I den andan reste min farfar mycket på 1930-talet från en liten by på Giengön (Cho Moi - An Giang ) för att hitta sina släktingar och spåra tillbaka till sina förfäders rötter.
Släktträdet, så som det nedtecknats av honom, går tillbaka till den första generationen och anger att gammelfarfar var "från Quang Ngai eller Binh Dinh, men hans ursprung var troligen från Thanh Nghe-regionen, där han flydde från säsongsbetonade inkräktare och vandrade till denna plats...". Enligt detta släktträd är min farfars generation den 5:e och jag den 7:e.
Markåtervinningsperiod
Många familje- och klanregister i södra Vietnam registrerar också deras förfäders hemland som centrala Vietnam från många generationer tillbaka i tiden... Historiskt sett inträffade migrationer från Fem Quang-regionerna till Dong Nai -Gia Dinh inte i massivt antal utan var relativt regelbundna och kontinuerliga.
Från spontana migrationer av människor från samma hemstad och klan, enligt regeln "de som går först leder de som följer", till storskaliga migrationer organiserade av Nguyen-dynastin, "människor med resurser från Quang Nam, Dien Ban, Quang Ngai och Quy Nhon rekryterades till södern för att odla jorden", vilket dokumenteras av Le Quy Don i Phu Bien Tap Luc...
Migranter följde kusten i traditionella båtar och kom in i det nya landet via två huvudvägar: från Can Gios mynning uppströms längs Dong Nai-floden in i Gia Dinh-regionen. Därifrån kunde de följa floder och kanaler till Mekongdeltat, med sitt första stopp i området där det nutida Long An ligger.
En annan väg är att ta sig in i Tienflodens mynningar i regionerna My Tho och Ben Tre, sedan bosätta sig på de fortfarande vilda men rymliga och platta kullarna och högarna, och noggrant röja marken för odling, fiske och räkodling... och börja livet i detta "nya land".
Flera generationer senare, på grund av försörjning, krig eller andra skäl, flyttade deras ättlingar och spreds till många platser och utvecklade de vidsträckta slätterna.
Därför finns det i södra Vietnam många reliker som återspeglar perioden med "landöppning": byarnas gemensamma hus, tempel, helgedomar, gravar... tillägnade dyrkan av historiska personer, varav de flesta härstammar från Ngũ Quảng-regionen.
Att bli ihågkommen i historien
Min hemstad, An Giang, är hem för många historiska platser med koppling till de förtjänstfulla ämbetsmännen i Nguyen-dynastin från centrala Vietnam, framför allt de två berömda figurerna Nguyen Huu Canh och Nguyen Van Thoai.
Lord Nguyen Huu Canh spelade en viktig roll i att återta mark, etablera byar, hävda suveränitet och lugna folket i den tidigare Gia Dinh-regionen. Därför byggde folket i södra Vietnam många tempel och helgedomar och dyrkade honom respektfullt som en "högsta välsignade gudom".
I An Giang, längs Tienfloden förr i tiden, där hans båtar brukade passera eller stanna, byggde lokalbefolkningen många tempel och helgedomar för att fira hans prestationer. I Cho Moi-distriktet, där han en gång stannade till år 1700, kallas det Ong Chuong-ön.
Ong Chuongön har länge förknippats med historien om bildandet och utvecklingen av Cho Moi-distriktet. Det är ett av de första områdena som befolkades i An Giang-provinsen, vilket öppnar möjligheter för vietnamesiska migranter att utforska, bosätta sig, etablera byar och så småningom hävda sin suveränitet.
En annan framstående figur från en annan era av territoriell expansion var Thoại Ngọc Hầu.
Hans namn var Nguyen Van Thoai, och han var från Dien Phuoc-distriktet, Dien Ban-prefekturen, Quang Nam-provinsen. Thoai Ngoc Haus militära karriär omfattade striderna och umbärandena under "Gia Longs flykt från landet"-perioden...
Efter att Nguyen-dynastin enat landet tillträdde han positionen som guvernör i Vinh Thanh-provinsen (1817). Där genomförde han landåtervinning och bosättning, grävde kanaler och byggde vägar, samt utvecklade och skyddade det nya landet.
1818 lydde han kungens order att gräva Thoại Hà-kanalen som förbinder Đông Xuyên-strömmen (Long Xuyên) med Giá Khê-strömmen (Rạch Giá). Kung Gia Long lät sitt namn användas för berget (Thoại Sơn) och kanalen (Thoại Hà).
