อย่าปล่อยให้ “พรศักดิ์สิทธิ์” กลายเป็นสินค้าราคาแพง

VHO - ในการประชุมประจำปีครั้งแรกว่าด้วยการบูชาเทพีแม่ของชาวเวียดนาม ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าปรากฏการณ์การบิดเบือน การใช้ในทางที่ผิด และการปฏิบัติที่ไม่ได้มาตรฐานกำลังแพร่หลาย บิดเบือนคุณค่าดั้งเดิมและส่งผลกระทบต่อความศักดิ์สิทธิ์ของความเชื่อ หนึ่งในปัญหาสำคัญคือภาวะการค้าขายและความเชื่อทางไสยศาสตร์ที่แฝงอยู่

ฟอรั่มดังกล่าวมีผู้เชี่ยวชาญ นักวิทยาศาสตร์ ช่างฝีมือ และตัวแทนจากชุมชนศาสนาทั่วประเทศเข้าร่วมและอภิปรายเป็นจำนวนมาก

เช้านี้ 12 กันยายน ที่พิพิธภัณฑ์สตรีเวียดนาม (36 Ly Thuong Kiet, ฮานอย ) สถาบันวิจัยประเด็นทางศาสนาและความเชื่อ (ภายใต้สหภาพสมาคมวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเวียดนาม) ได้จัดงานฟอรั่มประจำปีครั้งแรกเกี่ยวกับความเชื่อในการบูชาพระแม่เจ้าของเวียดนาม

งานดังกล่าวมีผู้เข้าร่วมและการอภิปรายจากผู้เชี่ยวชาญ นักวิทยาศาสตร์ ช่างฝีมือ และตัวแทนจากชุมชนศาสนาทั่วประเทศจำนวนมาก ซึ่งมีมุมมองอันล้ำลึก แนวทางแก้ไขปัญหาที่เป็นรูปธรรม และฉันทามติร่วมกันในการปกป้องและส่งเสริมคุณค่าของมรดกพิเศษนี้

ฟอรั่มนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อยืนยันถึงคุณค่าทางวัฒนธรรมพิเศษของการบูชาพระแม่เวียดนาม ซึ่งเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้อันเป็นตัวแทนของมนุษยชาติ ในขณะเดียวกันก็สร้างพื้นที่ทางวิชาการและการสนทนาหลายมิติระหว่างนักวิจัย ผู้จัดการด้านวัฒนธรรม ช่างฝีมือผู้ปฏิบัติงาน ชุมชนทางศาสนา และคนรุ่นเยาว์

ฟอรั่มนี้มุ่งเน้นไปที่การอภิปรายหัวข้อหลักสามหัวข้อ ได้แก่ คุณค่าทางวัฒนธรรมของการบูชาพระแม่ ความเชื่อ - การระบุอัตลักษณ์ การสังเคราะห์คุณค่าทางจิตวิญญาณ ศิลปะ และมนุษยธรรมในชีวิตทางวัฒนธรรมของเวียดนาม

ความท้าทายและความผิดเพี้ยนของความเชื่อในการบูชาเทพีแม่ของเวียดนามในปัจจุบัน ได้แก่ การค้าขาย ความเชื่อที่ปกปิด การเบี่ยงเบนจากมาตรฐานจริยธรรม ส่งผลกระทบต่อภาพลักษณ์ของมรดก

แนวทางแก้ไขเพื่อรักษาและเผยแพร่คุณค่าของการบูชาพระแม่เวียดนามในสังคมปัจจุบัน: เสนอแนวทางแก้ไขที่เกี่ยวข้องกับ การศึกษา การสื่อสาร เทคโนโลยีดิจิทัล การสร้างมาตรฐานชุมชน การแนะนำนโยบายการจัดการ และการสนับสนุนมาตรฐานและแนวทางปฏิบัติที่ยั่งยืน

นักวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าการค้า ความเชื่อที่ปกปิดไว้ และการเบี่ยงเบนจากมาตรฐานจริยธรรม ส่งผลกระทบต่อภาพลักษณ์ของมรดก

