รักษาจิตวิญญาณมรดก เรื่องราวการจากไป…

ดาบในเตยเกียง ภาพ: XH

1. วันหนึ่งที่เมืองนัมซาง คุณเจิ่น หง็อก หุ่ง หัวหน้าฝ่ายวัฒนธรรมและสารสนเทศประจำอำเภอ มองด้วยความรำคาญ “คุณคิดว่าชาวโกตูที่นี่เป็นคนเดียวกับที่คนมองว่าเป็นชาวดั๊กลักหรือ?” ผมมัวแต่วิเคราะห์ลักษณะเฉพาะของประชากร ประเพณี และภูมิศาสตร์ พูดง่ายๆ คือ ผมหาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมไม่เจอ

แล้วเขาก็เปิดโทรศัพท์ขึ้นมาให้ฉันดูรูปถ่ายที่เขาถ่ายไว้ กระจกที่เพิ่งสร้างใหม่บางบานในลาเด ดักพริง ดักโตย มีสัญลักษณ์จากลายผ้าไหมปักอยู่บนหลังคา คุณหุ่งบอกว่านี่เป็นผลงานของ “คนบางคนจากโครงการ”

ฉันสงสัยว่าคนในพื้นที่ที่กระจกนั้นตั้งอยู่คิดยังไง

การทำกระจกคือการตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของผู้คน เพื่อให้พวกเขารู้สึกมั่นคงในจิตใจที่ถูกสร้างขึ้นมาตั้งแต่ในครรภ์มารดา เพื่อปกป้องมรดกของพวกเขาจากการกัดเซาะอันโหดร้ายของยุคสมัยใหม่ กระจกเหล่านั้นดูเหมือนจะไม่มีชีวิต แต่แท้จริงแล้วตายไปแล้ว ร่างกายถูกต้องแต่ใบหน้าคดงอ ยังไม่รวมถึงอีกด้านหนึ่งด้วย

เป็นวิธีการทำงานที่แย่มาก ไร้ความรับผิดชอบ และไม่เคารพวัฒนธรรม

ประมาณสามเดือนต่อมา ฉันโทรหาคุณหงอีกครั้ง ผู้จัดการบอกว่าเขาส่งรูปไปให้แล้ว และตอนนี้รูปทั้งหมดก็ถูกลบออกไปหมดแล้ว

2. อีกเรื่องหนึ่งที่เดือดพล่านมานาน คือ หลังคากระจกที่น่ารังเกียจ ซึ่งส่วนใหญ่ทำจากคอนกรีต ไม่เรียกว่ากระจกอีกต่อไป แต่เป็นบ้านชุมชน

กุยลคือใบสูติบัตร ตัวตนของชาวโกตู หากไม่มีมัน ก็เป็นไปไม่ได้ แต่เมื่อการตัดไม้ถูกห้าม ผู้คนก็ทำไม้ปลอมขึ้นมา หลังคามุงจากด้วยใบปาล์ม ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญในการรู้จักผืนป่า เปรียบเสมือนแขนเสื้อของแม่ที่ปกป้องลูกๆ ก็ถูกละเลยเช่นกัน

เมื่อมองแวบแรก ดูเหมือนบ้านในพื้นที่น้ำท่วมทุกประการ ยกเว้นหลังคาที่ลาดเอียงชัน การถกเถียงระหว่างการอนุรักษ์อดีต การเคารพความทรงจำ และการเคารพกฎหมาย รวมถึงการจัดการกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศอย่างมีประสิทธิภาพนั้น ยังคงเป็นประเด็นร้อนและร้อนแรง

เรารู้กันว่าฝ่ายไหนชนะ แต่คนที่รู้จักและรักวัฒนธรรมของภูเขา มีความทรงจำอันลึกซึ้งเกี่ยวกับภูเขา และมีความรู้ที่จะระบุและไตร่ตรองถึงสิ่งเหล่านี้ ล้วนเศร้าใจ
ไม่ได้เรียกร้องให้ตัดไม้ทำลายป่า เพิกเฉยต่อกฎหมาย แต่ชีวิตทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณคือคุณค่าอันยิ่งใหญ่และยั่งยืน ซึ่งกระจกเงาเป็นสัญลักษณ์ การทำเช่นนั้นก็เท่ากับเป็นการบังคับ ซึ่งนักวิจัยเรียกอย่างประชดประชันว่า "การฟื้นฟูมรดก"

