การอนุรักษ์จิตวิญญาณแห่งมรดก เรื่องราวแห่งการจากลา…

Gyeongl (วัดเวียดนามแบบดั้งเดิม) ใน Tây Giang ภาพถ่าย: “XH”

1. วันหนึ่งในอำเภอน้ำยาง คุณเจิ่น ง็อก ฮุง หัวหน้าแผนกวัฒนธรรมและสารสนเทศของอำเภอ ดูเหมือนจะหงุดหงิดเล็กน้อยพลางถามว่า "คุณคิดว่าชาวโคตูที่นี่ถูกเข้าใจผิดว่าเป็นชาวดักลักหรือเปล่า?" จากนั้นผมจึงเริ่มวิเคราะห์ลักษณะของประชากร ขนบธรรมเนียม และภูมิศาสตร์ สรุปแล้ว เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของพวกเขาได้อย่างแน่ชัด

แล้วเขาก็หยิบโทรศัพท์ขึ้นมาให้ฉันดูรูปที่เขาถ่ายไว้ บ้านชุมชนหลายหลังในลาเด ดักปริง และดักตอย ได้รับการปรับปรุงใหม่ โดยมีสัญลักษณ์ที่ทำจากลวดลายผ้าไหมแบบดั้งเดิมติดอยู่บนหลังคา ฮุงบอกว่านี่เป็นผลงานของ "พวกที่ทำงานในโครงการ"

ฉันสงสัยว่าผู้คนที่อาศัยอยู่ในบริเวณที่มีกึล (บ้านชุมชนแบบดั้งเดิมของเวียดนาม) นั้นกำลังคิดอะไรอยู่

การสร้าง gươl (บ้านชุมชนแบบดั้งเดิม) ตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของผู้คน ทำให้พวกเขาสามารถอยู่อาศัยอย่างสงบสุขในพื้นที่ทางจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นตั้งแต่ในครรภ์มารดา – ปกป้องมรดกของพวกเขาจากการกัดเซาะอันเลวร้ายของยุคสมัยใหม่ gươl เหล่านี้ แม้จะดูเหมือนไม่มีอยู่จริง แต่ก็มีชีวิตอยู่แต่แท้จริงแล้วตายแล้ว ร่างกายของพวกเขายังคงสมบูรณ์ แต่ใบหน้าของพวกเขากลับบิดเบี้ยว และยังมีอีกหลายส่วนที่ผิดเพี้ยนไป

วิธีการทำงานที่ประมาทเลินเล่อและไร้ความเคารพอย่างสิ้นเชิง

ประมาณสามเดือนต่อมา ผมโทรหาหงอีกครั้ง หัวหน้าแผนกบอกว่าเขาได้ส่งรูปภาพไปให้พวกเขาแล้ว และตอนนี้พวกเขานำรูปภาพเหล่านั้นลงหมดแล้ว

2. อีกประเด็นหนึ่งที่คุกรุ่นมานานแล้ว คือการก่อสร้างศูนย์ชุมชนที่มีหลังคาเหล็กแผ่นลูกฟูกที่ไม่สวยงาม ปัจจุบันส่วนใหญ่สร้างด้วยคอนกรีต และไม่ได้เรียกว่าศูนย์ชุมชนอีกต่อไป แต่เรียกว่าบ้านกิจกรรมชุมชนแทน

เกวล (Gươl) คือใบเกิด เป็นบันทึกส่วนบุคคลที่ระบุตัวตนของชาวเกวลตู หากไม่มีมัน บุคคลนั้นก็ขาดไม่ได้ แต่หากห้ามตัดไม้ ผู้คนก็จะปลอมแปลงไม้ และหลังคาที่มุงจากใบปาล์ม ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญในการระบุป่า เปรียบเสมือนแขนเสื้อของแม่ที่ปกป้องลูกๆ ก็ถูกละเลยเช่นกัน

มองเผินๆ แล้ว บ้านหลังนี้ดูเหมือนบ้านในพื้นที่เสี่ยงน้ำท่วมทุกประการ เพียงแต่หลังคามีความลาดชันมาก ทำให้แตกต่างออกไป การถกเถียงระหว่างการอนุรักษ์สิ่งเก่าและเคารพความทรงจำ กับการปฏิบัติตามกฎหมายและรับมือกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศอย่างมีประสิทธิภาพ กำลังคุกรุ่นและเข้มข้นขึ้นเรื่อยๆ