ในการประชุมครั้งนี้ รองศาสตราจารย์ ดร. Tran Ngoc Linh ผู้อำนวยการสถาบันวิจัยศาสนาและความเชื่อ กล่าวว่า "การประชุมครั้งนี้ไม่เพียงแต่เป็นการเปิดกิจกรรมประจำปีเกี่ยวกับการบูชาพระแม่เจ้าสามภพเท่านั้น แต่ยังเป็นจุดเริ่มต้นการเดินทางเพื่อร่วมทางไปกับชุมชนในการอนุรักษ์และส่งเสริมมรดกอีกด้วย"

นี่เป็นโอกาสที่จะยืนยันอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของเวียดนามในกระแสของการบูรณาการ เผยแพร่คุณค่าทางมนุษยธรรมอันล้ำลึกของศาสนาแม่พระสู่ชีวิตสมัยใหม่ ขณะเดียวกันก็ปลุกเร้าความรู้สึกของความรับผิดชอบของสังคมโดยรวมในการอนุรักษ์มรดก ไม่เพียงแต่เป็นแหล่งที่มาของความภาคภูมิใจเท่านั้น แต่ยังเป็นความมุ่งมั่นที่ยั่งยืนสำหรับคนรุ่นต่อๆ ไปอีกด้วย

ในกระแสวัฒนธรรมเวียดนาม การบูชาพระแม่สามองค์ไม่เพียงเป็นการปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่มีเอกลักษณ์เท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของความมีชีวิตชีวาทางวัฒนธรรมของชาติ สะท้อนถึงความปรารถนาที่จะกลับคืนสู่ต้นกำเนิด และส่งเสริมคุณค่าของมนุษยธรรมและศีลธรรมของ "การระลึกถึงแหล่งที่มาของน้ำเมื่อดื่ม"

“โชคลาภอันศักดิ์สิทธิ์” ในความหมายที่แท้จริงแล้วคือเครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์ เป็นคำอวยพรให้โชคดี สงบสุข และมีสุขภาพดี และในขณะเดียวกันยังส่งเสริมให้ผู้คนใช้ชีวิตที่ดีอีกด้วย

การที่ UNESCO รับรอง "การบูชาพระแม่เวียดนาม" ให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ ถือเป็นการยืนยันถึงความสำคัญอันยิ่งใหญ่ของความเชื่อประเภทนี้ ไม่เพียงแต่ในระดับชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับนานาชาติด้วย

อย่างไรก็ตาม ในบริบทของโลกาภิวัตน์ การขยายตัวของเมือง และการขยายตัวของสื่อดิจิทัล การบูชาพระแม่เจ้าต้องเผชิญกับความท้าทายมากมาย ได้แก่ ความเสี่ยงจากการค้าขาย การบิดเบือนในการปฏิบัติ การขาดความสม่ำเสมอในการบริหารจัดการ และความตระหนักที่ไม่ถูกต้องจากส่วนหนึ่งของชุมชน

เหล่านี้เป็นประเด็นที่ต้องมีการวิจัย หารือ และมุ่งเน้นเพื่อส่งเสริมคุณค่าของมรดกและให้เกิดความยั่งยืนและสุขภาพที่ดีในชีวิตและสังคม

การบูชาพระแม่เจ้าสามแผ่นดินเป็นหนึ่งในมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่สุดของเวียดนาม ซึ่งได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจาก UNESCO ในรายชื่อตัวแทนมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ เมื่อวันที่ 1 ธันวาคม 2559 ในการประชุมครั้งที่ 11 ของคณะกรรมการระหว่างรัฐบาลแห่งอนุสัญญา พ.ศ. 2546

การบูชาพระแม่เจ้ากำลังเผชิญกับความเสี่ยงจากการค้าขายและการบิดเบือนในทางปฏิบัติ

การที่ยูเนสโกให้การยอมรับถือเป็นการยืนยันถึงความสำคัญอันยิ่งใหญ่ของความเชื่อประเภทนี้ ไม่เพียงแต่ในระดับชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับนานาชาติด้วย นับเป็นเกียรติและความภาคภูมิใจอย่างยิ่งสำหรับทั้งชุมชนผู้ปฏิบัติธรรมและประชาชนทั่วประเทศ

นอกจากคุณค่าทางจิตวิญญาณแล้ว การบูชาพระแม่ยังเป็นสัญลักษณ์ของความมีชีวิตชีวาทางวัฒนธรรมของชาติ สะท้อนถึงความปรารถนาที่จะกลับคืนสู่รากเหง้าของตน และส่งเสริมศีลธรรมของ "การระลึกถึงแหล่งที่มาของน้ำเมื่อดื่ม"

