Gästfrihet är ett vackert kulturellt drag hos folket i Thai Nguyen . |
Från slutet av juni till början av juli upplevde hela Viet Bac-regionen oavbrutet regn. Varje skyfall förenade himmel och jord. Regnet tycktes skölja bort Moder Naturs sorger och människornas hjärtan. Cau-flodens mynning färgades röd av färgen från den kuperade terrängen, den steg och böljade, dess vatten klamrade sig fast vid stränderna som i ett anfall av förbittring.
Vissa lokala namn har blivit bara minnen, ersatta av nya namn som är mer anpassade till den digitala tidsåldern. I detta sammanhang är människors hjärtan också oroliga. Tårar har fällts i vardagen, men inte förgäves; de ger näring åt framtidens frön och låter dem växa sig starka från sina rötter.
Den roten ligger i de unika kulturella likheter som har förts vidare, bevarats och främjats bland de etniska grupperna i Viet Bac-regionen i årtusenden, inklusive de etniska grupperna i de nittiotvå kommunerna och valkretsarna i Thai Nguyen-provinsen idag. Vid denna tidpunkt inser folket i Thai Nguyen att denna "återkomst" har en betydande betydelse. Att komma samman som "en familj" gör dem starkare, ger dem styrkan att gå vidare tillsammans och bidra till nationens framgångsrika integration i världen .
Att följa historiens gröna flöde: Från tusentals år tillbaka blev det "bergiga landet" Thai Nguyen, från länderna som gränsar till provinserna Cao Bang, Tuyen Quang, Lang Son, Bac Ninh, Hanoi och Phu Tho, till länderna på båda sidor om Cau-floden, från Cho Don-kommunen till Trung Thanh-distriktet, bosättningar för olika etniska samhällen: Kinh, Tay, Nung, San Diu, Mong, Dao, San Chay, Hoa och många andra etniska grupper, förenade i att bygga sina byar. I historiens flöde är det dessa traditionella kulturella värden som har kopplat samman generationer, främjat patriotism och format karaktären och motståndskraften hos folket i detta "land av stål och te".
De etniska grupperna i regionen lever i harmoni eftersom de delar ett gemensamt språk. Varje etnisk grupp är dock alltid medveten om att bevara sin distinkta kulturella identitet genom sitt språk, sina seder och religiösa ritualer, såsom dyrkan av skogsgudar, bäckgudar, risgudar, modergudinnan och tron på den Trefaldiga världen. Även om det finns skillnader mellan de etniska grupperna har det gradvis skapat ett gemensamt kulturellt utrymme, karakteristiskt för de etniska grupperna i Thai Nguyen-provinsen, genom att bo i samma utrymme. Trots många sociala omvälvningar har människorna i bergskommuner som Cao Minh, Ba Be, Bang Van eller kommunerna Van Phu, Quan Chu, Dan Tien etc., en stark koppling till varje etnisk grupp genom kulturella traditioner som ärvts och djupt rotade i deras blod.
De etniska minoriteternas kulturella skönhet bevaras och förs vidare genom deras traditionella kläder. På marknadsdagen lyser hela området av färg. Flickor är klädda i färgglada klänningar och kjolar, och de känner igen varandra genom de unika mönster som är broderade på deras kläder. Även med den digitala marknaden kan köp och försäljning göras online, men människorna tar fortfarande med sig produkter från bergen och skogarna till marknaden, såsom bambuskott, vilda grönsaker, gråbokakor, femfärgat klibbigt ris, bambukokt ris, rökt kött, örtvin och traditionella etniska dräkter.
Marknadsmekanismerna har nått varje vrå av livet. Ändå bevarar många familjer fortfarande de traditionella hantverken som vävning och korgflätning. Det är så människorna bevarar skönheten i sin etniska grupps traditionella kultur. Sysselsättningen i varje familj gör det också möjligt för människor att vara nära, prata och dela, och samtidigt är det ett sätt för etniska grupper att föra vidare till den yngre generationen den rena kulturella skönhet som omsorgsfullt har vårdats och förfinats under många generationer.
Bredvid byns bambulund (foto taget vid Thai Hai Stilt House Ecotourism Village Conservation Area, Tan Cuong kommun). |
Att leva tillsammans i samma samhälle, men utan att låna eller blanda influenser mellan olika etniska grupper. När man ger sig ut i samhället råder harmoni och enighet. Att återvända till familjehemmet är dock en privat värld. Det handlar inte om isolering, utan om att alltid öppna sina dörrar för att omfamna externa framsteg och civilisationer för att vidareutveckla ett civiliserat och modernt sätt att leva.
