เดียนเบียนจับมือปราบลัทธิชั่วร้าย (1)

บทที่ 1: ธรรมชาติของความชั่วร้าย

กระบวนการแทรกซึม การพัฒนา และการดำเนินการของลัทธิความเชื่อและศาสนารูปแบบใหม่ได้ส่งผลกระทบเชิงลบต่อชีวิตทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม การเมือง และความเป็นระเบียบเรียบร้อยและความปลอดภัยทางสังคม ตลอดจนการแพร่กระจายแนวคิดและวิถีชีวิตที่เบี่ยงเบนซึ่งขัดต่อชีวิตทางจิตวิญญาณ ความเชื่อ และศาสนาของประชาชน สิ่งเหล่านี้เป็นปัญหาที่อาจเกิดขึ้นและมีความเสี่ยงที่จะทำให้เกิดความซับซ้อนในด้านความปลอดภัยและความสงบเรียบร้อยในพื้นที่

นายหวู่ อา เดนห์ ผู้ใหญ่บ้านหูยเหมี่ยว (ขวาสุดคนแรก) เล่าถึงอุบายของคนร้ายที่หลอกล่อชาวบ้านให้นับถือศาสนาชั่วร้าย “เกียซัว”

ผลกระทบเชิงลบของความชั่วร้าย

เดียนเบียนมีศาสนา 4 ศาสนาที่ปฏิบัติตามกฎหมาย ได้แก่ นิกายโรมันคาธอลิก นิกายโปรเตสแตนต์ นิกายพุทธ และนิกายเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ของเวียดนาม เมื่อไม่นานมานี้ มีศาสนานอกรีตและศาสนาแปลกๆ เกิดขึ้นในจังหวัดนี้ ทำให้ความมั่นคงทางศาสนาไม่มั่นคง ได้แก่ “คริสตจักรแห่งพระเจ้าแม่” “พระคุณแห่งความรอด” “พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่” “ธรรมะแห่งเสียงอัศจรรย์” “ความเชื่อทางจิตวิญญาณของโฮจิมินห์” (Hoang Thien Long); “กลุ่มการกุศลโฮจิมินห์” (Long Hoa Hoi); ศาสนานอกรีต “Gie Sua” และ “Ba Co Do” ศาสนานอกรีตและแปลกๆ เหล่านี้ดึงดูดผู้เข้าร่วมจำนวนมาก โดยส่วนใหญ่เป็นชนกลุ่มน้อย พื้นที่ห่างไกล การศึกษาจำกัด และชีวิต ทางเศรษฐกิจ ที่ยากลำบาก ที่น่าสังเกตคือ ลัทธิชั่วร้าย “Gie Sua” และ “Ba Co Do” ได้เผยแพร่แนวคิดเรื่องการแยกตัวและการปกครองตนเอง และเรียกร้องให้ชาวม้งเข้าร่วมในการก่อตั้ง “รัฐแยก” ทำให้เกิดความซับซ้อนในความมั่นคงและความสงบเรียบร้อย

การประชุมสั้นๆ เกิดขึ้นเมื่อกว่า 1 ปีก่อน แต่เรายังคงจำเรื่องราวของนายหวู่ อา เดนห์ หัวหน้าหมู่บ้านฮุ่ยเหมี่ยว ตำบลม่งเหมี่ยว อำเภอม่งชะ ได้อย่างชัดเจน ขณะพูดคุยถึงกลอุบายของพวกอันธพาลที่ล่อลวงชาวบ้านให้ติดตามลัทธิ “เกียซัว” นั่นคือเมื่อประมาณ 4 ปีก่อน หมู่บ้านฮุ่ยเหมี่ยวถูกพวกอันธพาลใช้ประโยชน์ในการเผยแผ่ ล่อลวง และล่อใจชาวบ้าน 19 ครัวเรือน 130 คนให้ติดตามลัทธิ “เกียซัว” โดยอาศัยการโฆษณาชวนเชื่อโดยตรงหรือทางอินเทอร์เน็ต หลอกล่อให้ผู้คนออกจากศาสนาที่รัฐรับรองและอนุมัติโดยรัฐบาลท้องถิ่น เพื่อลงทะเบียนเข้าร่วมกิจกรรมกลุ่ม (คริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนติสต์เวียดนาม) เพื่อติดตามลัทธินี้ ทำให้เกิดรอยร้าวในความสามัคคีของชาติ ก่อให้เกิดความไม่มั่นคงทางการเมืองและสังคม

