Bronstrumman Cảnh Thịnh göts med vaxformsteknik, väger 32 kg, är 37,4 cm hög och har en diameter på cirka 49 cm. Trumskinnet är böjt i en kupolform med en upphöjd dubbelcirkel i mitten. Trumkroppen är cylindrisk, lätt utbuktande i mitten och uppdelad i tre lika stora delar, separerade av två upphöjda åsar som liknar buffelhorn. Varje del motsvarar ett band av dekorativa mönster. Förutom sekundära mönster som citronblomsband, nitar, T-formade mönster och lyckosamma symboler, visas trummans huvudsakliga dekorativa teman i två band: det övre bandet har en upphöjd avbildning av de fyra heliga djuren (drake, 麒麟, sköldpadda, fågelfenix), som symboliserar en fredlig och välmående nation och ett harmoniskt samhälle. Det nedre bandet är dekorerat med en drakehäst som bär floddiagrammet och en gudomlig sköldpadda som bär Luo Shu. Floddiagrammet (diagram över åtta trigram före himlen) och Luo Shu (diagram över åtta trigram efter himlen) är två ursprungliga symboler för I Ching – östasiaternas filosofiska tanke om förändringens lagar. Det tillämpas på många områden i livet, såsom kosmologi, astronomi, geografi, feng shui, mänskligt öde, social förvaltning etc. Detta mönster föreställer också Taotie (en mytisk varelse). Taotie-motivet dök upp i forntida vietnamesisk konst från de tidiga århundradena e.Kr. Enligt legenden var Taotie en omättligt frossande varelse, kapabel att till och med sluka sin egen kropp. Ursprungligen var detta dekorativa motiv avsett som en påminnelse om korrekta matvanor; senare blev det en symbol för makt, auktoritet eller överflöd och stabilitet.
Cảnh Thịnh-bronstrumman är en unik artefakt inom komplexet av vietnamesiska bronstrummor. Man. Medan Dong Son-bronstrummorna (typ I Heger, daterad cirka 2 000-2 500 år tillbaka) och Muong-trummorna (typ II Heger, 1:a-15:e århundradet) har en utbuktande, sammandragen kropp som bildar tre distinkta delar: kanten, baksidan och basen, är Canh Thinh-bronstrumman formad som en traditionell trumma med ett lädertrumskinn. Denna design innebär att trumkroppen endast består av kanten. Med andra ord är trumkroppen själva kanten. Förutom sin unika form återspeglar de dekorativa mönstren också tydligt erans konstnärliga egenskaper. Vi ser att de fyra heliga djuren och drakhästen och den gudomliga sköldpaddan, om de betraktas som enskilda mytiska varelser, dök upp mycket tidigt i forntida vietnamesisk konst. Att arrangera dem som en uppsättning av fyra heliga djur och ett par drakhäst och gudomlig sköldpadda, som bär symbolerna för Ha Do och Lac Thu på samma artefakt, verkar dock markera början på en period av stark utveckling inom Nguyen-dynastins konst (1802-1945). Det är anmärkningsvärt att dessa teman uttrycks genom stilisering, vilket ses i design av löv som förvandlas till drakar, sköldpaddor och Taotie (en mytisk varelse). Stilisering är förmågan att skapa, anpassa och förbättra verkligheten. Användningen av blommor, löv och växter för att stilisera till mytiska varelser, som ses på denna trumma, kan betraktas som en nyhet inom forntida vietnamesisk konst, vilket skapar en känsla av öppenhet, naturlighet och intimitet.
Förutom dess unika och särpräglade drag kan vi fortfarande känna igen arvselement, som återspeglar den kontinuerliga utvecklingen inom forntida vietnamesisk konst. Blommönstren, såsom lindblomman, det T-formade motivet och den gynnsamma symboliken, är vanliga motiv i Ly-, Tran- och tidiga Le-dynastiernas konst (11-1500-talen). Bilden av en fågelfenix som flyger horisontellt, med huvudet vänt framåt och vingarna brett utsträckta, frammanar bilden av den mytiska Lac-fågeln på Dong Son-bronstrummorna. Den dubbla cirkeln på trummans yta är en modifierad, konventionell representation av den flerstråliga solen på de traditionella bronstrummorna, som förvandlar den till en gloria. Även trummans kropp, uppdelad i tre delar separerade av upphöjda åsar, antyder subtilt Dong Son-bronstrummans tredelade struktur. Denna utveckling sågs tidigare på Muong-trummorna. Mer specifikt bildas Muong-trummans baksida och bas av en kontinuerlig, jämnt utsvängd linje, separerad av en upphöjd ås, så separationen är inte längre lika tydlig som på de tidigare Dong Son-bronstrummorna.
Ett annat särskilt värde hos Cảnh Thịnh-bronstrumman ligger i dess historiska dokumentation. Inskriptionerna på dess kropp indikerar att trumman göts under skottmånaden april i Cảnh Thịnhs åttonde år under Tây Sơn-dynastin (1800) vid Chùa Cả (Linh Ứng-templet), även känt som Chùa Nành, i Ninh Hiệp-kommunen, Gia Lâm-distriktet, Hanoi idag. Det är värt att notera att en lång inskription på 222 tecken förklarar anledningen och syftet med att gjuta trumman, och nämner att fru Nguyễn Thị Lộc, hustru till storeunucken Giao Quận Công, under Vĩnh Hựus andra år under kung Lê Ý Tôngs regeringstid (1736), bidrog till byggandet av Linh Ứng-templet. Till minne av hennes bidrag bidrog kommunens invånare gemensamt med sitt arbete och sina pengar för att gjuta trumman och andra religiösa artefakter för att offra till Buddha, för att bevara dem och påminna framtida generationer att alltid komma ihåg sina förfäders förtjänster.
Med sin unika form och speciella historiska, kulturella och konstnärliga värden, särskilt dess representation av bevarandet och utvecklingen av den vietnamesiska traditionen att gjuta och använda bronstrummor under mer än två tusen år, erkändes Canh Thinh-bronstrumman som en nationalskatt i Vietnam av premiärministern år 2012.
Källa: https://heritagevietnamairlines.com/trong-dong-canh-thinh-tieng-vong-ngan-nam/Di sa
Kommentar (0)