Dessa likheter är resultatet av hundratals år av samexistens, korsning och att leva tillsammans under en enhetlig kultur. Många människor i Thai Nguyen är stolta: Nästan 50 etniska grupper som bor i provinsens nittiotvå kommuner och valkretsar delar en gemensam kulturell skönhet: "Cau-flodens civilisation". Där har inhemska religiösa övertygelser, livsstilar samt dagligt arbete och produktion format en gemensam kulturell "rot".
Många civilisationer runt om i världen är nära förknippade med en viss flod. Även i Vietnam är risodlingscivilisationen kopplad till floder. Därför är det bara naturligt att Thai Nguyen-provinsen kallar den för "Cau-flodens civilisation". Anmärkningsvärt nog flyter Cau-floden från Phuong Vien i Cho Don-kommunen genom Thai Nguyen-provinsens land till Phu Loi och Trung Thanh-distriktet, och delar samma folksånger som Then, Luon Nang Oi och Khuc Sli... Men när Cau-floden rinner in i Bac Ninh-provinsen dröjer sig dessa sånger kvar och ger vika för den kvarvarande Quan Ho-folksången "Gå inte, stanna här".
Kultur är en nations själ, ett vägledande ljus som lyser upp vägen för varje nations tillväxt. Precis som Bac Ninh har Quan Ho-folksånger och Hung Yen har Cheo-operan, är Then-sången och Tinh-lutan hjärtslaget som resonerar med den gemensamma rösten i Cau-flodregionen. De etniska grupperna Tay och Nung i Thai Nguyen anser att Then är en avgörande ritual i sina andliga liv, och ser texterna i Then och ljudet av Tinh-lutan som en osynlig tråd som förbinder människor med gudar, förfäder och himmel och jord.
Etniska grupper som Kinh, Mong, Dao, San Diu, San Chay och Hoa delar alla en gemensam nämnare i sitt kulturliv: en mängd folksånger och andliga ritualer. Shamaner anses vara budbärare som förbinder det jordiska riket med det himmelska, och de döda med de levande. Dessa ritualer, som syftar till att be för fred och välbefinnande för alla, bevaras, förs vidare och främjas kontinuerligt av dessa etniska grupper.
De olika regionerna i provinsen delar många likheter i kulturell identitet mellan de etniska grupperna och är också sammanbundna av historiska traditioner. Under motståndet mot fransmännen valdes många platser av politbyrån och partiets centralkommitté som motståndshuvudstäder, där president Ho Chi Minh, partiets centralkommitté och partiets ledande organ höll skydd.
Ett lantligt landskap i den bergiga kommunen Chợ Đồn. |
Platser i kommuner som Dinh Hoa, Cho Don och Cho Moi... vittnar om en tid av krig och konflikt. Människorna här utstod svårigheter, bar ris, gömde dokument och gav skydd åt kadrer. Ingen beräknade personlig vinning; folket i Thai Nguyen-provinsen följde helhjärtat partiet. Idag har dessa områden blivit historiska revolutionära platser, "röda adresser" för att utbilda om patriotiska traditioner. Provinsen har för närvarande nästan 1 200 historiska och kulturella lämningar som har inventerats; och nästan 600 nationella immateriella kulturarvsplatser.
En annan slående likhet i livet för de etniska grupperna i Thai Nguyen-provinsen är deras kulinariska kultur. De flesta etniska grupper gör femfärgat klibbigt ris och rostat fläsk; olika kakor och många andra rätter delar liknande tillagningsmetoder. Sedan finns det folkordspråket: "När gäster kommer på besök, erbjud dem te eller vin." Detta folkordspråk återspeglar människornas gästfrihet. Vinet, bryggt med bladjäst och destillerat i en trädestillator, är mjukt mot gommen och uppmuntrar till vänliga samtal. Och te, en välbekant och elegant dryck, är särskilt anmärkningsvärd i Thai Nguyen, ett land känt för att producera te av högsta kvalitet. Från den traditionella teodlingsregionen i Tan Cuong-kommunen till den antika Shan Tuyet-teodlingsregionen i Tan Ky-kommunen, delar människorna i båda områdena liknande tetillverkningsmetoder och tedrickningsritualer.
I det sociala livet har människorna i de nittiotvå valkretsarna och kommunerna i Thai Nguyen-provinsen en tradition av konsensus och solidaritet, vilket skapar en omfattande och allomfattande styrka, också för att dessa etniska grupper delar många liknande kulturella särdrag. Denna likhet i livsstil, seder, språk och övertygelser skapar enkel förståelse och empati mellan samhällena.
I en tid av integration och digital transformation har Thai Nguyen-provinsen identifierat kultur som sin grund och samhällsbaserad turism som sin spjutspets för utveckling. Detta demonstreras av den harmoniska kombinationen av områden från landsbygd till stad.