เมืองโบราณฮอยอัน ภาพโดย: หวินห์ ฮา

แม้ว่าสะพานญี่ปุ่นจะก่อให้เกิดกระแสวิพากษ์วิจารณ์จากสาธารณชน แต่ก็แสดงให้เห็นว่าเรื่องนี้มีความละเอียดอ่อนอย่างยิ่ง อย่าคิดว่าการที่สะพานแห่งนี้ตั้งอยู่ในเขตมรดกโลก ทางวัฒนธรรม จะเป็นสัญลักษณ์ประจำตัวของฮอยอัน ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่น่ากังวลและให้ความสำคัญ มรดกไม่ได้เล็กหรือใหญ่ คุณค่าของมรดกนั้นเท่าเทียมกัน เพราะกลุ่มคน เชื้อชาติ หรือชาติใดชาติหนึ่ง ล้วนมีคุณค่าเท่าเทียมกัน ซึ่งหล่อหลอมจิตวิญญาณ อุปนิสัย ชีวิต และความเชื่อของพวกเขา

ฉันหวังว่าจะมีใครสักคนประกาศอย่างกล้าหาญว่า ให้เราผลิตกระจกจากไม้และใบปาล์มกันเถอะ รัฐบาลยินดีจ่ายเงินเพื่อซื้อมัน เพราะนั่นคือวัฒนธรรมที่แท้จริง!

เห็นได้ชัดว่าในบางแง่มุม จากเรื่องราวของกระจก เราได้ทำให้มรดกสูญสลายไป แทนที่ด้วยแผนการใหม่ที่จะดำรงอยู่ ปล่อยให้มันไหลไปตามสิ่งที่เรียกว่าปัจจัยโลกาภิวัตน์ ทั้งหมดนี้ก็เช่นกัน และทำลายความคิดสร้างสรรค์ ลืมเลือนความทรงจำ และเรียกมันว่าการประนีประนอมแบบบังคับ แต่เรากลับขัดแย้งกับตัวเองเมื่อเราพูดเสมอว่าสิ่งที่เราต้องปกป้องคือคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม เพราะมันจะเพิ่มคุณค่าให้กับมรดก

ฉันไม่เห็นด้วยกับแนวคิดการสร้างสิ่งก่อสร้างโบราณปลอมๆ ที่มีคุณค่าเทียบเท่าสิ่งก่อสร้างโบราณ ต้นไม้อายุพันปีจะมีคุณค่าเทียบเท่าต้นไม้อายุหนึ่งปีได้อย่างไร ถ้าเป็นเช่นนั้น ทำไมผู้คนถึงสร้างพิพิธภัณฑ์ด้วยเศษเครื่องปั้นดินเผายุคก่อนประวัติศาสตร์ล่ะ

3. กระแสของการยึดถือธรรมชาติ เศรษฐกิจ หมุนเวียน และการใช้ชีวิตแบบสีเขียว เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในโลก ท้ายที่สุดแล้ว การปกป้องมรดกทางวัฒนธรรมก็ถือเป็นการใช้ชีวิตแบบสีเขียวเช่นกัน เพราะการเคารพและปกป้องมรดกทางวัฒนธรรมไม่ใช่การใช้อำนาจของอารยธรรมเพื่อ "แทงมีด" เข้าไปในหัวใจหรือลืมเลือนอดีต บังคับให้ผู้คนหวนคืนสู่คุณค่าอันดีงามที่เหลืออยู่ แต่เป็นการประพฤติตนอย่างมีมนุษยธรรมมากขึ้น

