คุณค่าทางอุดมการณ์และศิลปะจากบทกวีเรื่อง “ตามรอยลุงโฮ”

1. ฮูเล่าว่าเขาเขียนบทกวีเรื่องยาว “ตามรอยลุงโฮ” ในช่วงที่เขาป่วยที่อดีตสหภาพโซเวียต ราวกับมีเวทมนตร์ บทกวีนี้จึงเขียนเสร็จในวันที่ 2 มกราคม พ.ศ.2513 ซึ่งเป็นเวลาเดียวกับที่เขาฟื้นจากอาการป่วย อาจเป็นเพราะการเผาผลาญทางจิตใจอย่างมหาศาล เมื่อเสร็จสิ้นพลังงานก็จะถูกปลดปล่อยออกมา ร่างกายจึงกลับมาสมดุลอีกครั้ง สอดคล้องกับชื่อบทกวี บทกวีนี้เดินตามรอยเท้าลุงโฮ ตั้งแต่การค้นหาวิธีช่วยประเทศไปจนถึง "การเข้าสู่การเดินทางของความเป็นอมตะ บินอย่างเบาสบาย..." มีความยาว 119 บท พร้อมข้อความคัดมาจากบทกวีของลุงโฮ รวมทั้งสิ้นเกือบ 500 บท แต่ละบทมี 4 บรรทัด ในแต่ละบรรทัดมี 7 คำ ในรูปแบบบทกวีสี่บรรทัดอันคลาสสิก เคร่งขรึม และกระชับของราชวงศ์ถัง คล้ายกับโครงสร้างของบทกวีใน "บันทึกคุก" ของลุงโฮ บทกวีเรื่องนี้เป็นบทกวีที่เน้นการใช้โทนเสียงและการสรรเสริญ เป็นหลัก โดยเน้นให้เกียรติ ยืนยัน และแสดงออกและเห็นอกเห็นใจผู้นำ

ฉากละครย้อนรอยการเดินทางของลุงโฮ เพื่อค้นหาหนทางช่วยประเทศชาติ ในรายการ “ของขวัญเดือนพฤษภาคมเพื่อเขา” รำลึกวันคล้ายวันเกิดปีที่ 135 ของประธานาธิบดี โฮจิมินห์ ภาพ: VIET LAM

งานวิจัยหลายชิ้นทั่วโลก เกี่ยวกับลุงโฮ (ชีวิตส่วนตัว สไตล์ส่วนตัว ผลงาน) มักมีคำกล่าวที่ “เปิดเผย” ว่า เนื่องจากมีเอกภาพ ความแน่นแฟ้น และความกลมกลืนระหว่างสองประเภท “ปกติ” และ “ยิ่งใหญ่” ในตัวบุคคลผู้ยิ่งใหญ่อย่างโฮจิมินห์ ใน “ปกติ” คือ “ยิ่งใหญ่” และในทางกลับกัน จึงเป็นการยากที่จะชี้แจงแต่ละแง่มุมทีละประการ แต่ต้องทำทั้งสองอย่างพร้อมกัน นั่นก็ถือเป็นคุณลักษณะที่เป็นเอกลักษณ์ของลุงโฮเช่นกัน สิ่งนั้นปรากฏอยู่ในงานวรรณกรรมส่วนใหญ่ที่กล่าวถึงพระองค์

เพื่อความชัดเจน ผมขอเปรียบเทียบให้ดูครับ บทกวีเรื่อง "VILENIN" ของ Mayakovsky ยังใช้บทกวีอีพิคเพื่อบรรยายถึงผู้นำที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ โดยได้รับอิทธิพลจากบทสนทนาเรื่องศักดิ์สิทธิ์ในวรรณคดีรัสเซียยุคกลาง ซึ่งสร้าง "ระยะห่างในบทกวี" ระหว่างผู้นำกับผู้ประพันธ์อีกด้วย เพลง “ตามรอยลุงโฮ” ของฮู ได้ย่นระยะห่างให้สั้นลงตามหลักการของ “ความเท่าเทียม” “การปรับแต่ง” “ความใกล้ชิด” เพื่อแสดงถึงความยิ่งใหญ่และความยิ่งใหญ่ในสิ่งธรรมดาและเรียบง่าย สองบทในส่วนแรกแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่า “ฉันเขียนบทกวีเพื่อฉลองวันเกิดของลุงโฮ” และ “ฉันเขียนบทกวีสำหรับลูกๆ ของฉัน” ดังนั้น งานนี้จึงเป็นการอวยพรวันเกิดของลุงโฮ และยังเป็นการเขียนถึงลูกๆ ของเขาเกี่ยวกับลุงโฮที่ “ยังมีชีวิตอยู่” อีกด้วย นั่นก็คือ ลุงโฮเพียงแค่ “ไม่อยู่” เท่านั้น (ในช่วงชีวิตของเขา ในวันเกิดของเขา ลุงโฮมักจะเดินทางเพื่อธุรกิจเพื่อหลีกเลี่ยงการแสดงความยินดี) ลุงโฮยังอยู่ร่วมกับพวกเรา ยังคงชี้แนะลูกหลานสู่จุดหมายแห่งความสุข ตลอดทั้งบทกวีมีภาพที่ชัดเจน: "ลุงยังคงเดินอยู่ที่นั่น... กลางทุ่งนา/ เยี่ยมชมทุ่งนาแต่ละแห่ง สอบถามเกี่ยวกับดอกไม้แต่ละดอก" “ลุงก็ยังกลับมาที่นี่อีก...เช้าๆเที่ยงๆ/ถามถึงเตาเผาถ่านหิน โรงงาน โรงม้วนไหม”...