ผู้ชนะเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว แต่ทุกคนที่คุ้นเคยและผูกพันกับวัฒนธรรมบนภูเขาอย่างลึกซึ้ง รวมถึงมีความรู้ความสามารถในการระบุและไตร่ตรองถึงวัฒนธรรมนั้น ย่อมรู้สึกเสียใจ
เราไม่ได้สนับสนุนการตัดไม้ทำลายป่าหรือการละเลยกฎหมาย แต่ชีวิตทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณเป็นคุณค่าที่ยิ่งใหญ่และยั่งยืน ซึ่งบ้านชุมชนแบบดั้งเดิมของเวียดนาม (gươl) เป็นสัญลักษณ์หนึ่ง การกระทำที่ตรงกันข้ามคือการบังคับสิ่งต่างๆ ซึ่งนักวิจัยเรียกอย่างเสียดสีว่า "การทำให้มรดกทางวัฒนธรรมทันสมัย"

เมืองเก่าฮอยอัน ภาพถ่าย: HUYNH HA

แม้แต่สิ่งก่อสร้างที่ประณีตบรรจงอย่างเจดีย์สะพานก็ยังก่อให้เกิดเสียงวิพากษ์วิจารณ์จากสาธารณชน แสดงให้เห็นว่าประเด็นนี้มีความละเอียดอ่อนเพียงใด อย่าคิดว่าเพียงเพราะมันตั้งอยู่ในเขตมรดก โลก ซึ่งเป็นเหมือนบัตรประจำตัวของเมืองฮอยอัน มันจึงเป็นเรื่องที่น่ากังวลหรือเป็นห่วง แหล่งมรดกโลกไม่ได้ถูกตัดสินด้วยขนาด พวกมันล้วนมีคุณค่าเท่าเทียมกัน เพราะกลุ่มชาติพันธุ์หรือชาติทุกกลุ่มล้วนมีความเท่าเทียมกันในแง่ของค่านิยมที่หล่อหลอมจิตวิญญาณ อุปนิสัย ชีวิต และความเชื่อของพวกเขา

ฉันหวังว่าจะมีใครสักคนกล้าประกาศว่า: จงปล่อยให้ศาลาประกอบพิธีกรรมแบบดั้งเดิมของเวียดนามสร้างด้วยไม้และใบปาล์มต่อไปเถิด รัฐบาลยินดีที่จะใช้เงินซื้อ เพราะนั่นคือการอนุรักษ์วัฒนธรรมที่แท้จริง!

เห็นได้ชัดว่า ในแง่หนึ่ง ผ่านการเล่นเกื่อง (เกมพื้นเมืองเวียดนาม) เราได้ทำให้มรดกทางวัฒนธรรมสูญหายไป โดยแทนที่ด้วยวิธีการใหม่ๆ เพื่อรักษามรดกนั้นไว้ ปล่อยให้มันไหลไปตามสิ่งที่เรียกว่าโลกาภิวัตน์ ทุกสิ่งทุกอย่างกลายเป็นเหมือนกันหมด ทำลายความคิดสร้างสรรค์ ลืมเลือนความทรงจำ และบังคับให้ประนีประนอม แต่เราก็ขัดแย้งกับตัวเองเมื่อเรามักพูดว่าสิ่งที่เราต้องปกป้องคือคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม เพราะมันจะเพิ่มคุณค่าให้กับมรดกนั้น

ฉันไม่เห็นด้วยกับแนวคิดการสร้างสิ่งก่อสร้างโบราณปลอมและอ้างว่ามันมีคุณค่าเท่ากับสิ่งก่อสร้างโบราณดั้งเดิม ต้นไม้ที่มีอายุพันปีจะมีค่าเท่ากับต้นไม้ที่มีอายุหนึ่งปีได้อย่างไร ถ้าเป็นเช่นนั้น การสร้างพิพิธภัณฑ์ที่จัดแสดงเศษเครื่องปั้นดินเผายุคก่อนประวัติศาสตร์จะมีประโยชน์อะไร

3. กระแสการรักษาสิ่งแวดล้อม เศรษฐกิจ หมุนเวียน และการใช้ชีวิตที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมได้กลายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในโลก การปกป้องมรดกทางวัฒนธรรมก็เป็นรูปแบบหนึ่งของการใช้ชีวิตที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมเช่นกัน เพราะการเคารพและปกป้องมรดกทางวัฒนธรรมหมายถึงการไม่ใช้พลังแห่งอารยธรรมมา "แทง" หัวใจหรือลืมอดีต บังคับให้ผู้คนหวนกลับมาหวงแหนสิ่งดีงามที่เหลืออยู่ แต่เป็นการกระทำที่แสดงถึงความเป็นมนุษย์มากขึ้น

