บทเรียนที่ 1: ลักษณะของลัทธินอกรีต
การแทรกซึม การพัฒนา และการดำเนินงานของลัทธิและรูปแบบความเชื่อและศาสนาใหม่ๆ ส่งผลกระทบในเชิงลบต่อเศรษฐกิจ วัฒนธรรม การเมือง และระเบียบสังคม ตลอดจนการแพร่กระจายแนวคิดและวิถีชีวิตที่บิดเบือนซึ่งขัดแย้งกับความเชื่อทางจิตวิญญาณและศาสนาของผู้คน ปัญหาเหล่านี้ก่อให้เกิดความเสี่ยงที่อาจนำไปสู่ปัญหาความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยที่ซับซ้อนในพื้นที่
ผลกระทบด้านลบของลัทธิ
จังหวัดเดียนเบียนมีศาสนาหลักที่ถูกต้องตามกฎหมาย 4 ศาสนา ได้แก่ คาทอลิก โปรเตสแตนต์ พุทธศาสนา และคริสตจักรเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์แห่งเวียดนาม แต่เมื่อไม่นานมานี้ มีลัทธิและนิกายที่ผิดเพี้ยนหลายกลุ่มเกิดขึ้นในจังหวัด ทำให้เกิดความไม่มั่นคงทางศาสนา ลัทธิเหล่านี้ได้แก่ "คริสตจักรแห่งพระเจ้าพระมารดา" "พระคุณแห่งความรอด" "พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ" "นิกายเสียงอันมหัศจรรย์" "ความเชื่อทางจิตวิญญาณของโฮจิมินห์" (Hoang Thien Long) "กลุ่มการกุศลทางจิตวิญญาณของโฮจิมินห์" (Long Hoa Hoi) และลัทธิ "พระเยซู" และ "บาโคโด" ลัทธิและนิกายที่ผิดเพี้ยนเหล่านี้ดึงดูดผู้ติดตามจำนวนมาก ส่วนใหญ่เป็นชนกลุ่มน้อย ผู้คนในพื้นที่ห่างไกลที่มีการศึกษาน้อย และผู้ที่ประสบปัญหาทาง เศรษฐกิจ ที่น่าสังเกตคือ ลัทธิ "พระเยซู" และ "ป้าโด" ได้เผยแพร่อุดมการณ์แบ่งแยกดินแดนและปกครองตนเอง และเรียกร้องให้ชาวม้งเข้าร่วมในการจัดตั้ง "รัฐอิสระ" ซึ่งก่อให้เกิดความยุ่งยากในด้านความมั่นคงและความสงบเรียบร้อย
การพบกันโดยบังเอิญของเราเกิดขึ้นเมื่อกว่าหนึ่งปีที่แล้ว แต่เรายังคงจำเรื่องราวของนายวู อา เดนห์ หัวหน้าหมู่บ้านฮุยเหมียว ตำบลเมืองเมือง อำเภอเมืองชา ได้อย่างชัดเจน เมื่อเขาเล่าถึงกลอุบายที่บุคคลผู้ประสงค์ร้ายใช้ล่อลวงชาวบ้านให้เข้าร่วมลัทธิ "พระเยซู" เมื่อประมาณสี่ปีที่แล้ว หมู่บ้านฮุยเหมียวถูกบุคคลเหล่านี้ใช้ประโยชน์ โดยใช้การโฆษณาชวนเชื่อเพื่อล่อลวงและชักนำ 19 ครัวเรือน รวม 130 คน ให้เข้าร่วมลัทธิ "พระเยซู" ผ่านการโฆษณาชวนเชื่อโดยตรงหรือทางอินเทอร์เน็ต บุคคลเหล่านี้ชักชวนให้ผู้คนละทิ้งศาสนาที่ได้รับการรับรองจากรัฐและได้รับการอนุมัติจากรัฐบาลท้องถิ่น (คริสตจักรเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์แห่งเวียดนาม) เพื่อไปติดตามลัทธิดังกล่าว ทำให้เกิดความแตกแยกในความสามัคคีของชาติและสร้างความไม่มั่นคงทางการเมืองและสังคม