หลักการดังกล่าวเป็นกุญแจสำคัญทางศิลปะในการเปิดโลกแห่งผลงานที่แสดงออกถึงมุมมองที่จริงใจจากใจจริงตามธรรมชาติผ่านน้ำเสียงและโทนเสียงที่แตกต่างกันมากมาย ยาวนานแต่ไม่รู้สึกเหนื่อยหรือเหนื่อยหอบ เขียนถึงความตายแต่ไม่เศร้าโศก เพราะเป็นการเขียนถึงการ “เกิดใหม่” และความเป็นอมตะ (“ลองนึกดูสิ วิญญาณอันหอมหวนกำลังเกิดใหม่”) การเขียนเกี่ยวกับการจากไป การสูญเสีย และความเศร้าโศกไม่ใช่ "การกล่าวปราศรัย" แต่เป็นการเขียนเกี่ยวกับชีวิต ชีวิตทวีคูณชีวิต...ลุงโฮยิ่งใหญ่เท่ากับจักรวาล และยังคงใช้ชีวิตอยู่ร่วมกับจักรวาล: "แดงเหมือนดาวอังคาร สว่างเหมือนดาวศุกร์!" ในชีวิตของเขาลุงโฮเป็นดารา แม้ว่าดาวดวงนั้นจะ “ลับขอบฟ้า” แต่มันก็เป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงสถานะของแสง “เปลี่ยนเป็นรุ่งอรุณ” เท่านั้น โดยทั่วไปข้อความจะเน้นอารมณ์ ความหวัง และความหวังในแง่ดี บทกวีเรื่อง “ตามรอยลุงโฮ” ถือเป็นบทกวีที่ยอดเยี่ยมในบรรดาบทกวีนับพันบทที่เขียนเกี่ยวกับลุงโฮ

เนื้อหาหลักเริ่มด้วยคำ “กลับมา” ของผู้แต่ง “ข้าพเจ้ากลับมาบ้านเกิดลุงโฮ หมู่บ้านเซ็น” ย้อนกลับไปสู่ต้นกำเนิดตามอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของเวียดนาม: หมู่บ้านเป็นหน่วยศูนย์กลาง จริงอยู่ที่สถานที่เกิดของลุงโฮก็คือ หมู่บ้านเซ็น จึง “กลับมา” เพื่อสร้างการเดินทางครั้งใหม่ การเดินทางแบบ “ตามรอยลุงโฮ” พร้อมกันนี้ยังเป็นคำอธิบายด้วยว่า ลุงโฮเป็นคนดีเพราะเขาเกิดในบ้านเกิดเช่นนี้ ลุงโฮเป็นคนดีในแบบธรรมดาๆ ที่เรียบง่ายของเขา “บ้านเกิดเมืองนอนร่วมกัน” ยังยอดเยี่ยมในด้านความเรียบง่ายและเป็นธรรมชาติ เช่น “บ่อน้ำเปรี้ยวหลายแถว ดินส้ม...” ความคิดเหล่านี้ได้สร้างแนวคิดที่ซ่อนเร้นและโดดเด่นสองแนวคิดในบทกวีเรื่องนี้ แนวคิดที่ซ่อนเร้นคือ “การเดินตามรอยเท้าลุงโฮ” แนวคิดที่ซ่อนเร้นคือ “การเดินตาม” ศีลธรรม ความจริง และความยุติธรรม “การเดินตามลุงโฮ” ยังหมายถึงการเดินตามศีลธรรม ความจริง และความยุติธรรมอีกด้วย คุณค่าทางวัฒนธรรมของผลงานชิ้นเอกก็อยู่ที่นั่น