ครั้งหนึ่ง ขณะที่กำลังดื่มเหล้าอยู่ในหมู่บ้าน ผู้เฒ่าผู้แก่ได้รำลึกถึงความหลังว่า หมู่บ้านของพวกเขา (หมู่บ้านทีไท ตำบลดุยแทง อำเภอดุยเซียน) เคยมีศาลเจ้าอยู่ใกล้สะพานเลโอ เมื่อครั้งที่พวกเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน พวกเขามักจะผ่านไปมา และแม้ในวันที่แดดร้อนจัด ศาลเจ้าก็ดูมืดครึ้มเพราะพืชพรรณหนาแน่น ผู้เฒ่าผู้แก่จึงเตือนพวกเขาว่าอย่ามองเข้าไปข้างใน ปัจจุบันศาลเจ้านั้นหายไปแล้ว

การเปลี่ยนแปลงในชีวิตได้ฝังกลบคุณค่าที่หลงเหลืออยู่ทั้งหมด แม้เพียงเล็กน้อย จากจิตสำนึกของผู้คน แต่คุณค่าเหล่านั้นยังคงสลักอยู่ในความทรงจำของคนรุ่นหนึ่ง ซึ่งการขุดค้นทางโบราณคดีคงหาไม่พบ อย่างไรก็ตาม คำถามคือ นับตั้งแต่ปี 1975 เป็นต้นมา เราได้สร้างสิ่งที่มีคุณค่าอะไรบ้างสำหรับมรดกในศตวรรษที่ 21 เช่น ในด้านสถาปัตยกรรม?

ศูนย์อนุรักษ์ลูกชายของฉัน ภาพถ่าย: เลอ ตรอง คัง

คำถามนั้นผุดขึ้นมาในหัวผมอย่างกะทันหันเมื่อผมกลับไปที่ดุยตรินห์เพื่อสอบถามเกี่ยวกับดินแดนและผู้คน แล้วจึงเดินทางไปยังสุสานวีรชนในหมู่บ้านเจียมเซิน ตรงข้ามประตูสุสานเป็นริมฝั่งแม่น้ำที่มีหุบเหวสูง และตรงริมน้ำมีโขดหินอยู่ นั่นคือที่ที่พบจารึกของชาวจามจำนวนนับไม่ถ้วน ซึ่งมองเห็นได้เมื่อน้ำลดลง

จากข้อมูลของผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมท้องถิ่น ผู้เชี่ยวชาญชาวอินเดียที่เคยสำรวจพื้นที่นี้มาก่อนสรุปว่า ตัวอักษรเหล่านั้นเป็นอักษรสันสกฤตโบราณ ซึ่งแตกต่างจากอักษรจามในปัจจุบัน

ก่อนหน้านั้น กลุ่มวิจัยจากโรงเรียนศึกษาตะวันออกไกลของฝรั่งเศสได้ทำการวัด ถ่ายภาพ และวาดภาพจารึก ซึ่งเมื่อแปลแล้วจะได้ความหมายว่า "เราบูชาพระศิวะ ทุกสิ่งต้องยอมจำนน" "เราสรรเสริญพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด เราก้มศีรษะ"... พวกเขายืนยันว่านี่คือพระราชโองการจากพระเจ้าภัทรารามณที่ 1 ในศตวรรษที่ 4 สั่งให้เริ่มก่อสร้างวัดจามปะในพื้นที่ทางใต้ของแม่น้ำทูบอนและเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าหมี่เซิน เมื่อเวลาผ่านไป ทุกสิ่งทุกอย่างจมอยู่ใต้น้ำและค่อยๆ สึกกร่อนไป

แล้วทำไมหน่วยงานด้านวัฒนธรรมไม่ติดป้ายบอกที่นี่ว่ามีสถานที่ทางประวัติศาสตร์แห่งนี้อยู่ เพื่อให้ผู้สัญจรไปมาทราบว่ามันตั้งอยู่บนเส้นทางไปหมี่เซิน ไม่ใช่ถ้ำที่ห่างไกล?