ความเชื่อนี้แสดงถึงเกียรติยศของเทพธิดาในวัฒนธรรมเวียดนามซึ่งมีคุณค่าทางมนุษยธรรมอันล้ำลึก

การฝึกซ้อมยังมีความสำคัญทั้งในด้านการศึกษาและประเพณี โดยช่วยรวมชุมชนให้เป็นหนึ่งและสร้างความสามัคคีระหว่างศาสนาและความเชื่อที่แตกต่างกัน

เทศกาลและพิธีกรรมของห่าวดงยังเป็นรูปแบบศิลปะที่ครอบคลุมโดยผสมผสานดนตรี เครื่องแต่งกาย การเต้นรำ และการแสดงพื้นบ้าน

อย่างไรก็ตามเกียรติยศนี้มาพร้อมกับความรับผิดชอบอันยิ่งใหญ่ในการปกป้องและส่งเสริมคุณค่าอันดีงามของมรดก โดยดำเนินการตามพันธกรณีของประเทศต่อ UNESCO อย่างจริงจัง

ในฟอรั่มนี้ ผู้เชี่ยวชาญและนักวิทยาศาสตร์กล่าวว่า การจะทำเช่นนั้นได้ จำเป็นต้องระบุค่านิยมหลักอย่างถูกต้องและครบถ้วน หลีกเลี่ยงความเข้าใจผิดและอคติเกี่ยวกับ "การปฏิบัติบูชาพระแม่เจ้าสามอาณาจักรของชาวเวียดนาม"

ปรากฏการณ์การบิดเบือน การละเมิด และการปฏิบัติที่ไม่ได้มาตรฐานเกิดขึ้นอย่างแพร่หลาย ส่งผลให้คุณค่าดั้งเดิมของความเชื่อถูกบิดเบือน

ในบริบทของโลกาภิวัตน์ การขยายตัวของเมือง และการขยายตัวของสื่อดิจิทัล การบูชาพระแม่เจ้าต้องเผชิญกับความท้าทายมากมาย

ปรากฏการณ์การบิดเบือน การละเมิด และการปฏิบัติที่ไม่ได้มาตรฐานมีอยู่แพร่หลาย ส่งผลให้คุณค่าดั้งเดิมผิดเพี้ยน และส่งผลกระทบต่อความศักดิ์สิทธิ์ของความเชื่อ

หนึ่งในปัญหาสำคัญคือการค้าขายและความเชื่อทางไสยศาสตร์ที่แฝงอยู่ เครื่องบูชาไม่ได้เป็นเพียงธูป ดอกไม้ ชา และผลไม้อีกต่อไป แต่ยังรวมถึงสิ่งของราคาแพง เช่น พัดลมไฟฟ้า หม้อหุงข้าว และผ้าห่มฝ้าย ซึ่งใช้เป็นเครื่องรางนำโชคอีกด้วย

ตามที่นักวิจัย Ha Huy Thang รองผู้อำนวยการสถาบันวิจัยศาสนาและความเชื่อ กล่าวไว้ว่า ในบางกรณี "ของขวัญจากนักบุญ" ได้กลายมาเป็นสินค้าอันล้ำค่า

สื่อบางประเภทได้ใช้ประโยชน์จากปัจจัย "โชค" เพื่อดึงดูดผู้เข้าชม ทำให้เกิดความคิดที่ว่า "ยิ่งโชคมากก็ยิ่งมีชื่อเสียงมาก" และเผยแพร่ภาพลักษณ์ของการ "บอกโชค" บนเครือข่ายสังคมออนไลน์แทนที่จะเป็นคุณค่าทางจิตวิญญาณ

ความเบี่ยงเบนเหล่านี้เกิดจากความเข้าใจผิดเกี่ยวกับธรรมชาติของความเชื่อ การเปลี่ยนพิธีกรรมให้กลายเป็นบริการ การขาดการบริหารจัดการ การแสวงหาผลกำไรเกินควร และอาจถูกผู้ร้ายใช้ประโยชน์ในการทำลายความมั่นคง การเมือง และศาสนา