หัวหน้าหมู่บ้าน วู อา เดนห์ กล่าวว่า “ลัทธิ ‘พระเยซู’ มีคำสอนและหลักคำสอนบางอย่างที่ผิดกฎหมายและไม่ได้รับการยอมรับจากรัฐ ในฐานะพลเมืองของเวียดนาม ผมและชาวบ้านไม่สามารถฝ่าฝืนกฎระเบียบได้… เนื่องจากรัฐได้ออกกฎหมายเกี่ยวกับความเชื่อและศาสนา ผมจึงตระหนักถึงสิ่งที่ผิดและกลับไปนับถือศาสนาที่ถูกต้อง หลังจากเข้าใจแล้ว ผมจึงวิเคราะห์ถูกผิดให้ชาวบ้าน ช่วยให้พวกเขาเข้าใจและละทิ้งลัทธิ ‘พระเยซู’ และไม่ฟังคำแนะนำที่ผิดๆ อีกต่อไป…”
ไม่เพียงแต่ในหมู่บ้านหุ่ยเหมียวเท่านั้น แต่ในช่วงปลายปี 2018 และต้นปี 2019 สมาชิกขององค์กร "พระเยซู" ยังมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมต่อต้านรัฐบาลในอำเภอเมืองญา อำเภอน้ำโป อำเภอเมืองชา และอำเภอตวนเกียว ลัทธิ " พระเยซู" และ "บาโคโด" เผยแพร่แนวคิดแบ่งแยกที่บ่อนทำลายความสามัคคีของชาติ โดยถือว่าตนเองเป็นศาสนาที่ถูกต้อง ขณะที่มองศาสนาอื่นว่าเป็นลัทธินอกรีต พวกเขาใส่ร้ายป้ายสีประเพณีดั้งเดิมของชนกลุ่มน้อย สร้างความแตกแยกในหมู่ชาวม้งและกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ และยุยงให้ผู้คนไม่ส่งลูกหลานไปโรงเรียน ไม่ปฏิบัติตามนโยบายของรัฐ ไม่ขอรับบัตรประจำตัวประชาชน และไม่รับความช่วยเหลือจากโครงการบรรเทาทุกข์
ในช่วงปี 2021-2022 บุคคลสำคัญบางคนในองค์กร "บา โค โด" ได้เผยแพร่และยุยงให้ประชาชนไม่เข้าร่วมการฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19 โดยใช้ถ้อยคำที่ว่า "ไวรัสโควิด-19 เป็นโรคที่มนุษย์สร้างขึ้นเพื่อฆ่ากันเอง และการผลิตวัคซีนเพื่อฉีดให้คนจะทำให้มีคนตายมากขึ้น ทุกคนไม่ควรฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19" หรือ "พระเจ้าสอนว่ารัฐบาลจะใช้วัคซีนฉีดให้เด็กชาวม้ง และเมื่อเด็กชาวม้งอายุประมาณ 5 ขวบขึ้นไป ความจำและสติปัญญาของพวกเขาจะเสื่อมลง" การโฆษณาชวนเชื่อที่บิดเบือน ก่อกวน และบ่อนทำลายจากลัทธินี้ส่งผลกระทบอย่างมากต่อความสงบเรียบร้อยและความมั่นคงของประชาชน ตลอดจนการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมในจังหวัด
ลัทธินอกรีตกำลังปรากฏตัวในรูปแบบที่บิดเบือนไปในโลกออนไลน์
ในการวางแผนบ่อนทำลายรัฐของเรา กลุ่มผู้ก่อความไม่สงบและกลุ่มต่อต้านการเปลี่ยนแปลงได้ใช้ความเชื่อทางศาสนาเป็นเครื่องมือในการเผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อ บิดเบือนข้อเท็จจริง และล่อลวงผู้ศรัทธาให้เข้าไปเกี่ยวข้องกับกิจกรรมที่ผิดกฎหมาย นอกจากการโฆษณาชวนเชื่อโดยตรงแล้ว กลุ่มเหล่านี้ยังใช้ประโยชน์จากโลกไซเบอร์อย่างเต็มที่เพื่อเผยแพร่ข้อความและดึงดูดผู้ติดตาม