2. สำหรับผู้ที่สนใจ สัญลักษณ์นั้นเป็นเสมือนบทสนทนาและมักจะก่อให้เกิดบทสนทนาอยู่เสมอ ฮูเลือกเหตุการณ์และตัวละครที่มีสัญลักษณ์มากที่สุด เหมือนกับการปฏิวัติเดือนตุลาคมในรัสเซียในปี 2460 ที่เป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงชีวิต: "เราซึ่งเป็นคนงานและชาวนาคือเจ้านายของชีวิตของเรา" เลนินเป็นสัญลักษณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่แสดงถึงบทบาท “ข้ามวัฒนธรรม” ของ “ครู ผู้เป็นพ่อ” ที่จะกลายเป็น “ศรัทธาอันบริสุทธิ์ตลอดไป...” สัญลักษณ์จะเปล่งประกายอยู่เสมอ เลนินก็เป็นแบบนั้น "หน้าผากอันกว้างใหญ่ของเขาเปล่งประกายความเจิดจ้า"

มีบทกลอนเกี่ยวกับอุดมการณ์ "ข้ามวัฒนธรรม" ทั่วไปคือ: "ไปตะวันออก ฉันไปทางตะวันออก/.../ ตัดโซ่ตรวน ตัดโซ่ตรวนทั้งหมด!" หลังจากได้แนวคิดใหม่ๆ ที่สำคัญและจำเป็นแล้ว ลุงโฮจึงหันเหไปดำเนินกิจกรรมในภาคตะวันออก คำสามคำที่ว่า “ไปทางตะวันออก” ถูกกล่าวซ้ำ แสดงถึงก้าวที่เข้มแข็งและเด็ดขาด ซึ่งสอดคล้องกับประโยคสุดท้าย ซึ่งเป็นจุดมุ่งหมายที่ได้รับการยืนยันและแน่วแน่: “ตัดโซ่ตรวน ตัดโซ่ตรวนทั้งหมด!” มีเหตุผลมาก หลังจากบทนี้ สัญลักษณ์ของฝู่ตงก็ปรากฏขึ้น (บทที่ 35): “โอ้ พลังเยาว์วัย! ในอดีต เด็กหนุ่มฝู่ตง/ ยืดไหล่ของพวกเขาออกไป ทันใดนั้นก็มีน้ำหนักเพิ่มขึ้นเป็นพันปอนด์” เป็นการพบกันระหว่างอุดมคติของความรักชาติแบบปฏิวัติและประเพณีแห่งการต่อต้านการรุกรานอย่างไม่ลดละ เป็นความจริงเช่นกัน: การยอมรับสิ่งใหม่ๆ ทำให้คุณรับรู้คุณค่าเก่าๆ ได้ชัดเจนยิ่งขึ้น!

โดยธรรมชาติแล้ว การสร้างเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับลุงโฮ ผู้สร้าง จะต้องอาศัยระบบสัญลักษณ์ทั้งหมด การปฏิวัติเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2488 เป็นสัญลักษณ์ของความรักชาติ ความรักสันติภาพ และอิสรภาพ: "วันนี้เป็นเช้าวันที่ 2 กันยายน เมืองหลวงเต็มไปด้วยดอกไม้ แสงแดดสีทองของบาดิญ" อิสรภาพ แปลว่า พื้นที่ไม่มีสิ่งกีดขวาง: "ท้องฟ้าจู่ๆ ก็กลายเป็นสีน้ำเงินขึ้น พระอาทิตย์ก็ส่องแสงจ้า" ลุงโฮเป็นทั้งผู้นำและเพื่อนร่วมชาติและสหายร่วมอุดมการณ์ ทุกคนเท่าเทียมกัน: "ฉันมองลุงโฮเป็นแบบอย่าง ลุงโฮก็มองเป็นแบบอย่างฉัน" เวียดนามได้กลายมาเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะเหนืออาณานิคมให้โลกชื่นชมและเคารพ: "ทั้งสี่ทิศต้องมองมาที่เรา/สาธารณรัฐประชาธิปไตยเวียดนาม!" สัญลักษณ์ของ “ เดียนเบียน ! เวียดนามอันรุ่งโรจน์” ส่องประกายยิ่งขึ้นเพื่อ “เปิดทางสู่การปลดปล่อยเอเชีย แอฟริกา และละตินอเมริกา!” เมื่อผู้รุกรานอเมริกันเข้ามาแทรกแซง ภาคใต้ก็กลายมาเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณแห่ง "การก้าวเป็นอันดับแรกและอยู่อันดับสุดท้าย" ภาคเหนือเป็นสัญลักษณ์ของหน้าที่และความรับผิดชอบอันยิ่งใหญ่ของแนวหลัง: "โอ้ภาคเหนือ แบกภาระหนักไว้บนบ่า/ แบกทั้งประเทศ ข้ามไมล์ยาว" เป็นสัญลักษณ์ของความตั้งใจและความตั้งใจที่ไม่อาจหยุดยั้ง: "แยก Truong Son ออกไปเพื่อช่วยประเทศ/ ด้วยหัวใจที่เต็มไปด้วยความหวังสำหรับอนาคต!"

