ศิลปะพื้นบ้านของชาวกวาง

บทเพลงพื้นบ้านและท่วงทำนองอันไพเราะที่ก้องกังวานไปตามแม่น้ำทูโบน สะท้อนถึงลักษณะนิสัยของชาว กว๋างนาม ได้เป็นอย่างดี ภาพโดย: HUYNH HA

นิทานพื้นบ้านเปรียบเสมือนบทเพลงแห่งกาลเวลา ประวัติศาสตร์ของผู้คน และประเทศชาติ การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมหลายสายในประวัติศาสตร์ ทิ้งร่องรอยทั้งด้านสว่างและด้านมืดไว้ในแต่ละภูมิภาคของวัฒนธรรมพื้นบ้าน

จิตวิญญาณของมนุษยชาติ

ในช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์อันวุ่นวายนั้น พวกเขาต้องละทิ้งบ้านเกิดเมืองนอนทางภาคเหนือไปยังดินแดนใหม่ มรดกทางจิตวิญญาณที่ชาวกวางนำติดตัวไปด้วยในการเดินทางสู่ภาคใต้เพื่อหาเลี้ยงชีพ บางทีนอกเหนือจากบทเพลงและทำนองของหมู่บ้านเก่าของพวกเขาแล้ว อาจไม่มีอะไรเหลืออีกแล้ว

เพลงพื้นบ้านที่ยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้ที่มาเยือนดินแดนแห่งนี้เมื่อชีวิตยากลำบาก ต้องต่อสู้กับธรรมชาติ สัตว์ป่า และแม้แต่คนพื้นเมือง ค่อยๆ แปรเปลี่ยนเป็นศิลปะพื้นบ้านของกรรมกรที่ปกคลุมไปด้วยโคลนในหุบเขาไห่เวินทางตอนใต้

ชาวเมืองกวางผู้สุภาพและซื่อสัตย์มักเตือนใจกันและกันให้ดำเนินชีวิตอย่างสะอาดบริสุทธิ์ พวกเขาดำเนินชีวิตด้วยความซื่อสัตย์ ผูกพันกับชีวิตและผู้คนอย่างสุดหัวใจ และกล้าที่จะเสียสละเพื่อเป้าหมาย แต่เพียง "สนับสนุนภัยอันตราย ไม่ใช่สนับสนุนความเจริญรุ่งเรือง" เพราะ "กระท่อมมุงจากมีความหมายมากกว่าบ้านหลังคาสูง"

จิตวิญญาณแห่งการเคารพมนุษยชาติ เกลียดชังความเนรคุณ และเหยียดหยามความชั่วร้าย ย่อมนำไปสู่ทัศนคติต่อต้านการกดขี่และการเอารัดเอาเปรียบจากสังคมศักดินาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และอย่างที่ทราบกันดีว่า วรรณกรรมพื้นบ้านของดินแดนกว่างในเวลาต่อมาก็ทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ ด้วยความปรารถนาที่จะหลุดพ้นจากพันธนาการ “เราปรารถนาที่จะอยู่ร่วมกันบนเก้าแผ่นดินและสิบสวรรค์/หนึ่งร้อยปี เราจะไม่ทอดทิ้งท่าน ไม่ว่าท่านจะอยู่ที่ใด ท่านก็จะดูแลพวกเรา”

เมื่อพูดถึงชาวกว๋าง เรามักได้ยินคำพูดที่ว่า "ชาวกว๋างนามชอบโต้เถียง" แม้แต่ในชีวิตประจำวันและการสื่อสาร ชาวกว๋างก็ยังถูกมองว่าเป็นคนตรงไปตรงมา เปิดเผย บางครั้งก็ถึงขั้นซุ่มซ่ามและดื้อรั้น

จิตวิญญาณของชาวกว๋างอาจถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าหยาบคาย เช่น "กินน้อยพูดมาก" หรือ "กินมากพูดมาก" พวกเขาซื่อสัตย์และภักดีในความสัมพันธ์กับผู้อื่น เกลียดการประจบสอพลอและแผนการเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิต เช่น "ฉันถามคุณว่าใครเป็นคนให้แผนนี้กับฉัน/ เคียว มีดคด หวีหนา หวีบาง/ ฉันถามคุณว่า คุณมีความสุขหรือยัง/ เคียว มีดคด หวีบาง หวีหนา"

บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมชาวกวางจึงกลัวพัฒนาการทางจิตวิทยาที่ซับซ้อนมาก เนื่องจากพวกเขาไม่คุ้นเคยกับการ "แยกเส้นผม": "เส้นไหมและเส้นด้ายสามารถคลายออกได้/ เส้นด้ายศีรษะสามารถหวีได้ แต่เส้นด้ายหัวใจแยกแยะได้ยาก"
เพราะฉะนั้นคนซื่อสัตย์เหล่านั้นจึงมักจะภาคภูมิใจและมั่นใจเสมอ: "ภูเขา Ca Tang มีทั้งหินแนวนอนและแนวตั้ง/ถามเพื่อนของคุณ บางคนหัวโล้น บางคนสะอาด/มีกี่คนที่เทียบคุณได้/ไม่ว่าใครจะเปลี่ยนใจง่าย คุณก็แค่สร้างสันติและซื่อสัตย์ต่อไป!"

