, stor solidaritet. Framgång, framgång, stor framgång"[10].

Den vietnamesiska revolutionen från 1930 till idag har inte bara dragit nytta av de positiva effekterna av den allmänna trenden, stora möjligheter, praktiskt stöd och bistånd, utan har också varit en förtrupp med många värdefulla bidrag till den internationella saken, inklusive enastående teoretiska bidrag. Detta är både ett värdefullt arv och ett komplement och en utveckling av kommunistisk teori i den nya eran; samtidigt är det också ett komplement och en utveckling av modernt politiskt tänkande. På resan mot ett bättre samhälle kommer kommunistiska, vänsterorienterade, revolutionära och progressiva krafter att återvända till det vietnamesiska teoretiska arvet från Ho Chi Minh-eran.

[1]¿Qué es el kolonialismo? (Vad är kolonialism?) https://www.nationalgeographic.es/historia/colonialismo-que-es.

[2], [3], [5], [6], [7], [8], [10] Ho Chi Minhs kompletta verk. Nationella politiska förlaget, Hanoi, 2002.

[4] Vietnams kommunistiska parti: Kompletta partidokument. National Political Publishing House, Hanoi, 1998, vol. 2, s. 2.

[9] Sammanfattning av det 27:e internationella seminariet Politiska partier och ett nytt samhälle, Mexiko, oktober 2023. https://miu.do/miu-presente-en-xxvii-seminario-internacional-los-partidos-y-una-nueva-sociedad/

Docent, Dr. Nguyen Viet Thao, tidigare biträdande direktör för Ho Chi Minh National Academy of Politics

Källa: https://nhandan.vn/nhung-dong-gop-ly-luan-dac-sac-cua-dang-communist-viet-nam-doi-voi-tu-duy-chinh-tri-the-gioi-post857703.html