วันหนึ่ง ขณะที่กำลังดื่มเหล้าอยู่ในหมู่บ้าน ผู้เฒ่าผู้แก่ต่างเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับหมู่บ้านของพวกเขา (หมู่บ้านถิไท, ซวีแถ่ง, ซวีเซวียน) ซึ่งเคยมีสุสานองค์หนึ่งอยู่ใกล้สะพานเลโอ สมัยผมยังอยู่ในหมู่บ้าน ผมมักจะเดินผ่านสุสานนี้บ่อยๆ ที่นั่นแดดจ้าและมืดมากเพราะต้นไม้ขึ้นรก ผู้เฒ่าผู้แก่บอกผมว่าอย่ามองเข้าไปข้างในเวลาเดินผ่าน ตอนนี้สุสานหายไปแล้ว

การเปลี่ยนแปลงของชีวิตได้ฝังกลบคุณค่าที่เหลืออยู่ทั้งหมด แม้จะเลือนรางจากสำนึกของชาวบ้าน แต่คุณค่าเหล่านั้นกลับถูกจารึกไว้ในความทรงจำของชนกลุ่มหนึ่ง ซึ่งหากจำเป็น การขุดค้นทางโบราณคดีก็จะไม่พบ อย่างไรก็ตาม คำถามคือ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2518 จนถึงปัจจุบัน เราได้สร้างสรรค์สิ่งล้ำค่าอะไรบ้างเพื่อมรดกแห่งศตวรรษที่ 21 เช่น ในแง่ของสถาปัตยกรรม

วัดหมีเซิน ภาพโดย: เล ตง คัง

คำถามนี้ผุดขึ้นมาในใจทันทีเมื่อผมไปที่เมืองดุยจี๋นเพื่อสอบถามเกี่ยวกับที่ดินและผู้คน จากนั้นก็เดินไปที่สุสานวีรชนในหมู่บ้านเจียมเซิน ฝั่งตรงข้ามประตูสุสานเป็นริมฝั่งแม่น้ำที่มีหน้าผาสูงชัน ใกล้กับริมน้ำมีหน้าผาหิน ที่นั่นมีตัวอักษรจามมากมายนับไม่ถ้วน ซึ่งผู้คนจะเห็นเมื่อน้ำลด

ความคิดเห็นหนึ่งจากคนทำงานด้านวัฒนธรรมท้องถิ่นก็คือ ผู้เชี่ยวชาญชาวอินเดียเคยเดินทางมาสำรวจที่นี่มาก่อน และพวกเขาสรุปว่าอักษรเหล่านั้นคืออักษรสันสกฤตโบราณ ซึ่งแตกต่างจากอักษรจามในปัจจุบัน

ก่อนหน้านั้น ยังมีกลุ่มนักวิจัยจากสำนักฝรั่งเศสแห่งตะวันออกไกล (Far East School) ที่ได้วัด ถ่ายภาพ และวาดใหม่ โดยมีเนื้อหาที่แปลไว้ว่า “จงถวายแด่พระศิวะ” “จงสรรเสริญองค์พระผู้เป็นเจ้า โปรดก้มศีรษะลง”... พวกเขายืนยันว่านี่เป็นคำสั่งของพระเจ้าภัทรามันที่ 1 ในศตวรรษที่ 4 ที่ทรงมีพระราชโองการให้สร้างวัดจำปาในพื้นที่ทางตอนใต้ของแม่น้ำทูโบนและวิหารหมีเซิน กาลเวลาผ่านไป ทุกสิ่งทุกอย่างจมอยู่ใต้น้ำและค่อยๆ ถูกกัดเซาะ

แล้วทำไมภาคส่วนวัฒนธรรมจึงไม่ติดป้ายไว้ที่นี่ ว่ามีโบราณวัตถุอยู่ที่นี่ เพื่อให้ผู้คนที่ผ่านไปมาทราบว่าโบราณวัตถุนั้นอยู่บนเส้นทางไปพระบุตรของเรา ไม่ใช่อยู่ในถ้ำที่อยู่ห่างไกล?

