Legenden om den kalla skogen i Dak Song

För länge sedan inträffade en stor översvämning i Centrala höglandet. Vattnet steg och översvämmade även de högsta bergen och kullarna. Berget Nâm Nung var helt nedsänkt, dess topp återstod bara lika stor som en fiskkorg; berget N'Jang var lika stor som en hand; och berget Gà Rừng var bara lika stort som en liten kittel. Under den tiden undkom bara de som lyckades bygga flottar och sitta på dem döden. De som bodde nära höga berg och kullar var de enda som överlevde. Översvämningsvattnet steg i sju dagar och sju nätter. Vid den tiden, på berget Gúng Klo (berget nära dagens Đắk Song Committee), såg man en jättelik snigel lika stor som själva berget. De såg den gigantiska snigeln dricka vatten. Snigeln sög gradvis ner vattnet tills allt var borta. När vattnet hade sinat syntes inte längre den gigantiska snigeln. Man trodde att den gigantiska snigeln hade burits upp från havet av vattnet.

Samtidigt överlevde bara ett fåtal människor. De som lyckades bygga flottar stannade kvar där vattnet drog sig tillbaka, utan att längre veta var deras gamla byar låg. De slutade också leta efter sina gamla byar. Byar nära höga berg överlevde fler. Människor byggde upp sina hus igen, odlade åkrar och planterade ris och majs. De utan majs eller risfrön åt vildpotatis för att överleva. Senare sökte de upp släktingar för att be om frön av ris, majs, meloner, pumpor, bönor och kalebasser. De byggde hus och etablerade byar i grupper längs bäckens stränder och vid foten av bergen.

Senare generationer såg sniglar leva i byn Bu N'Drung. Byn Bu N'Drung låg vid stranden av Dak N'Drung-bäcken. Människor odlade åkrar, planterade ris och majs, som växte bra. Riset på åkrarna blommade, men på natten åt något upp det. Riset försvann gradvis natt efter natt. Först trodde folk att det var tamsvin eller vildsvin. De letade efter fotspår från grisar eller hjortar men fann inga. De fortsatte att tro att det var tamsvin. Byborna skyllde på varandra bland hushållen som födde upp grisar (på den tiden föddes grisar upp fritt). Byborna diskuterade att bygga grisstier och sa att om de fortsatte att låta grisarna ströva fritt skulle riset på åkrarna vara borta och de skulle svälta. De stängde av byn och stängde in grisarna innanför stängslet. Inte en enda gris vågade sig utanför stängslet längre.

Nästa morgon, när de gick för att kontrollera sina åkrar, fann de att nästan allt ris hade ätits upp. De diskuterade sinsemellan: "Det måste ha varit rådjur, vildsvin eller andra vilda djur. Om det var djur, rådjur eller vildsvin, varför finns det inga fotspår? Låt oss stänga av hela åkern." Byborna arbetade tillsammans på en stor tomt. De högg bambu och vass för att göra ett starkt och högt staket. Det tog dem nästan tio dagar att bygga staketet, som omgav hela åkern. De stängde av alla kanter på åkern och lämnade ingen väg för djuren att ta sig igenom. Nästa morgon, när de kontrollerade sina åkrar, hade ännu mer ris gått förlorat. "Vad händer? Riset är nästan slut!" tänkte de. "Låt oss ligga och vänta och se." Några tog spjut, andra tog armborst och gick för att lägga sig i bakhåll på åkrarna. Folk sov i sina egna hyddor, var och en med någon som vaktade dem. När de vaknade nästa morgon såg de att ännu mer ris hade gått förlorat. De diskuterade vidare: "Låt oss inte sova i hyddorna längre." Följande natt överföll folk området nära där riset hade stulits. De satte upp fällor överallt där riset åts. De överföll på ett ställe, och tjuvarna åt på ett annat. De överföll ovanför, och tjuvarna åt nedanför. De överföll i kanten av fältet, och tjuvarna åt mitt på fältet. Byborna hade uttömt alla alternativ; det fanns inget sätt att rädda deras grödor. "Vi tänker inte överföll dem längre", tänkte de. "Låt oss alla gå hem och sova. Vi får helt enkelt acceptera om de äter upp allt ris på fältet." Alla gick hem för att sova; ingen var kvar och vaktade fälten längre.

Vid midnatt skickades två män ut för att spionera på området. En man bar ett spjut, den andra ett armborst. Den natten sken månen starkt. De två männen gick mycket tysta utan att ge ifrån sig något ljud. De gick till kanten av fältet för att observera, men hörde inget ljud alls. De såg något mycket stort mitt på fältet.