ในบริบทของการพัฒนา ทางวิทยาศาสตร์ และเทคโนโลยีอย่างรวดเร็ว กิจกรรมทางศาสนาบนสื่อสังคมออนไลน์กำลังมีความหลากหลายและซับซ้อนมากขึ้นเรื่อยๆ ควบคู่ไปกับกิจกรรมขององค์กรทางศาสนา ผู้นำ และผู้ติดตามที่มุ่งเน้น "การดำเนินชีวิตที่ดีและความประพฤติที่ดีงาม" แล้ว ยังมีลัทธิต่างๆ เกิดขึ้นมากมาย ซึ่งมีส่วนร่วมในพิธีกรรมงมงาย ละเมิดขนบธรรมเนียมและศีลธรรมดั้งเดิม สร้างความแตกแยกภายในความสามัคคีของชาติ และบ่อนทำลายรัฐ
พันเอก ตา วัน ดือง หัวหน้ากรมความมั่นคงภายใน (ตำรวจภูธร) กล่าวว่า การเผยแพร่ลัทธินอกรีตบนสื่อสังคมออนไลน์นั้นถูกใช้ประโยชน์อย่างเต็มที่โดยผู้ที่นับถือลัทธิเหล่านี้ เนื่องจากลักษณะเปิดกว้างของสภาพแวดล้อมออนไลน์ ซึ่งไม่จำกัดระยะทางทางภูมิศาสตร์ พื้นที่ หรือเวลา สามารถเข้าถึงผู้คนจำนวนมากพร้อมกันในหลายประเทศ ผู้ที่เผยแพร่ลัทธิเหล่านี้สามารถดำเนินการโดยไม่เปิดเผยตัวตน ทำให้ยากต่อการตรวจจับและดำเนินคดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งนับตั้งแต่หน่วยงานบังคับใช้กฎหมายได้เปิดฉากการรณรงค์อย่างเข้มข้นเพื่อสลายการชุมนุมที่ผิดกฎหมายของลัทธินอกรีต บุคคลเหล่านี้จึงได้เปลี่ยนกิจกรรมของตนไปสู่พื้นที่ออนไลน์เพื่อหลีกเลี่ยงการตรวจจับ ตัวอย่างที่โดดเด่นคือ หวู่ ถิ โด ผู้เผยแพร่และดำเนินกิจกรรมของลัทธินอกรีต "ปา โค โด" ผ่านแอปพลิเคชัน Zoom บุคคลชื่อ ซุง ซินห์ ใช้สื่อสังคมออนไลน์ในการเผยแพร่ลัทธิ "กาเมี่ยน"... เพื่อป้องกันและจำกัดผลกระทบและอิทธิพลของลัทธิในโลกไซเบอร์ กองกำลังตำรวจได้เสริมสร้างการบริหารจัดการด้านความมั่นคงทางไซเบอร์ของรัฐ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการจัดการกิจกรรมทางศาสนา ตรวจจับ โจมตี และปิดกั้นหน้าสื่อสังคมออนไลน์ที่เผยแพร่ลัทธิอย่างรวดเร็ว พวกเขาได้ดำเนินมาตรการเด็ดขาดเพื่อต่อสู้กับอาชญากรรมทางเทคโนโลยีขั้นสูงที่ใช้สื่อสังคมออนไลน์เพื่อกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับไสยศาสตร์และลัทธิ ในขณะเดียวกัน พวกเขาก็ได้ดำเนินการเผยแพร่นโยบายและแนวทางของพรรคเกี่ยวกับการดำเนินกิจกรรมทางศาสนาบนสื่อสังคมออนไลน์และสื่อมวลชนอย่างดี รวบรวมและเผยแพร่บทความที่หักล้างการโฆษณาชวนเชื่อของลัทธินอกรีต เพื่อให้ประชาชนสามารถระบุแผนการและกลยุทธ์ของกองกำลังชั่วร้ายได้อย่างชัดเจน และไม่เชื่อในสิ่งเหล่านั้น... สิ่งนี้จะสร้าง "การต่อต้าน" ในหมู่ประชาชน ป้องกันไม่ให้พวกเขาถูกยุยงหรือล่อลวงเข้าสู่ลัทธินอกรีต องค์กรทางศาสนาที่ผิดกฎหมาย และความเชื่อที่กำลังดำเนินการอย่างแข็งขันในโลกไซเบอร์
บทเรียนที่ 2: ทำให้การโฆษณาชวนเชื่อเป็นกุญแจสำคัญ
แหล่งที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)