4. ประวัติศาสตร์มักถูกวัดด้วยความทรงจำและการสร้างใหม่เพื่อสนองอารมณ์ นี่คือเหตุผลที่ทำให้เกิดประเด็นเรื่องความจริงและความเท็จ รวมถึงความขัดแย้งทางวัฒนธรรม เมื่อมีการสร้างใหม่เกิดขึ้น แนวคิดเรื่องการสร้างใหม่มีต้นกำเนิดมาจากการฟื้นฟู อนุรักษ์ และส่งเสริมคุณค่าต่างๆ

เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของพื้นที่สูง ภาพถ่าย: ซวนเหียน

ลองพิจารณาเทศกาลทางวัฒนธรรมดู เทศกาลเหล่านี้เป็นคุณค่าทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ซึ่งถูกปรับเปลี่ยนรูปแบบภายในพื้นที่จำกัด โดยแสดงออกมาผ่านมุมมองสมัยใหม่ด้วยการสนับสนุนจากความคิดสร้างสรรค์และเทคโนโลยี คำถามจึงเกิดขึ้นว่า ในเทศกาลดั้งเดิมที่ถูกสร้างขึ้นใหม่เหล่านี้ ผู้แสดง ผู้สูงอายุ และผู้ที่มีความรู้เกี่ยวกับเทศกาลเหล่านั้นย่อมเข้าใจคุณค่าของมัน แต่คนอื่นๆ อีกกี่คนที่เพียงแค่เฝ้าดู มองผ่านๆ และปล่อยให้มันผ่านไป?

ชุมชนคือผู้พิทักษ์มรดกที่ดีที่สุด เพื่อปกป้องมรดก เราต้องแสดงให้พวกเขาเห็นว่าคุณค่าของมรดกนั้นเชื่อมโยงกับความเป็นอยู่ที่ดีทั้งทางด้านวัตถุและจิตใจของพวกเขา เมื่อไม่นานมานี้ ฉันได้ไปเยือนตรีโตน (จังหวัดอานเจียง) – ดินแดนที่อุดมไปด้วยวัฒนธรรมเขมร มีวัดถึง 37 แห่งที่แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของพุทธศาสนา ดินแดนศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ตั้งอยู่ในเทือกเขาเถื่อเซิน เต็มไปด้วยความลึกลับ มีสถานที่ทางประวัติศาสตร์มากมาย งานหัตถกรรมดั้งเดิม และ อาหาร ที่มีชื่อเสียงระดับโลก ไกด์ของฉันซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นจากอำเภอ ได้พาฉันไปเที่ยวชมและเรียนรู้เป็นเวลาสองวัน ตอนบอกลา เขาพูดอย่างตรงไปตรงมาว่า "การเดินทางครั้งนี้เปิดโลกทัศน์ของฉันให้เห็นหลายสิ่งหลายอย่างที่ฉันไม่เคยสังเกตมาก่อน มีสิ่งมหัศจรรย์มากมาย!"

เขาบอกว่ามันทำให้ผมนึกถึงการบูรณะสะพานญี่ปุ่นครั้งล่าสุด ซึ่งสร้างความฮือฮาไม่น้อย ผมถามคุณฟุง ตัน ดง ที่เมืองฮอยอัน และเขาบอกว่ามันแปลก นอกจากเรื่องอื่นๆ แล้ว ยังเกี่ยวกับความสวยงามด้วย ในอดีต วัดวาอารามสร้างด้วยมือทั้งหมด ในสไตล์เรียบง่ายแบบชนบท ดังนั้นลวดลายและลวดลายต่างๆ จึงซีดจาง ไม้ไม่ได้ขัดเงา และดูเรียบง่ายเหมือนจิตวิญญาณของชนบท แต่ตอนนี้ เทคโนโลยีล้ำหน้ามาก ทุกอย่างคมกริบจนคุณอาจบาดมือได้หากสัมผัส ไม้ก็เงาวับจนสะท้อนใบหน้าของคุณ เหมือนรุ้งที่ระยิบระยับ ดังนั้นผู้คนจึงรู้สึกว่ามันแปลก

ดังนั้น นี่หมายความว่าการสังเกตและการตรวจสอบต้องอาศัยทั้งความรู้และระยะห่างที่เหมาะสมเพื่อที่จะเห็นว่าคุณค่าปรากฏออกมาอย่างไร และหลังจากนั้นจึงจะสามารถสร้างความคิดเห็นได้ใช่หรือไม่?

ที่มา: https://baoquangnam.vn/giu-hon-di-san-nhung-chuyen-roi-3144689.html