งานแกะสลักหินที่เจดีย์ดงวู

วัดตงหวู่ (ดาวลี่, ลี่หนาน) ตั้งอยู่บนที่ดินผืนเดียวกันกับศาลาประชาคม หันหน้าไปทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือและทิศตะวันตกเฉียงใต้ มองเห็นบ่อน้ำด้านหน้าศาลาประชาคม จากจารึกบน "ศิลาซุงคานห์วัด" ลงวันที่ทองเหงียน 4 (1525) และ "ศิลาหยกซุงคานห์บาววัด" ลงวันที่จิ๋นฮวา 25 (1704) วัดตงหวู่สร้างขึ้นในช่วงต้นราชวงศ์เล โครงสร้างหลักมีผังพื้นเป็นรูปอักษรจีน "ติง" ประกอบด้วยอาคารสองหลัง คือ อาคารด้านหน้า (5 ช่อง) และอาคารด้านบน (3 ช่อง) สร้างด้วยผนังจั่วลดหลั่น และมุงด้วยกระเบื้องแบบภาคใต้ อาคารด้านหน้าและอาคารด้านบนมีหลังคาที่พันกันเป็นโครงสร้างที่แยกเป็นอิสระ

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ด้านหน้าลานวัดมีระฆังหินสลักอักษรจีนว่า "Sùng Khánh Bảo tự ngọc thạch" ซึ่งสร้างขึ้นในรัชสมัยของพระเจ้าเจิ่นฮวา ปีที่ 25 (1704) ระฆังนี้เป็นหนึ่งในสองระฆังหินโบราณที่เก่าแก่ที่สุดในจังหวัด ฮานัม (ระฆังที่เก่าแก่ที่สุดคือระฆังจากวัดดิว วัดวูบัน จังหวัดบิ่ญลุก ซึ่งสร้างขึ้นในรัชสมัยของพระเจ้าเจิ่นฮวา ปีที่ 13 (1692)) ระฆังหินวัดดงวูมีรูปทรงคล้ายปีกค้างคาว หนักประมาณ 300 กิโลกรัม สูง 98 เซนติเมตร ณ จุดสูงสุด กว้าง 1.48 เมตร ณ จุดที่กว้างที่สุด และหนา 1.4 เซนติเมตร ด้านบนของระฆังแกะสลักเป็นรูปมังกรคู่ในท่า "มังกรลงมาจากฟ้า" มังกรถูกจัดเรียงในลักษณะขดตัว หางโค้งขึ้นและม้วนไปด้านหลัง ลำตัวหนาด้วยเกล็ดและครีบ มังกรมีใบหน้าใหญ่ จมูกกลม ตาเล็ก และคางที่มีหนวดสั้นสี่คู่ มังกรประดับด้วยลวดลายเมฆและไข่มุกกลม คอของระฆังแบ่งออกเป็น 6 ช่องสี่เหลี่ยม: 3 ช่องทางด้านขวาแต่ละช่องมีอักษรแกะสลักนูนต่ำหนึ่งตัว รวมกันเป็น "หยกล้ำค่า" และ 3 ช่องทางด้านซ้ายแต่ละช่องมีอักษรแกะสลักนูนต่ำหนึ่งตัว รวมกันเป็น "เฉลิมฉลองวัด" ระหว่างอักษรสองตัวแรกมีการแกะสลักดอกเบญจมาศและใบโพธิ์ ตรงกลางคอของระฆังมีรูวงกลมขนาดเส้นผ่านศูนย์กลาง 7 เซนติเมตรสำหรับติดไม้แขวน สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือช่องรูปวงรีสองช่องที่อยู่ด้านข้างระฆัง แต่ละช่องบรรจุรูปสัตว์นูนสองตัว: ตัวผู้หนึ่งตัวและตัวเมียหนึ่งตัว ในท่าทางยืน ตัวผู้ในช่องด้านขวาโน้มตัวลง หัวเงยขึ้น ตัวเมียในช่องด้านซ้ายคุกเข่า โดยมีลูกสองตัวอยู่ด้านล่าง ตัวหนึ่งยื่นคอเพื่อดูดนมแม่ ขณะที่อีกตัวยืนสองขาจับหางแม่ไว้ ภายในระฆังสลักอักษรจีนบันทึกคุณความดีของผู้ที่บริจาคให้กับการก่อสร้างวัดและพื้นที่ส่วนรวมของหมู่บ้าน ด้านหลังของระฆังเรียบและไม่มีการตกแต่งใดๆ ตรงกลางคอระฆังมีรูสำหรับติดหูแขวน ด้านล่างของหูแขวนมีจารึกอักษรจีนระบุรายละเอียดรัชสมัย วัน เดือน และปีที่สร้างระฆัง