Till exempel, i utvecklingen av samhällsbaserad turism, erbjuder destinationer som Khau Dang (Bang Thanh kommun), Mu La (Cao Minh kommun) och Phieng Phang (Thuong Minh kommun) besökare inte bara fantastiska naturlandskap utan också möjligheten att fördjupa sig i en värld av indigofärger i den bergiga landsbygden, delta i att väva brokadtyger med lokalbefolkningen, brygga traditionellt risvin och göra traditionella kakor. Destinationer som Tan Cuong Tea Culture Space (Tan Cuong kommun), teodlingsområdet Hoang Nong (La Bang kommun) och teodlingsområdet Khe Coc (Vo Tranh kommun) låter besökare beundra vidsträckta teplantager med fräsch natur, uppleva skörd och bearbetning av te med bönder, njuta av te med jordnötsgodis och prova rätter gjorda med te och teingredienser. Genom turism främjas och introduceras den kulturella skönheten hos de etniska grupperna i Thai Nguyen för inhemska och internationella vänner.
Eftersom de alla delar samma källflöden till Cau-floden, från höglands- och bergskommunerna till mellanlandskommunerna i Thai Nguyen-provinsen, har destinationerna på landsbygden alla en gemensam höjdpunkt som återspeglar den unika kulturen hos de etniska grupperna i Viet Bac-regionen. Till exempel sjungs Nung-folkets Sli-sånger, Tay-folkets Then-sånger, Mong-folkets vaggvisor, Dao-folkets Pa Dung-sånger och San Diu-folkets Soong Co-sånger längs Cau-floden och landar så småningom på båda sidorna som väntplatser. Ibland bärs dessa sånger av vinden, sprider sig över hela regionen och etablerar sig i människors hjärtan likt ett plant träd som sträcker sig efter den uppgående solen tack vare sina starka rötter djupt inbäddade i jorden.
De etniska grupperna i Thai Nguyen-provinsen berättar historier om sina liv, migrationer och tidernas föränderliga utveckling genom sånger och berättelser. Himmelens, jordens och människornas rike återskapas av hantverkare genom sånger och danser i bergen och skogarna. Thai Nguyen, en vidsträckt region med nittiotvå kommuner och valdistrikt, sträcker sig över hjärtat av Vietnam. Som både kärnan i Viet Bac och en port till Hanoi har Thai Nguyen många möjligheter att utbyta och dela den unika kulturella skönheten hos sina etniska grupper med människor från låglandet. På grund av detta har de etniska grupperna i Thai Nguyen chansen att få tillgång till de finaste aspekterna av mänsklig kultur, som de sedan införlivar i sina andliga liv.
En vy över distriktet Phan Dinh Phung, det administrativa centrumet i provinsen Thai Nguyen. |
Återvänder till andan från början av juli: Liksom andra orter i hela landet anammar Thai Nguyen-provinsen entusiastiskt en historisk förnyelse. Detta är sammanslagningen av de två regionerna Thai Nguyen och Bac Kan till den nya Thai Nguyen-provinsen. Det är ett glädjefyllt tillfälle; från och med nu är de "en familj", den osynliga barriären av administrativa gränser tas bort, en återfödelse av gemenskapsandan, en konvergens av kulturer och en utveckling baserad på hållbar identitet.
Varje etnisk grupps unika kulturella identiteter fördunklas, ersätts eller urvattnas inte eftersom människor djupt inne i sina hjärtan alltid vet hur man bevarar och främjar dessa värden. Dessutom bevaras och förs vidare de vackra kulturella aspekterna som är de ursprungliga kännetecknen för varje etnisk gemenskap genom familjer och klaner.
Oavsett omständigheterna, särskilt i den digitala tidsåldern, genljuder fortfarande den ljuva vaggvisan från en mor som sjunger för sitt barn i vaggan; föräldrarnas dagliga förmaningar, ungdomens sånger med kallelser och svar, de viskade bönerna från konstnärer som söker gynnsamt väder och välsignelser för det gudomliga, fyller fortfarande människors hjärtan varje vår.
Regnet har slutat och solen skiner starkt över byarna och städerna. En ny dag har börjat, fylld av hopp. En ny resa för Thai Nguyen-provinsen, "smidig segling", är på gång, och man ansluter sig med säkerhet till resten av landet och ger sig ut i den vida världen. Det är en utvecklingsresa byggd på en solid kulturell tradition, en integrationsresa utan att förlora sina rötter, en resa som öppnar upp framtiden med själva värderingarna i dess starka kulturella traditioner rotade i dess arv.
Källa: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/202507/vung-vang-tu-coi-re-7f208d8/
Kommentar (0)