Turröd - Vietnam.vn

Rött används i etniska minoriteters dräkter som en försäkring för livsandan, som ett tecken på evigt liv.

På bergsfolkets dräkter är broderier eller lapptäcksmönster nästan oumbärliga i rött. Se bara tillbaka, från Pa Then, Dao, H'Mong, Xa Pho, Lo Lo, Pu Peo i Viet Bac och nordöstra Vietnam, till Thai, Kho Mu, Lu i nordvästra Vietnam och hela det centrala höglandet som Xo Dang, Ba Na, E De, rött är överallt. Vissa platser är lika forsande som ett vattenfall, vissa är fint prickade med vitt, grönt, gult, lila. Rött är alltid huvudfärgen. Det är som vanligt ris i risböndernas måltider.

Den mest lysande är fortfarande den klarröda färgen på Pa Then-folkets dräkter. Om andra etniska grupper har indigo som huvudfärg på skjorta, byxor och kjol, så är huvudfärgen röd på Pa Then-dräkterna. Rött täcker Pa Then-folket från kjol till halsduk. Det finns bara ett vitt bälte som separerar kroppen, men det fungerar också som en katalysator för att den röda färgen ska bli mer intensiv.

Av de tolv Dao-etniska grupperna är även Röda Dao, Dai Ban Dao och Tieu Ban Dao strålande röda. Två rader med klarröda bomullstussar på Röda Daos bröst i Cao Bang utmanar visionen. De två rödrutiga byxorna styr också denna nyans. H'Mong har Blom-H'Mong-grenen med den mest förekommande och rödfärgade klädseln.

Klänningarna som tillhör H'Mong-, Dao-, Xa Pho- och Lo Lo Hoa-folket har också de mest sofistikerade broderierna och den mest delikata användningen av rött. När man växlar mellan vitt, blått, gult och lila spelar rött alltid den dominerande rollen. I Central Highlands har Xo-dang-männens dräkter två diagonala flikar framför bröstet, också framträdande röda.

Rött är som eld i bergen och skogarna, mjukt i trädens och lövens gröna. Det heta röda på kläderna verkar balansera med naturens kalla gröna. Det är som en påminnelse om att även om människor är små, så är de inte överväldigade av naturen, utan smälter ändå samman till en enhetlig helhet. När man tittar på de broderade flikarna på H'Mong-folkets kjolar, broderiet på halsdukar, på skjortorna hos Dao-kvinnor och vissa andra etniska grupper, verkar människor se en miniatyrkarta över naturen, där de vita, blå, gula, röda och lila färgerna är blommor, löv, naturens andedräkt som blåser på den. Skjortan, bältet och huvudduken formas genom att observera naturen, vilket gör att människor smälter in i den fridfulla naturen och det är också naturen som delar med sig av människor genom dessa broderilinjer och färger.

På bröllopsdagen är Dao-brudens bröllopsdräkt mycket utarbetad. För att inte tala om brudklänningen, är själva huvudduken redan ett högtidligt tecken på lycka. Detsamma gäller för alla Dao-grenar, brudens huvudduk före bröllopsfesten och bröllopsnatten bekräftas alltid av den klarröda färgen, stark, självsäker och stolt.

Rött är eldens färg, livets färg. I många etniska gruppers tro är rött den färg som driver bort onda andar och bringar tur och lycka.

Varför är det så?

I Kinh-folkets ceremonier finns det, förutom vattenskålen för offergåvor, alltid en lampa, ett ljus och en rökelsepinne. Lampan, ljuset och rökelsen är röda. Eld är yang, vatten är yin. Att ha dessa två saker är en balans mellan yin och yang, allt följer varandra, det finns fred i livet. I andarnas värld eller människornas värld går eld och vatten alltid hand i hand som ett par enhetliga kategorier mellan två motsatta sidor. Det är ett tecken på existens. Det är nyckeln till att fastställa värdet av rött, som standard är det färgen som avvisar onda andar. Rött är eld. Med vatten, med eld, finns det liv. Rött är känsligt för synen.

Mitt i den kalla, djupa skogen, bara en bit kol, är en eld, även om den är långt borta, lätt att känna igen och bekräfta sin position. Den röda färgen ger en känsla av värme, som att sitta bredvid en kamin i varje hus. I bergsregionen hålls elden uppe året runt i huset och slocknar aldrig. Bergsfolket bränner rökelse och tar eld från kaminen. Elden från kaminen är eldkällan. Kinh-folket har en liten oljelampa på altaret, också den tänd från elden. Kinh-folket har inte skogar för att ha ved för att hålla elden i kaminen dag efter dag, men de vet hur man eldar med halm, inte annorlunda än bergsfolket som håller elden i en hög med ved.

Den elden är källan till eld. I en bredare bemärkelse tar alla olympiska fackelstafetter eld från Olympia, skickar den till andra länder och tänder den sedan på värdlandets olympiska fackla. Så skiljer sig världens praxis från vietnamesiska seder och höglandsfolkens seder när det gäller eldens roll? Rött är eld, färgen på livets källa. Den starkaste färgen på Pa Then-folkets dräkt är röd, så de har också en elddansfestival med en mycket livfull röd färg. Bland Dao-Pa Then-gruppens elddansfestivaler är Pa Then-folkets elddansfestival fortfarande den mest lysande.

Där det finns vatten, finns det liv. Tillsammans med vatten finns det eld för att skydda människorna. Elden ger inte bara människor säker mat och dryck, utan håller också människor varma på kalla vinterdagar mitt i den vilda skogen och i de mörka grottorna. Där kommer den röda elden att jaga bort kylan. Vildmark och kyla är dödens djävlar. Kanske är det därför färgen röd används på kläder som försäkring för livets ande, på halsdukar, på bälten, rött är som ett tecken på evigt liv. Rött är som en amulett för att avvärja ondska och jaga bort all otur som drabbar människor. Är det därför rött används som salt i måltider, oumbärligt i dräkterna för varje etnisk grupp på berget, eftersom det bringar tur och lycka!

Tidskrift för kulturarv