เกี่ยวกับที่มาของระฆัง ตามหนังสือ "ตวงขีเตียว" (เล่มที่ 18) บันทึกไว้ว่า "อาจารย์วันจวงกล่าวว่า รูปทรงของระฆังคล้ายกับเมฆ ดังนั้นผู้คนจึงมักเรียกระฆังว่า 'วันบัน' (ระฆังเมฆ)" คุณตั๊กซูเหลาเล่าเพิ่มเติมว่า "จักรพรรดิซ่งไท่จู่ทรงเชื่อว่าเสียงกลองทำให้คนนอนหลับตกใจ ดังนั้นแทนที่จะใช้กลอง จักรพรรดิซ่งไท่จู่จึงทรงประดิษฐ์ระฆังเหล็กขึ้นมา" ระฆังชนิดนี้เรียกอีกอย่างว่า "ชิง" ซึ่งหมายถึงระฆังเมฆ คำภาษาสันสกฤตสำหรับระฆังคือ "เกียนชุย" (ในพระพุทธศาสนาเรียกว่า "เกียนจั่วถั่น")

**งานแกะสลักหินที่เจดีย์ดงวู** ภาพถ่าย: โด เหียน

ระฆังหินของวัดดงหวู่สร้างขึ้นเมื่อกว่าสามศตวรรษที่แล้ว ในแง่ของวัสดุ ขนาด น้ำหนัก เนื้อหา และศิลปะการตกแต่ง ระฆังนี้ผสมผสานกันอย่างลงตัวราวกับภาพวาดพื้นบ้านที่มีชีวิตชีวา ผสมผสานข้อความและทิวทัศน์ สัญลักษณ์ดั้งเดิมเข้ากับความงามแบบพื้นบ้าน... ทำหน้าที่เป็นหนึ่งในสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของพุทธศาสนา ระฆังหินของวัดดงหวู่แสดงสัญลักษณ์ต่างๆ ด้วยรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ แตกต่างจากระฆังสำริดและระฆังหินอื่นๆ ที่นักวิจัยได้รวบรวมและนำเสนอไว้

จากการศึกษาภาพแกะสลักหินที่เจดีย์ตงหวู่ พบว่าลวดลายตกแต่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการผสมผสานระหว่างลัทธิขงจื๊อ พุทธศาสนา และความเชื่อพื้นบ้าน

สัญลักษณ์ใบโพธิ์: การตกแต่งใบโพธิ์บนระฆังเน้นที่ช่องรูปหูสองช่อง โดยใบโพธิ์ถูกออกแบบให้เป็นรูปหัวใจคว่ำ ประกอบด้วยขอบสองชั้น ขอบด้านนอกคล้ายเมฆ และขอบด้านในเป็นขอบเรียบยกขึ้น ตามตำนานพุทธศาสนา เล่าว่าหลังจากบำเพ็ญตบะมาหลายปีโดยไม่บรรลุธรรม เจ้าชายสิทธัตถะได้ประทับนั่งใต้ต้นโพธิ์เพื่อพิจารณาไตร่ตรองอย่างแน่วแน่ เอาชนะพลังแห่งการคุกคามและการล่อลวงทั้งปวง สัจธรรมค่อยๆ ปรากฏขึ้น และในที่สุดพระองค์ก็บรรลุธรรมเป็นพระพุทธเจ้า ต้นโพธิ์และใบโพธิ์เป็นสัญลักษณ์ที่ใช้บ่อยในการแกะสลักในวัด ใบโพธิ์มีความหมายลึกซึ้งถึงการพึ่งพาคำสอนของพระพุทธเจ้าและการบรรลุธรรม