“โชคลาภอันศักดิ์สิทธิ์” ในความหมายที่แท้จริงแล้วคือสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ขอพรให้โชคดี สงบสุข และมีสุขภาพดี อีกทั้งยังส่งเสริมให้ผู้คนใช้ชีวิตที่ดีอีกด้วย

มันเป็นพร เป็นวิธีการ ไม่ใช่จุดหมาย และคุณค่าอยู่ที่การเปลี่ยนแปลงจิตสำนึก ไม่ใช่สิ่งของทางวัตถุ

การแลกเปลี่ยนของขวัญเป็นการเชื่อมโยงระหว่างเทพเจ้า นักบุญ และศิษย์ โดยเน้นย้ำถึงคุณค่าทางจิตวิญญาณและจิตวิญญาณของชุมชน

ผู้ที่นับถือศาสนาต้องมีความรับผิดชอบในการประพฤติตนในเชิงบวก เพื่อให้การให้และรับ "ของขวัญศักดิ์สิทธิ์" มีความหมายทางการศึกษาที่ดี แสดงถึงเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของเวียดนาม จึงเป็นการเสริมสร้างศักดิ์ศรีของศาสนาทั้งในประเทศและต่างประเทศ

ในขณะเดียวกัน ศาสตราจารย์ ดร. Truong Quoc Binh (อดีตรองผู้อำนวยการกรมมรดกทางวัฒนธรรม กระทรวงวัฒนธรรม กีฬาและการท่องเที่ยว) กล่าวว่า การปฏิบัติศาสนกิจยังเกิดขึ้นตามอำเภอใจ ไม่เพียงแต่ในวัดและศาลเจ้าที่บูชาพระแม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงบ้านเรือนส่วนกลางที่บูชาพระทันฮวง เจดีย์ หรือแม้แต่ในพื้นที่สาธารณะ เช่น งานแต่งงานและตลาดแบบดั้งเดิมอีกด้วย

เครื่องแต่งกายของผู้คนจำนวนมากสำหรับสื่อวิญญาณก็ได้รับการเปลี่ยนแปลงที่ “แปลกประหลาดและพิสดาร” โดยไม่ได้คงไว้ซึ่งลักษณะดั้งเดิมอีกต่อไป บางคนถึงกับนำสื่อวิญญาณที่ไม่มีอยู่จริงมาแสดงตามอำเภอใจ เช่น สื่อวิญญาณของพระมารดาศักดิ์สิทธิ์หรือจักรพรรดิหยก

ส่งผลให้เกิดผลเสียต่อความงดงามทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของการบูชาพระแม่เจ้า

ผู้ที่ปฏิบัติธรรมต้องรับผิดชอบต่อพฤติกรรมเชิงบวก เพราะเส้นแบ่งระหว่างความเชื่อดั้งเดิมกับความเชื่อโชคลางนั้นเปราะบางมาก

ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่า เส้นแบ่งระหว่างความเชื่อดั้งเดิมและความเชื่อโชคลางนั้นเปราะบางอย่างยิ่ง ความเชื่อโชคลางคือการที่ผู้คนให้ความสำคัญกับผลกำไรเหนือสิ่งอื่นใด จนสูญเสียความศักดิ์สิทธิ์ของมรดก ผู้ที่เข้าร่วมพิธีมักเข้าใจผิดว่าปริมาณพรที่ได้รับจะเป็นตัวกำหนดชะตากรรมและโชคลาภของตนเอง นำไปสู่การพึ่งพาเทพเจ้า สูญเสียความสามารถในการใช้ความพยายาม และถูกเอารัดเอาเปรียบได้ง่าย

สาเหตุของข้อบกพร่องและข้อจำกัดข้างต้นนั้นมีทั้งเชิงวัตถุวิสัยและเชิงอัตวิสัย โดยเชิงวัตถุวิสัยแล้ว การบูชาพระแม่เจ้าเป็นความเชื่อพื้นบ้านที่เล่าต่อกันมา โดยไม่มีองค์กรที่เป็นเอกภาพ ไม่มีกฎเกณฑ์หรือแบบแผนตายตัว ทำให้พิธีกรรมขาดความสม่ำเสมอ