3. สัญลักษณ์ที่ดำรงอยู่มาตั้งแต่สมัยโบราณนั้นถูกปกคลุมไปด้วยตะกอนทางวัฒนธรรมเป็นชั้นๆ หลายชั้นตลอดระยะเวลาหลายศตวรรษ ซึ่งทำให้เกิดความหมายต่างๆ มากมาย และถูกเรียกว่า อาร์คีไทป์ “ถ้ำ” เป็นตัวอย่างที่มีความหมายเหมือนบ้านหลังแรกของมนุษย์ มีความเกี่ยวข้องกับชีวิต (ทางวัตถุ ทางจิตวิญญาณ) ของคนในสมัยโบราณ เป็นสถานที่ที่กิจกรรมทางจิตวิญญาณเกิดขึ้น เหตุการณ์พิเศษของการเกิด การฟื้นคืนชีพ พิธีเริ่มต้นของนักบุญ วีรบุรุษในตำนาน... ศาสนาหลักๆ ทั้งหมดมีสัญลักษณ์ของ "ถ้ำ" ที่มีความหมายเหล่านี้ “ถ้ำอันหนาวเย็นจดจำมือของผู้ที่จุดฟืน/ ไฟสั่นไหวและเผาไหม้ตลอดคืน/ ใครจะรู้ว่าไฟในถ้ำบนภูเขา/ ที่จะจุดประกายหัวใจของคนนับพัน หลายพันชาติต่อมา!” ตรงนี้มันเป็นจริง แต่เมื่อวางไว้ในขอบเขตทางวัฒนธรรมของสัญลักษณ์ แนวคิดเชิงบทกวีก็กลายเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่ผิดปกติเพราะคุณค่าสากลที่กว้างขวาง: ลุงโฮเป็นเหมือนนักบุญที่ฟื้นคืนชีวิต

จากการเข้าใจแนวคิดดังกล่าว ในปี 2540 บุตรชายของอดีตประธานาธิบดีจอห์น เอฟ. เคนเนดีแห่งสหรัฐอเมริกา ได้ไปเยี่ยมปาคโบและ "ยังคงไม่เข้าใจว่าเหตุใดนายโฮจิมินห์จึงคิดแผนระยะยาวในการนำประเทศกลับคืนมาได้ในถ้ำที่แคบ มืด และชื้นเช่นนี้" เพราะในตำนานศาสนาตะวันตก “การฟื้นคืนชีพ” มักจะเกิดขึ้นในถ้ำสูงที่มีอากาศถ่ายเทสะดวก เต็มไปด้วยกลิ่นหอมและแสงสว่าง...

งานนี้กล่าวถึง “บ้าน” ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในความหมายของสถานที่ที่ลุงโฮเกิด อาศัยและทำงาน: “บ้านสามห้องว่างเปล่า เปลญวนแกว่งไปทางทิศใต้” “ที่ลุงโฮอาศัยอยู่: พื้นเมฆ กำแพงลมแรง/ ในตอนเช้า ฉันได้ยินเสียงนกป่าส่งเสียงเจื้อยแจ้วข้างบ้าน” “เหมือนประตูบ้านเก่าของลุงโฮ เขาก็กลับมา” "ห้องใต้หลังคาเรียบง่าย มุมหนึ่งของสวน" “บ้าน” ถือเป็นต้นแบบของมนุษยชาติ “บ้านใต้หลังคา/ไม้ใต้ถุน” ถือเป็นต้นแบบของวัฒนธรรมเวียดนาม ตามข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ตั้งแต่สมัยกษัตริย์หุ่ง ผู้คนของเราอาศัยอยู่ในบ้านใต้ถุน นอกจากนี้ สถานที่สร้างกลองสัมฤทธิ์ดองซอนยังมีรูปแกะสลักของบ้านใต้ถุนด้วย ตั้งแต่เกิดในชนบทและต่างประเทศ ยกเว้นช่วงปีที่ต่อสู้กับอาณานิคมของฝรั่งเศส ลุงโฮไม่ได้อาศัยอยู่ในบ้านใต้ถุน แต่หลังจากปีพ.ศ. 2498 เขาเลือกที่จะอาศัยอยู่ในบ้านใต้ถุนบ้านซึ่งเป็นการแสดงออกถึงมรดกทางวัฒนธรรมแบบดั้งเดิมที่แยบยล คนเราต้องเข้าใจลุงโฮและวัฒนธรรมจึงจะมีจุดเด่นที่ล้ำลึกเช่นนี้