สัญลักษณ์ดอกเบญจมาศและดอกบัว: ดอกไม้ทั้งสองชนิดนี้มักใช้ในงานศิลปะเวียดนาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานสถาปัตยกรรมและสิ่งของทางศาสนา ดอกเบญจมาศถือเป็นคู่ตรงข้ามของดอกบัว เป็นคู่หยินหยาง โดยดอกเบญจมาศแทนหยางและดอกบัวแทนหยิน ดอกบัวเป็นสัญลักษณ์ของความสง่างาม ความบริสุทธิ์ และความสูงส่ง ในพุทธศาสนา ดอกบัวมักเกี่ยวข้องกับพระพุทธเจ้า – พระพุทธเจ้านั่งบนแท่นดอกบัว ดอกบัวยังเป็นสัญลักษณ์ของเหตุและผล เนื่องจากผลอยู่ในดอกอยู่แล้ว ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของกรรมในพุทธศาสนา ส่วนดอกเบญจมาศเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์และดวงดาว เป็นสัญลักษณ์ของพลังแห่งธรรมชาติที่นำความสุขมาสู่มนุษยชาติ

ภาพลักษณ์ของมังกร: ไม่มีใครรู้แน่ชัดว่ามังกรถือกำเนิดขึ้นในจิตใจของชาวเวียดนามเมื่อใด แต่เป็นไปได้ว่ามันเข้ามาในเวียดนามพร้อมกับพุทธศาสนา แล้วผสมผสานกับงู ผู้พิทักษ์แหล่งน้ำ จนค่อยๆ กลายเป็นมังกรเวียดนาม มังกรนี้เป็นสัญลักษณ์ของการเคารพนับถือพุทธศาสนา และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการเคารพนับถือพลังทางจิตวิญญาณของมังกร มังกรเป็นตัวแทนของโชคลาภและเกี่ยวข้องกับความศักดิ์สิทธิ์และความสูงส่ง เมื่อลีคงอวนออกจากเมืองหลวงฮัวลูเพื่อแสวงหาสถานที่ใหม่ มังกรทองได้ปรากฏขึ้นเพื่อเป็นสัญญาณของดินแดนที่เป็นมงคล นำไปสู่การสร้างเมืองทังลอง เมืองหลวงที่มีอายุมากกว่าพันปีในปัจจุบัน มังกรปรากฏให้เห็นบ่อยครั้งในสถาปัตยกรรม โบราณวัตถุทางศาสนา และโบราณสถานในวัดวาอาราม โดยมีรูปแบบและลวดลายที่หลากหลาย ในแต่ละยุคสมัย มังกรในสถานที่ทางประวัติศาสตร์มีความหมายแตกต่างกัน ในสมัยราชวงศ์ลี มังกรเกี่ยวข้องกับกษัตริย์ผู้สูงศักดิ์และทรงอำนาจ ในสมัยราชวงศ์เจิ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 มังกรเริ่มกลายเป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไป เรียบง่าย และเข้าถึงได้ง่ายขึ้น ในช่วงต้นราชวงศ์เล่อ เมื่อลัทธิขงจื๊อเริ่มเฟื่องฟู มังกรถูกแบ่งออกเป็นสองลำดับชั้น คือ มังกรห้ากรงเล็บสำหรับกษัตริย์ และมังกรสี่กรงเล็บสำหรับสามัญชน ไม่ว่าจะเกี่ยวข้องกับกษัตริย์หรือประชาชน มังกรก็ถือเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์มาอย่างยาวนาน เป็นตัวแทนของอำนาจและเป็นสัญลักษณ์ของความฝันและความปรารถนาของผู้คนในสมัยโบราณเกี่ยวกับทรัพยากรน้ำและการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์