4. ประวัติศาสตร์มักถูกวัดด้วยความทรงจำและการสร้างขึ้นใหม่เพื่อสนองอารมณ์ความรู้สึก ด้วยเหตุนี้ จึงมีเรื่องราวเกี่ยวกับความจริง ความเท็จ และความขัดแย้งทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นทุกครั้งที่มีการสร้างขึ้นใหม่ แนวคิดของการสร้างขึ้นใหม่เกิดจากการฟื้นฟูคุณค่า การอนุรักษ์ และการส่งเสริมคุณค่า

อัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่สูง ภาพ: XUAN HIEN

ลองมองเทศกาลวัฒนธรรม ซึ่งเป็นคุณค่าทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ที่ถูกวาดขึ้นใหม่ในพื้นที่แคบๆ ปรากฏให้เห็นภายใต้สายตาของคนรุ่นใหม่ด้วยพลังสร้างสรรค์และเทคโนโลยี มีคำถามว่า เทศกาลวัฒนธรรมดั้งเดิมที่ถูกสร้างใหม่ นักแสดง ผู้สูงอายุ และผู้ที่มีความรู้เกี่ยวกับเทศกาลเหล่านี้ จะต้องรู้คุณค่าของมันอย่างแน่นอน แต่จะมีสักกี่คนที่มองมันราวกับกำลังมอง เลื่อนลอย และล่องลอยไป

ชุมชนคือผู้พิทักษ์มรดกที่ดีที่สุด เพื่อปกป้องมรดกเหล่านี้ เราต้องแสดงให้พวกเขาเห็นถึงคุณค่านั้นควบคู่ไปกับผลประโยชน์ทางวัตถุและจิตวิญญาณ เมื่อเร็วๆ นี้ ฉันได้ไปที่ตรีโตน (จังหวัดอานซาง) ดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ด้วยวัฒนธรรมขอม มีเจดีย์ 37 องค์ที่สลักไว้ด้วยสัญลักษณ์ของพระพุทธศาสนา ดินแดนศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ตั้งอยู่ในเทือกเขาธาตุเซิน มีเรื่องราวลึกลับมากมาย เต็มไปด้วยโบราณวัตถุ หมู่บ้านหัตถกรรม และ อาหาร ขึ้นชื่อระดับโลก เขาพาฉันไปเยี่ยมชมและเรียนรู้เป็นเวลา 2 วัน เมื่อเรากล่าวคำอำลา ไกด์นำเที่ยวเป็นเจ้าหน้าที่ประจำเขต พูดอย่างตรงไปตรงมาว่าการไปที่นั่นทำให้ฉันได้เปิดตาเห็นหลายสิ่งหลายอย่าง เพราะฉันไม่ได้สังเกตเห็นมานานแล้ว มีสิ่งที่น่าสนใจมากมายเหลือเกิน!

เขาเล่าให้ผมฟัง ทำให้นึกถึงเรื่องราวการบูรณะสะพานญี่ปุ่นครั้งก่อน ซึ่งสร้างความฮือฮา ผมถามคุณฟุง ตัน ดง ที่ฮอยอัน เขาบอกว่ามันแปลก นอกจากเรื่องบางอย่างแล้ว มันยังเป็นเรื่องของสุนทรียศาสตร์ด้วย ในอดีต เวลาสร้างเจดีย์ ผู้คนจะทำด้วยมือล้วนๆ ดูดิบๆ หยาบๆ ทำให้ลวดลายและลวดลายดูไม่ชัดเจน ไม้ก็ไม่เรียบเนียน เรียบง่ายราวกับจิตวิญญาณของชนบท แต่ปัจจุบัน เทคโนโลยีก้าวหน้าไปมาก ทุกอย่างคมกริบจนบาดมือ ไม้เงางามราวกับเงาสะท้อนบนใบหน้า เหมือนรุ้งกินน้ำที่ส่องประกาย ผู้คนจึงมองว่ามันแปลก

ฉะนั้นการจะดูจะมองนั้นต้องมีความรู้และความห่างในการดูว่าค่าปรากฏอย่างไรจากนั้นจึงจะตั้งจุดยืนได้ใช่หรือไม่?

ที่มา: https://baoquangnam.vn/giu-hon-di-san-nhung-chuyen-roi-3144689.html