หากพิจารณาตามความเป็นจริงแล้ว การรับรู้ที่แตกต่างกันของผู้ปฏิบัติ การขาดการบริหารจัดการที่เข้มงวดจากหน่วยงานของรัฐ และการขาดการตระหนักรู้ในบางส่วนของชุมชน ก็เป็นสาเหตุหลักเช่นกัน

เพื่อแก้ไขปัญหาเหล่านี้ หน่วยงานจัดการของรัฐจำเป็นต้องทำงานร่วมกับท้องถิ่นและชุมชน จัดการกับการกระทำที่แสวงหาประโยชน์จากมรดกเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัวอย่างเด็ดขาด

ขณะเดียวกัน จำเป็นต้องเสริมสร้างการศึกษาเพื่อให้ประชาชนเข้าใจและเห็นคุณค่าของมรดกทางวัฒนธรรม และเสริมสร้างประสิทธิภาพของกฎระเบียบเกี่ยวกับการจัดการทางวัฒนธรรม เทศกาล และการจัดการวัดและพระราชวัง อย่างไรก็ตาม ความรับผิดชอบนี้ไม่เพียงแต่เป็นของหน่วยงานจัดการทางวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นของชุมชน ประชาชน และสื่อมวลชนด้วย

เพื่อรับมือกับความท้าทายในยุคปัจจุบัน ฟอรั่มประจำปีครั้งแรกเกี่ยวกับการบูชาพระแม่เวียดนามในปี 2568 มุ่งเน้นไปที่การหารือถึงแนวทางแก้ปัญหาที่เป็นรูปธรรม

โซลูชันที่เสนอมีความเชื่อมโยงกับการศึกษา การสื่อสาร และเทคโนโลยีดิจิทัล โดยมีเป้าหมายเพื่อสร้างมาตรฐานชุมชน แนะนำนโยบายการจัดการ และสนับสนุนมาตรฐานและแนวทางปฏิบัติที่ยั่งยืน

ตามที่รองศาสตราจารย์ ดร. Tran Ngoc Linh ผู้อำนวยการสถาบันวิจัยศาสนาและความเชื่อ กล่าวว่า ฟอรั่มนี้ไม่เพียงแต่เป็นงานเปิดกิจกรรมประจำปีเท่านั้น แต่ยังเป็นจุดเริ่มต้นการเดินทางร่วมกับชุมชนในการอนุรักษ์และส่งเสริมมรดกอีกด้วย

“นี่เป็นโอกาสที่จะยืนยันอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของเวียดนาม เผยแพร่คุณค่าทางมนุษยธรรมอันล้ำลึกของศาสนาแม่พระ และในเวลาเดียวกันก็ปลุกจิตสำนึกแห่งความรับผิดชอบของสังคมโดยรวมในการอนุรักษ์มรดก” รองศาสตราจารย์ ดร. Tran Ngoc Linh กล่าว

ในการประชุมครั้งนี้ นักวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญต่างกล่าวว่า เมื่อได้รับการรับรองจาก UNESCO แล้ว เวียดนามจึงมีความรับผิดชอบในการแก้ไขความเบี่ยงเบนเพื่อปกป้องและรักษามรดกอันทรงคุณค่า

หากคุณไม่สามารถรักษามาตรฐานและปล่อยให้ความคิดเชิงลบคงอยู่ต่อไป คุณอาจเสี่ยงต่อการถูก "ลบออกจากรายการ"

ดังนั้นชุมชนผู้บูชาพระแม่เจ้าจึงควรร่วมมือกันรักษาและส่งเสริมคุณค่าที่แท้จริงของศาสนาพระแม่เจ้า

การอนุรักษ์การบูชาพระแม่เป็นกระบวนการที่ยาวนานและซับซ้อน ต้องอาศัยความร่วมมือจากหน่วยงานบริหารจัดการ ชุมชน และบุคคลแต่ละคน จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างความเชื่อดั้งเดิมกับความเชื่อทางไสยศาสตร์ให้ชัดเจน

การอนุรักษ์และส่งเสริมการบูชาพระแม่ไม่เพียงแต่เป็นการรักษามรดกทางวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังช่วยสร้างสังคมที่มีสุขภาพดีและเป็นหนึ่งเดียวอีกด้วย

ที่มา: https://baovanhoa.vn/van-hoa/dung-de-loc-thanh-thanh-hang-hoa-dat-gia-167686.html