ในส่วนของลวดลายที่หยั่งรากมาจากความเชื่อพื้นบ้าน: นอกจากสัญลักษณ์ของลัทธิขงจื๊อ (ลวดลายมังกร) และพุทธศาสนา (ใบโพธิ์ ดอกบัว ดอกเบญจมาศ) แล้ว ที่น่าสนใจคือ เครื่องประดับรูปทรงระฆังรูปไข่สองชิ้นนั้น ยังมีรูป "สัตว์ในตำนาน" คู่หนึ่ง ตัวผู้หนึ่งตัวและตัวเมียหนึ่งตัว ซึ่งแสดงถึงความเชื่อเรื่องความอุดมสมบูรณ์อย่างชัดเจน ภาพของลูกสัตว์ที่กำลังดื่มนมจากแม่นั้นชวนให้นึกถึงเรื่องราวของพระพุทธเจ้า เมื่อครั้งที่ทรงบำเพ็ญตบะ พระสิทธัตถะโคตมะทรงล้มเหลว และเมื่อเสด็จลงจากภูเขา พระองค์ได้รับนมจากหญิงเลี้ยงวัวคนหนึ่ง หลังจากดื่มแล้ว พระองค์ทรงชำระล้างพระองค์เอง รู้สึกสดชื่น และทรงนั่งสมาธิ จนในที่สุดก็บรรลุธรรม (เป็นพระพุทธเจ้า) จากเรื่องราวนี้ คนโบราณต้องการสื่อว่า ผู้ปฏิบัติธรรมไม่ควรยึดติดกับวิธีการปฏิบัติ แต่ควรเน้นที่การทำสมาธิ ยกระดับปัญญาของตนเพื่อบรรลุธรรมและหลุดพ้น นี่เป็นการแสดงออกอย่างลึกซึ้งถึงหลักการไม่ยึดติดของพุทธศาสนา

เมื่อเปรียบเทียบกับระฆังทองสัมฤทธิ์ของวัดเทียนมู่ เมืองเว้ ซึ่งสร้างขึ้นในรัชสมัยวิญตรีปีที่ 2 (1677) ระฆังหินของวัดดิว (วูบัน จังหวัดบิ่ญลุก) ซึ่งสร้างขึ้นในรัชสมัยชิงฮวาปีที่ 13 (1692) ระฆังทองสัมฤทธิ์ของวัดไดบี (ฮอยดึ๊ ก ฮานอย ) ซึ่งสร้างขึ้นในรัชสมัยกั๋งฮุงปีที่ 6 (1745) และระฆังหินของวัดตามเซิน (เทียนเซิน จังหวัดบั๊กนิญ) ซึ่งสร้างขึ้นในปลายศตวรรษที่ 17... ระฆังหินของวัดดงวู ซึ่งสร้างขึ้นในรัชสมัยชิงฮวาปีที่ 25 (1704) ถือเป็นหนึ่งในระฆังหินที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่

ลวดลายบนระฆังแสดงภาพที่สดใสผสมผสานเนื้อหาและการตกแต่งทางศิลปะ ความเชื่อพื้นบ้านเกี่ยวพันกับอำนาจและอิทธิพลในยุคนั้น และความปรารถนาให้พระพุทธศาสนาเจริญรุ่งเรืองจนกลายเป็นศาสนาประจำชาติ เป็นการรำลึกถึงช่วงเวลาที่พระพุทธศาสนารุ่งเรืองในภูมิภาคที่มีประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอันยาวนาน ยิ่งไปกว่านั้น เนื้อหาบนระฆังยังเป็นแหล่งข้อมูลที่มีค่าเกี่ยวกับชื่อสถานที่ สภาพภูมิประเทศ วิถีชีวิตทางวัฒนธรรม และความเชื่อของผู้อยู่อาศัยในยุคนั้น ซึ่งควรค่าแก่การศึกษาและวิจัยเพิ่มเติม

โด วาน เฮียน

ลิงก์แหล่งที่มา