De fick syn på ett stort, vitt föremål, ungefär lika stort som en elefantsadel. De rörde sig tysta, ljudlöst och höll ett avstånd på ungefär ett armborsts räckvidd. Mannen med armborstet funderade för sig själv, halvt villande skjuta, halvt tveksam. Om han sköt med det lilla armborstet skulle det stora djuret kanske inte kunna döda det. Om han sköt dåligt och det inte dödade det, var han rädd att djuret skulle bita honom. Men om han inte sköt, vad skulle han göra? Om han lät det äta riset skulle det minska natt efter natt, och när allt ris var slut skulle det inte finnas något ris kvar att äta. Han bestämde sig för att han var tvungen att försöka skjuta. Han drog sitt armborst, laddade en pil, men visste inte vart han skulle sikta. Han tvekade, rädd att han inte skulle kunna genomborra djurets kropp. Han riktade pilen mot de svajande risstjälkarna. Han tryckte av och avfyrade, till synes träffande djurets öga. Träffat i ögat vred sig djuret av smärta, men ljudlöst. Efter skottlossningen fick de två männen panik och skyndade sig tillbaka till sin by.

När de kom hem berättade de för sina grannar: "Vi såg ett enormt djur äta riset, ett djur stort som ett berg. När vi tittade på natthimlen såg vi bara en vit färg, vi kunde inte se dess ben eller armar, bara risstjälkarna som skakade. Jag drog mitt armborst, laddade en pil och siktade på de skakande risstjälkarna. Jag lyckades bara avlossa ett skott innan jag såg djuret rulla runt; det var stort som ett berg. Vi blev livrädda och sprang snabbt tillbaka. Den natten sov några, medan andra höll vakt. De var rädda att djuret, skadat av skottet, skulle jaga dem tillbaka till byn. Under hela natten fram till morgonen sågs ingenting jaga dem tillbaka till byn."

När gryningen grydde flockades byborna till fälten för att se. Många gick dit, vissa bar spjut, andra armborst och ytterligare andra svärd. Byborna rörde sig långsamt och försiktigt mot fälten. Från fältkanten såg de en vit varelse mitt i. De såg bara dess vita färg; de såg inte varelsen röra sig. Vissa gissade att den var död, andra gissade att den fortfarande levde. Ingen vågade gå närmare. "Låt oss försöka skjuta igen. Om den lever borde den röra sig; om den är död borde den ligga stilla." Någon sa: "Hur kunde en så stor varelse dö? Den här armborsten är så liten, hur kunde den döda den?" Byborna rörde sig långsamt, med lätta steg, och avancerade gradvis tills de var inom bra armborsthåll. De drog sina armborst, laddade pilar och avfyrade ett skott – ingen rörelse. De avfyrade två skott, ingen rörelse. De avfyrade många pilar, men det fanns inga tecken på rörelse. Ändå flög varje pil upp i luften; inte en enda träffade varelsen, och den rörde sig inte. De fortsatte att gå framåt, långsamt, steg för steg. De närmade sig och kastade spjut mot den. De kastade två eller tre spjut mot den stora varelsen, men de genomborrade den inte, och den rörde sig inte. De sa: "Varelsen måste vara död." De gick närmare och såg varelsen ligga stilla, precis som en snigel. Deras gissning var korrekt; det var verkligen en snigel. När de såg hur stor snigeln var vågade de inte skära upp den för att äta. De lämnade snigeln att ruttna mitt på fältet, snigeln dog mitt på fältet, ett fält på berget.

Sedan den dagen har berget fått namnet Con Oc-berget (Snigelberget). Från den dagen då snäckmamman sköts slutade byborna att röja mark på Con Oc-berget. De fruktade att snäckmamma fortfarande var där och att snäckorna skulle äta riset. Dessutom har bergsområdet blivit kallt sedan snäckan sköts. Lokalbefolkningen spekulerar i att snäckmamma brukade dricka mycket havsvatten, och när hon dog sipprade vattnet in i berget och frigjorde fukt som gjorde att bergsområdet blev kallt. Därför har Con Oc-berget och dess omgivningar kallt väder året runt. På grund av detta fenomen kallar folket i Dak Song detta område för det kalla berget.

Berättelsen speglar också lokalbefolkningens kamp för att erövra bergen, skogarna och naturen för att bygga och utveckla sitt samhälle.

Källa: https://baodaknong.vn/truyen-co-m-nong-su-tich-rung-lanh-dak-song-159676.html