År 1819 påbörjade Thoại Ngọc Hầu byggandet av Vĩnh Tế-kanalen, och efter fem år färdigställdes denna viktiga kanal (år 1824). Kanalen, som förbinder Châu Đốc och Hà Tiên, var av betydande betydelse för transporter och nationellt försvar.
Kanalen hade en särskilt betydande inverkan på jordbruksutvecklingen eftersom den förde sötvatten från Hau-floden för att laka ut surheten från den salta jorden, vilket skapade gynnsamma förutsättningar för människor att återta mark och etablera byar. Därifrån fortsatte många fler familjer och klaner från centrala Vietnam traditionen att röja mark och bosätta sig i detta "nya land".
År 1823 grundade han fem byar vid Vinh Te-kanalens strand. År 1825 lät han bygga en väg från Chau Doc till Lo Go (staden Angkor Borei i Kambodja idag) - Soc Vinh, vilket förband byarna och gjorde resandet mycket enklare för folket. År 1826 lät han bygga vägen Nui Sam - Chau Doc, 5 km lång. När den var färdigställd lät han uppföra en stele med inskriptionen "Chau Doc Tan Lo Kieu Luong" vid Nui Sam för att fira projektet.
År 1828 reste han Vinh Te-bergets stele till minne av milismännens själar, och samtidigt lät han samla in och återbegrava kvarlevorna av dem som dog under grävningen av Vinh Te-kanalen...
För närvarande är Thoai Ngoc Haus och hans två fruars grav vid foten av berget Sam ett nationellt historiskt och kulturellt monument. Detta område är också en viktig andlig och kulturell plats för hela den södra regionen, vilket markerar en period av uppbyggnad och befästning av landets sydvästra gränsområde.
Kultur som fördes vidare från de fem Guang-provinserna.
När vi ser tillbaka på historien om våra förfäders pionjärinsatser för att återta och bosätta oss i nya länder inser vi att migration till nya territorier innebar otaliga svårigheter och utmaningar.
Under Nguyen-dynastin var fri migration frekvent, med principen "folket först, regeringen följer". Under hela Nguyen-dynastin blev migrationerna allt större, organiserade och uppmuntrade av staten, vilket resulterade i tydlig och snabb effektivitet.
Under första hälften av 1800-talet organiserade Nguyen-dynastin sin administrativa apparat för att snabbt möta kraven från territoriell expansion, organiserade armén för att säkra de uppnådda framstegen och stabiliserade människornas liv i de nya länderna… Denna process involverade den viktiga rollen för migranter från de fem provinserna Quang Nam, kineserna och de ursprungliga invånarna, som tillsammans genomförde återvinningen och utvecklingen av de nya länderna.
Migranter som kom till södern med verktyg, vapen och arbetserfarenhet förde också med sig en rik kultur. Sydvietnamesisk folkmusik (Đờn ca tài tử Nam Bộ) är en av de framgångar som ärvt och utvecklat det kulturarv som förts vidare från Quang Nams fem provinser.
Från ceremoniell musik, traditionell opera och andra musikaliska aktiviteter kännetecknas sydvietnamesisk folkmusik (đờn ca tài tử) av improvisationskreativitet, med texter och melodier som återspeglar människors behov i ett nytt sociokulturellt rum. Människor i södra Vietnam har alltid ansett đờn ca tài tử vara en viktig del av sitt andliga liv, oumbärlig under festivaler, årsdagar, bröllop och sammankomster.
När vi lyssnar på traditionell sydvietnamesisk folkmusik i södern fördjupas vi i nostalgi för våra rötter, vilket återspeglas i varje melodi, varje folksång och varje enkel, uppriktig röst...
Och trots århundraden av historiska förändringar finns det fortfarande tempel och helgedomar tillägnade förtjänstfulla generaler som bidrog till utvecklingen av Mekongdeltat, och gemensamma hus som hedrar de "gamla och nya" förfäderna som hjälpte till att bygga varje by.
I över 300 år har oräkneliga generationer migrerat från centrala Vietnam. Genom att resa vida omkring har tidigare generationers visdom alltid absorberats, ackumulerats och berikats av efterföljande generationer, vilket bidragit till utvecklingen av södra Vietnam och många andra regioner.
[annons_2]
Källa: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html
Kommentar (0)