Sinusring

Det finns många fängslande och tilltalande xoang-sånger som bidrar till den traditionella kulturella identiteten hos de etniska minoriteterna i Kon Tum , och blandas med de passionerade gong-melodierna på festivaler. Vid byfestivaler eller glada tillfällen inom familjen är xoang-melodierna passionerade och livliga; men vid begravningar eller när man är sjuk är xoang-melodierna långsamma och sorgsna.

I det lilla köket blev den utmärkta konstnären Y Der i byn Kon So Tiu (kommunen Ngoc Reo, Dak Ha-distriktet) mycket glad när hon blev påmind om xoang-dansen som To Dra-folket utför i Ngoc Wang-bergsregionen. Medan hon långsamt förklarade reste hon sig då och då entusiastiskt och illustrerade entusiastiskt med varje handgest och fotsteg. Xoang-dansen, som "firar nytt ris", är inte lång i sig, men den innehåller många livfulla rörelser och poser som imiterar dagliga aktiviteter relaterade till produktionsprocessen, från att hugga ner träd till att röja åkrar, bryta jord, så frön, till att rensa ogräs, jaga fåglar, tröska ris...

Bihåleövningar i byn . Foto: TN

Enligt Ms. Y Der kan de unika dragen hos xoangdansen hos den etniska gruppen Xo Dang och andra etniska minoriteter (Gie Trieng, Ba Na, Gia Rai...) i norra centrala höglandet bara kännas igen när de deltar i gongrytmen och först och främst känns igen av sina egna "bybor". Kanske är det själen i xoangdansen hos varje etnisk grupp, varje samhälle; hjärtat och känslorna hos varje samhälle, varje etnisk grupp i de långvariga kulturella rötter som folket, genom många glädjeämnen och sorger, glädjeämnen och lidanden, fortfarande lovar att bevara till framtiden.

Minns du fortfarande kvällarna då unga och gamla män och kvinnor i byn Ba Rgoc (Sa Son kommun, Sa Thay-distriktet) samlades och flitigt övade för att organisera Gia Rai-folkets fredsbönsceremoni? Enligt Ms. Y Tung - en xoang-älskare här, hade Yang sedan urminnes tider arrangerat allt. Medan gongar och traditionella musikinstrument (allmänt kända som t'rung, ting ning, stor trumma, liten trumma...) är för pojkar och män, är xoang-dans reserverad för kvinnor och flickor. Under ceremonin och festivalen är gongar och xoang-dans som bröder och systrar, som ett älskande par som aldrig kan skiljas åt.

Det är omöjligt att spela gonggonger och andra traditionella musikinstrument utan xoang som ackompanjerar dem, precis som det är omöjligt att plötsligt ansluta sig till en xoang-danscirkel utan de harmoniska ljuden av gonggonger och trummor. Vare sig de är ledsna eller glada, stora eller små, är gonggonger och xoang oskiljaktiga. När gonggonger hedras som mänsklighetens immateriella kulturarv, innehåller det också det tysta bidraget av enkla men passionerade, enkla men unika xoang-melodier.

Sinusring. Foto: TN

Enligt hantverkaren Y Nhien – en Trieng i byn Dak Rang (Dak Duc kommun, Ngoc Hoi-distriktet) har det därför inte varit alla hus som haft en komplett uppsättning gongar sedan urminnes tider, så när de kunde hålla i gongen (vid ungefär tolv eller tretton års ålder) kunde pojkar öva på att slå den högt. Flickor, vid bara sju eller åtta års ålder, kunde också vänja sig vid xoang-rytmen. Eftersom det har funnits i deras andedräkt sedan födseln är det inte svårt att utöva xoang. Xoang-dansaren håller alltid ryggen rak, axlarna balanserade, medan händer och fötter kontinuerligt rör sig rytmiskt och flexibelt. När de bara behöver höra ljudet av gongen för att hoppa med fötterna, skaka händerna och svaja med kroppen... har xoangen verkligen "absorberat" dem.

Eftersom de var små flickor har systrarnas bihålor med tiden och genom många festivaler och kulturella evenemang blivit mer graciösa, mogna, passionerade och attraktiva. Som flicka i byn verkar det som att alla känner till bihålor, men bara ett fåtal personer är erkända som "bra bihålor" och kan lära andra. De följer i mödrars, mormödrars, systrars och mostrars fotspår och övar och lär alltid flitigt sina barnbarn.

Stolt över skönheten hos Ba Na-folkets gong- och xoangdanser insåg hantverkaren Y Hanh i byn Kon Klor (Thang Loi-distriktet, Kon Tum stad) att: Vacker xoang, bra xoang är en xoang-sång med enastående idéer, tydlig struktur, rika och flexibla rörelser som framförs jämnt. Utifrån modellen av forntida xoang-melodier skapade senare mödrar och systrar också många nya rörelser, nya xoang-melodier, förknippade med dagliga aktiviteter och livet; vilket bidrog till berikande, livliga, attraktiva och fräschare xoang-melodier på festivaler och xoang-föreställningar. I samband med ansträngningarna att få in gong- och xoangdanser i skolorna är många xoang-sånger med teman som "att gå i skolan", "glad att gå i skolan", "studera hårt", "vänskap"... alla flexibla tillämpningar av rytmiska, energiska rörelser, som simulerar aktiviteter som att sitta för att studera, studera, röra händer och fötter, göra övningar under raster, leka på skolgården...

Thanh Nhu