Sinusring

Det finns många lockande och förtrollande Xoang-danser som bidrar till den traditionella kulturella identiteten hos de etniska minoritetsgrupperna i Kon Tum , och blandas med de fängslande melodierna från gongar och trummor under festivaler. Vid byfestivaler eller familjefester är Xoang-dansen livlig och högljudd; men under begravningar eller sjukdomstillstånd blir Xoang-dansen långsam och dyster.

I sitt lilla kök lyste den framstående hantverkaren Y Der från byn Kon Sơ Tiu (kommunen Ngọc Réo, distriktet Đăk Hà) upp när hon fick frågan om den traditionella dansen som Tơ Đrá-folket i bergsregionen Ngọc Wang utövar. Medan hon lugnt förklarade, reste hon sig då och då upp och illustrerade entusiastiskt dansen med handgester och fotrörelser. Enbart dansen "Nya risfesten", även om den inte är lång, sammanfattar många livliga rörelser och poser som imiterar dagliga aktiviteter relaterade till produktionsprocessen, från att hugga ner träd och röja mark, plöja jorden, så frön, till att rensa ogräs, jaga fåglar och tröska ris...

Bihåleövningar i byn . Foto: TN

Enligt Ms. Y Der kan de unika och särpräglade dragen hos Xơ Đăng och andra etniska minoritetsgrupper (Gié Triêng, Ba Na, Gia Rai, etc.) i norra centrala höglandet bara uppskattas verkligt när man harmoniserar med rytmen av gonggongar och trummor, och de känns först och främst igen av den egna gemenskapen. Kanske är detta själva själen i gong- och trumdansen hos varje etnisk grupp och gemenskap; de innerliga känslor som varje gemenskap och etnisk grupp har ingjutit i sina gamla kulturella rötter, vilka folket, genom otaliga glädjeämnen och sorger, lycka och svårigheter, är fast beslutna att bevara för kommande generationer.

Jag minns fortfarande kvällarna då unga och gamla män och kvinnor i byn Ba Rgốc (kommunen Sa Sơn, distriktet Sa Thầy) samlades och flitigt övade för att organisera Gia Rai-folkets fredssökande ceremoni. Enligt Ms. Y Tưng, en älskare av den traditionella dansen här, arrangerades allt av Yàng (den högsta gudomen) sedan urminnes tider. Medan gongar och traditionella musikinstrument (vanligtvis t'rưng, ​​​​ting ning, stor trumma, liten trumma, etc.) är för män, är den traditionella dansen reserverad för kvinnor. Under festivaler och fester är gongar och den traditionella dansen som bröder och systrar, som älskande som aldrig är ifrån varandra.

Det är omöjligt att framföra gongar och andra traditionella musikinstrument utan att ackompanjera xoangdanser, precis som det är omöjligt att spontant ansluta sig till en xoang-danscirkel utan de harmoniska ljuden från gongar. Oavsett om det är i tider av sorg eller glädje, stora fester eller små ceremonier, är gongar och xoangdanser oskiljaktiga. När gongar hedras som ett immateriellt kulturarv från mänskligheten, inkluderar det också implicit det tysta och subtila bidraget från dessa enkla men fängslande, opretentiösa men unika xoangdanser.

Sinusring. Foto: TN

Enligt hantverkaren Y Nhien, en person från Trieng i byn Dak Rang (Dak Duc kommun, Ngoc Hoi-distriktet), har därför inte alla hushåll sedan urminnes tider ägt en komplett uppsättning gongar och trummor. Pojkar lärde sig inte spela gongar förrän de var tillräckligt gamla (runt tolv eller tretton). Flickor kunde bekanta sig med xoang-dansens rytm vid sju eller åtta års ålder. Som om det vore inpräntat i deras andedräkt från födseln är det inte svårt att lära sig xoang. Xoang-dansaren håller alltid ryggen rak och axlarna balanserade, medan händer och fötter rör sig kontinuerligt på ett rytmiskt och graciöst sätt. När de når en punkt där bara ljudet av gongar och trummor får dem att studsa med fötterna, svinga med armarna och svaja med kroppen... då har xoang-dansen verkligen blivit inpräntad i dem.

Efter att ha blivit bekanta med konsten att behandla bihåleinflammation sedan barndomen, och genom tidens gång och deltagande i många festivaler och kulturella evenemang, har kvinnornas bihålor blivit mer graciösa, mogna, fängslande och lockande. Nästan varje flicka i byn känner till bihåleinflammation, men endast ett fåtal erkänns som "skickliga eller utmärkta bihålespecialister" som kan undervisa andra. I sina mödrars, mormödrars, systrars och mostrars fotspår övar och undervisar de flitigt sina döttrar och syskonbarn.

Hantverkaren Y Hanh i byn Kon Klor (Thang Loi-distriktet, Kon Tum stad) är stolt över skönheten i gong- och xoangdansen från den etniska gruppen Ba Na och inser att: En vacker och effektiv xoangdans är en med enastående idéer, en tydlig struktur och rika, flexibla rörelser som utförs enhetligt. Utifrån modellen för forntida xoangdanser har senare generationer av kvinnor skapat många nya rörelser och xoangdanser, kopplade till det dagliga livet; vilket bidrar till att göra xoangdanserna i festivaler och föreställningar rikare, mer levande, attraktiva och fräschare. I samband med ansträngningar att introducera gong- och xoangdans i skolor använder många xoangdanser med teman som "att gå i skolan", "glad att gå i skolan", "jag studerar hårt" och "vänskap"... alla flexibelt rytmiska, energiska rörelser och härmar aktiviteter som att sitta i klassrummet, studera, motionera, leka på skolgården etc.

Thanh Nhu