กำนันหวู่ อา เดนห์ กล่าวว่า “ลัทธิ “เกีย ซัว” มีเนื้อหาและคำสอนบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับการละเมิดกฎหมายและไม่ได้รับการยอมรับจากรัฐ ดังนั้น ในฐานะพลเมืองเวียดนาม ฉันและชาวบ้านจึงไม่มีสิทธิละเมิดกฎหมายได้… เนื่องจากรัฐได้ออกกฎหมายเกี่ยวกับความเชื่อและศาสนา ฉันจึงรู้ว่าอะไรผิดและหันกลับไปนับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ หลังจากทำความเข้าใจแล้ว ฉันได้วิเคราะห์ให้ชาวบ้านทราบว่าอะไรถูกอะไรผิด ช่วยให้พวกเขาเข้าใจและละทิ้งลัทธิ “เกีย ซัว” โดยไม่ฟังคนร้ายอีกต่อไป…”

ไม่เพียงแต่ในหมู่บ้าน Huoi Meo ในช่วงปลายปี 2018 และต้นปี 2019 สมาชิกขององค์กร "Gie Sua" ได้เข้าร่วมและดำเนินการอย่างแข็งขันในองค์กรปฏิกิริยาในเขต Muong Nhe, Nam Po, Muong Cha และ Tuan Giao ลัทธิ "Gie Sua" และ "Ba Co Do" ก่อให้เกิดความแตกแยกในกลุ่มชาตินิยมที่ยิ่งใหญ่ ถือว่าตนเองเป็นศาสนาออร์โธดอกซ์และศาสนาอื่นเป็นพวกนอกรีต ทำลายประเพณีดั้งเดิมของชนกลุ่มน้อย ก่อให้เกิดความแตกแยกระหว่างชาวมองโกลและกลุ่มชาติพันธุ์อื่น เรียกร้องให้ผู้คนไม่ส่งบุตรหลานของตนไปโรงเรียน ไม่ปฏิบัติตามนโยบายและแนวทางของรัฐ ไม่ทำบัตรประจำตัวประชาชน ไม่รับนโยบายช่วยเหลือผู้ด้อยโอกาส...

ในช่วงปี 2564 - 2565 สมาชิกหลักบางคนขององค์กร "ป้า" ได้รณรงค์และเรียกร้องให้ประชาชนไม่เข้าร่วมการฉีดวัคซีนโควิด-19 โดยอ้างว่า "ไวรัสโควิด-19 เป็นเชื้อโรคที่มนุษย์สร้างขึ้นเพื่อฆ่ากันเอง และการผลิตวัคซีนเพื่อฉีดให้คนจะทำให้คนตายมากขึ้น บังคับให้คนไม่ต้องฉีดวัคซีนโควิด-19" หรือ "พระเจ้าสอนว่ารัฐบาลจะใช้วัคซีนฉีดให้เด็กม้ง เมื่อเด็กม้งอายุประมาณ 5 ขวบขึ้นไป ความจำและสติปัญญาของพวกเขาจะลดลง" การโฆษณาชวนเชื่อ การก่อกวน และการบ่อนทำลายพรรคและรัฐโดยลัทธิชั่วร้ายได้ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อความมั่นคง ความสงบเรียบร้อย การพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมในจังหวัด

ผู้ต้องสงสัย หวู่ ถิ โด เผยแพร่และฝึกฝนลัทธิชั่วร้าย "บา โก โด" ผ่านแอปพลิเคชันซูม *(ภาพที่ถูกใช้ประโยชน์)*

การเปลี่ยนแปลงอันชั่วร้ายในโลกไซเบอร์

เนื่องจากพวกเขาวางแผนที่จะทำลายรัฐของเรา กองกำลังที่เป็นศัตรูและพวกหัวรุนแรงจึงใช้ประโยชน์จากความเชื่อทางศาสนาเพื่อเผยแพร่ บิดเบือน และล่อลวงผู้ศรัทธาให้กระทำการที่ผิดกฎหมาย นอกเหนือจากการโฆษณาชวนเชื่อโดยตรงแล้ว บุคคลเหล่านี้ยังใช้ประโยชน์จากไซเบอร์สเปซอย่างเต็มที่เพื่อเป็นเครื่องมือในการโฆษณาชวนเชื่อและล่อลวง