บนพื้นฐานของความเท่าเทียม ประชาธิปไตย และความหลากหลายทางวัฒนธรรม จึงมีการประชุม การพบปะ และการรวมตัวกัน: "ฉันได้ไปเยี่ยมลุงโฮ ได้พบกับเลนิน/ ด้วยหน้าผากกว้างที่เต็มไปด้วยความรัก จ้องมองเขา/ เขามาหาฉัน นั่งอยู่ร่วมกับลุงโฮ/ ราวกับเงา จิตวิญญาณที่กล้าหาญ" คนหลายรุ่นร่วมกันสร้างบทสนทนาเกี่ยวกับสันติและความสุข ความคิดนั้นวนเวียนอยู่จนถึงตอนจบของบทกวีอันยาวเหยียดนี้: “ลุง! / เทศกาลตรุษจีนใกล้เข้ามาแล้ว วันส่งท้ายปีเก่า / ยังคงฟังบทกวีของลุงทุกครั้ง / เด็กๆ ร้องเพลงอย่างสนุกสนานพร้อมประทัด / คิดถึงเสียงปรบมือนับพันของลุงที่ต้อนรับฤดูใบไม้ผลิ...” ประเพณีของชาวเวียดนาม "การใช้ชีวิตในหลุมศพและกลับคืนสู่หลุมศพ" การไปสู่ ​​“อีกด้านหนึ่ง” ของนิพพานหรือสวรรค์ แต่ก็ได้ “กลับบ้าน” เพื่ออวยพรและปกป้องลูกหลานของตนด้วยเช่นกัน วันครบรอบวันตรุษจีนและวันตายเป็นวันสำคัญมากเนื่องจากเป็นวันที่ทุกคนทั้งที่ยังมีชีวิตอยู่และเสียชีวิตกลับมารวมตัวกันอีกครั้ง นี่คือการแสดงออกถึงกระแสการ "ทำให้ญาติพี่น้องเป็นอมตะ" ในวัฒนธรรมเวียดนาม ทุกวันส่งท้ายปีเก่า ลุงโฮจะเขียนบทกวีเพื่ออวยพรปีใหม่แก่ทุกคนเสมอ ลุง “ออกเดินทางตามบรรพบุรุษ” ลุงกลับมาและพบปะกับลูกหลานอย่างสนุกสนานพร้อมกับ “ต้อนรับฤดูใบไม้ผลิ” กับลูกหลานอย่างมีความสุข เขาได้กลายมาเป็นบรรพบุรุษของแต่ละครอบครัว เป็นสมาชิก เป็นผู้ช่วยเหลือ ความใกล้ชิด ศักดิ์สิทธิ์ และเป็นอมตะ นั่นคือประเด็นซ่อนเร้นประการที่สองของการทำงาน

บทกวีเรื่องยาว "ตามลุงโฮ" โดยโตฮู เป็นบทกวีที่มีเนื้อหาหลากหลายและมีหลายเสียง เป็นบทสนทนาที่มุ่งเป้าไปที่ผู้ฟังจำนวนมาก มีเนื้อหาที่อุดมไปด้วยความหลากหลาย สไตล์การเขียน อุดมไปด้วยความหมาย และความซับซ้อนในการแสดงออก สมควรได้รับการยกย่องให้เป็นผลงานชิ้นเอกเกี่ยวกับโฮจิมินห์ และจะคงอยู่ตลอดไปพร้อมมรดกแห่งวรรณกรรมปฏิวัติของเวียดนาม

ที่มา: https://baohungyen.vn/gia-tri-tu-tuong-nghe-thuat-cua-truong-ca-theo-chan-bac-3181278.html