“สถานที่ที่ความกตัญญูและความเมตตาอันลึกซึ้ง จงติดตามไป”

ในสังคมศักดินา สถานะของผู้หญิงในชนบทก็เหมือนกับผู้ที่ถูกจองจำในความยากจนและไร้อิสรภาพ
พวกเขาถูกผูกมัดด้วยพิธีกรรมและกฎหมายอันไม่ยุติธรรมของระบอบศักดินาขงจื๊อในด้านหนึ่ง และด้วยอุดมการณ์เทวนิยมในอีกด้านหนึ่ง ด้วยหลักคำสอนเรื่องโชคชะตาที่ทิ้งร่องรอยไว้ในชีวิต: "หอยแมลงภู่และหอยตลับที่น่าสงสาร/ ทนทุกข์ทรมานจากแสงแดดและฝน พวกมันจะคลานไปไหนได้?"

ในชีวิตที่ไร้อนาคต ผู้หญิงคือคนที่ต้องทนทุกข์ที่สุด: "ร่างกายของฉันเหมือนแตงโม/ หากดวงอาทิตย์เหี่ยวเฉาอยู่กลางถนน ใครจะดูแลฉัน"

แต่ในบทเพลงโศกเศร้าของพวกเขา ก็ยังคงมีความอ่อนโยนซ่อนอยู่ มันช่วยให้เราเข้าใจว่าในจิตวิญญาณอันอ่อนโยนเหล่านั้น ที่ยังต้องทนทุกข์ทรมานภายใต้ความกดขี่ข่มเหงเหล่านั้น ย่อมมีความเข้มแข็งซ่อนอยู่

ผ่านบทเพลงพื้นบ้านและบทเพลงพื้นบ้านในดินแดนแห่งแม่น้ำทูและภูเขาฉัวนี้ เราสัมผัสได้ถึงความเพียรพยายาม รอยยิ้มอ่อนโยนแต่เด็ดเดี่ยวของเหล่าสตรี มอบปีกอันอ่อนโยนให้พวกเธอโบยบิน เหนือความทุกข์ทรมานและแสนสาหัสของนกกระสา

ในเวลาเดียวกันนั้น ยังมีการกระซิบเพลงแห่งความรักอันยิ่งใหญ่ที่ไม่มีเงื่อนไข ซึ่งเต็มไปด้วยความลืมตนเองของแม่

ไม่ใช่ความอดทนอย่างงมงายเพราะความอ่อนแอ หากแต่เป็นการสำนึกที่หลงลืมตนเอง เสียสละความสุขความยินดีเพื่อคนรัก สามี และลูกๆ นั่นคือที่มาของความเข้มแข็งอันหาที่สุดมิได้ของสตรีชาวเวียดนาม: “จงรักสามีของตน ดังนั้นจงเดินตามเขาไป/แบกภาระ แบกข้าวสาร และแบกลูกๆ”

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ควบคู่ไปกับขบวนการซวีเติน มีเพลงพื้นบ้านเพลงหนึ่งที่สะท้อนถึงธรรมชาติของชาวกว๋างนามได้อย่างชัดเจนที่สุด เพลงนี้เริ่มต้นด้วยบทกวีพื้นบ้านสองบทที่ขับร้องแบบด้นสด ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากความจริงที่ว่าผืนดินของกว๋างนามนั้นอุดมสมบูรณ์ไปด้วยตะกอนดิน

ในเวลาเดียวกัน ยังเป็นเพลงที่ร้องถึงการเคลื่อนไหวรักชาติ โดยมีลักษณะเป็นการเรียกและรวบรวม กลายเป็นเสียงเรียกอันเร่าร้อน: "แผ่นดินกวางนามยังไม่ฝนตก แต่เปียกโชกแล้ว / ไวน์หงเต้ายังไม่ได้ลิ้มรส แต่เมาแล้ว / คุณกลับมาโดยไม่ได้นอน วางแขนลง / ไม่ว่าคุณจะไปที่ใด ฉันจะขอบคุณสำหรับความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของคุณและติดตามคุณไป"

มหากาพย์ที่บรรยายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และสังคมในวรรณกรรมพื้นบ้านของจังหวัดกว๋างนาม มักถูกนำมาผสมผสานกับบทกวี ในแง่ของคุณสมบัติ มันคือการแสดงออกถึงธรรมชาติของชาวกว๋างนามที่เข้มแข็ง ตรงไปตรงมา "ชอบโต้แย้ง" แต่เปี่ยมด้วยมนุษยธรรม ความปรารถนาที่จะแสวงหาความงาม ความจริง และชีวิตที่สมบูรณ์และมีความสุข

และแน่นอนว่ามันเป็นแนวโน้มตามธรรมชาติของจิตวิทยาของมนุษย์: เชื่อในความดี เชื่อในสวรรค์ เชื่อในความดีที่มีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์

ที่มา: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html