ในบริบทของการพัฒนา วิทยาศาสตร์ และเทคโนโลยีที่เข้มแข็ง กิจกรรมทางศาสนาบนเครือข่ายสังคมออนไลน์จึงมีความหลากหลายและหลากหลายมากขึ้น นอกจากกิจกรรมขององค์กร ผู้มีเกียรติ และผู้ติดตามศาสนาที่มีแนวทาง "ชีวิตที่ดี ศาสนาที่ดี" แล้ว ยังมีศาสนาชั่วร้ายทุกประเภทที่มีกิจกรรมงมงาย ขัดต่อประเพณีและขนบธรรมเนียมที่ดี โฆษณาชวนเชื่อเพื่อแบ่งแยกกลุ่มความสามัคคีของชาติ และต่อต้านรัฐ

พันเอก ตา วัน ดวง หัวหน้ากองความมั่นคงภายใน (ตำรวจภูธรจังหวัด) กล่าวว่า การโฆษณาชวนเชื่อลัทธิชั่วร้ายบนเครือข่ายสังคมออนไลน์นั้นถูกผู้ติดตามลัทธิชั่วร้ายใช้ประโยชน์อย่างทั่วถึง เนื่องจากสภาพแวดล้อมทางไซเบอร์สเปซมีความเปิดกว้าง ไม่จำกัดด้วยระยะทาง พื้นที่ เวลา สามารถเข้าถึงผู้คนจำนวนมากในเวลาเดียวกันในหลายประเทศ ผู้โฆษณาชวนเชื่อสามารถดำเนินการโดยไม่เปิดเผยตัวตน ทำให้ยากต่อการตรวจจับและจัดการ โดยเฉพาะเมื่อทางการได้จัดการต่อสู้ที่ดุเดือด กระจายสถานที่รวมตัวลัทธิชั่วร้ายที่ผิดกฎหมาย ผู้ถูกกล่าวหาได้เปลี่ยนกิจกรรมของตนไปสู่ไซเบอร์สเปซเพื่อหลีกเลี่ยงการตรวจจับ ผู้ถูกกล่าวหา Vu Thi Do ได้ปรากฏตัวขึ้นในฐานะผู้เผยแพร่และฝึกฝนลัทธิชั่วร้าย "Ba Co Do" ผ่านแอปพลิเคชัน Zoom กลุ่มซุงซินห์ใช้ประโยชน์จากเครือข่ายสังคมออนไลน์เพื่อเผยแพร่ลัทธิ "Ca Menh"... เพื่อป้องกันและจำกัดผลกระทบและอิทธิพลของลัทธิในโลกไซเบอร์ กองกำลังตำรวจได้เสริมกำลังการบริหารความปลอดภัยบนโลกไซเบอร์ของรัฐ โดยเฉพาะการจัดการกิจกรรมทางศาสนา ตรวจจับ โจมตี และทำลายเว็บไซต์เครือข่ายสังคมออนไลน์ที่มีเนื้อหาส่งเสริมลัทธิอย่างรวดเร็ว ดำเนินมาตรการรุนแรงเพื่อปราบปรามอาชญากรรมทุกประเภทโดยใช้เทคโนโลยีขั้นสูง ใช้ประโยชน์จากเครือข่ายสังคมออนไลน์เพื่อดำเนินกิจกรรมที่เป็นเรื่องงมงายและลัทธิ พร้อมกันนั้นก็ทำหน้าที่เผยแพร่และเผยแพร่แนวนโยบายและแนวทางของพรรคเกี่ยวกับกิจกรรมทางศาสนาบนเว็บไซต์เครือข่ายสังคมออนไลน์และสื่อมวลชนอย่างดี รวบรวมและเผยแพร่บทความเพื่อต่อต้านและหักล้างการโฆษณาชวนเชื่อนอกรีต เพื่อให้ประชาชนสามารถระบุแผนการและกลอุบายของผู้ร้ายได้อย่างชัดเจน และจึงไม่เชื่อในสิ่งเหล่านี้... ทำให้เกิด "การต่อต้าน" แก่ประชาชน ไม่ยอมให้ตนเองถูกยั่วยุหรือถูกดึงดูดเข้าสู่ลัทธินอกรีต องค์กรศาสนาผิดกฎหมายที่ดำเนินการอย่างแข็งขันในโลกไซเบอร์

บทเรียนที่ 2: การโฆษณาชวนเชื่อคือกุญแจสำคัญ

แหล่งที่มา