ชาวจามในจังหวัดฟู้เยน

ปัจจุบัน จังหวัดฟู้เยน มีชาวจามอาศัยอยู่เกือบ 20,000 คน ส่วนใหญ่อยู่ในอำเภอดงซวน อำเภอซอนฮวา และอำเภอซงฮิ๋ง พวกเขายังคงรักษาขนบธรรมเนียมและประเพณีของกลุ่มชาติพันธุ์ไว้ในชีวิตประจำวัน

เอกลักษณ์เฉพาะตัว

ตามริมฝั่งแม่น้ำบาในอำเภอซอนฮวาและซงฮิ๋น กลุ่มชาติพันธุ์จามมีจำนวนหนาแน่นที่สุด คิดเป็นเกือบสองในสามของประชากรจามทั้งหมดในจังหวัด พวกเขาเลือกที่จะอาศัยอยู่ตามแม่น้ำ ลำธาร และหุบเขาที่ล้อมรอบด้วยภูเขาและป่าไม้ ในพื้นที่ที่มีน้ำสำหรับใช้ในชีวิตประจำวัน มีนาข้าว และเนินเขาที่มีรูปร่างคล้ายชามคว่ำสำหรับปลูกพืช ชาวจามมักอาศัยอยู่เป็นกลุ่มตระกูล ดังนั้นแต่ละหมู่บ้านจึงมักมีบ้านยกพื้นประมาณ 5-7 หลัง โดยตระกูลใหญ่จะมีบ้านประมาณ 30 หลัง

ในขณะที่ชาวจามในอำเภอดงซวนมีการผสมผสานทางวัฒนธรรมกับชาวบานา ชาวจามในอำเภอซอนฮวาและซงฮิ๋งกลับมีการผสมผสานและแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมอย่างแน่นแฟ้นกับชาวเอเด โดยเห็นได้ชัดเจนที่สุดจากเครื่องแต่งกาย บ้านเรือน และการแสดงฆ้อง

เครื่องแต่งกายสตรีชาวจามแบบดั้งเดิม ภาพ: เลอ คา

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของชาวจามนั้นทอด้วยมือทั้งหมด ผู้ชายสวมผ้าเตี่ยว และผู้หญิงสวมเสื้อคลุม ทั้งผ้าเตี่ยวและเสื้อคลุมตกแต่งด้วยลวดลาย ซึ่งบางแบบมีมูลค่าสูงถึงเท่ากับวัวหนึ่งตัว คุณเกป เหงียม ประธานสหภาพสตรีตำบลกาหลุย (อำเภอเซินฮวา) กล่าวว่า “ชาวจามปลูกฝ้ายเอง ปั่นด้าย และทอผ้าเพื่อใช้เอง เครื่องทอผ้าค่อนข้างดั้งเดิม พวกเขาปั่นด้ายนาน 15-30 วันเพื่อให้ได้เส้นด้ายหนึ่งเส้น (ประมาณ 500 กรัม) การทอผ้าเตี่ยวและเสื้อคลุมใช้เวลา 1-3 เดือน เพราะส่วนใหญ่พวกเขาจะทอในช่วงเวลาว่างระหว่างฤดูทำนา”

ชาวจามให้ความสำคัญกับการปลูกข้าวและข้าวโพดเพื่อประทังชีวิต ส่วนเสื้อผ้าที่อบอุ่นและสวยงามนั้นเป็นเรื่องรอง บ้านยกพื้นแต่ละหลังมีเตาผิงสองถึงสามเตาเพื่อให้ทั้งครอบครัวได้อบอุ่นในช่วงฤดูหนาว

แต่ละหมู่บ้านมีระบบการปกครองตนเอง ตัวแทนหมู่บ้านได้รับการเลือกตั้งจากประชาชน ตัวแทนเหล่านี้เป็นผู้อาวุโสที่ได้รับการเคารพนับถือ มีประสบการณ์มากมายในการทำเกษตรกรรมและการเลี้ยงสัตว์ และเข้าใจและปฏิบัติตามกฎหมายประเพณีของชาวจามได้อย่างถูกต้อง

รักษาขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมต่างๆ ไว้มากมาย

นายโอ่ย ถู จากตำบลซวนหลาน (อำเภอดงซวน) เล่าว่า "ในหมู่บ้าน มีหมอผีและนักบวชที่ทำพิธีกรรมให้กับหมู่บ้านและครอบครัวทุกครั้งที่มีการจัดงานเทศกาลต่างๆ เช่น พิธีบูชายัญควาย พิธีเปิดภูเขา พิธีนา พิธีขึ้นบ้านใหม่ พิธีฉลองการบรรลุนิติภาวะของลูกหลาน และพิธีขอพรจากเทพเจ้าให้หมู่บ้านมีความสงบสุขและความเจริญรุ่งเรือง"

ประเพณีการบูชายัญสัตว์ต่างๆ เช่น วัว "ริ" ควาย "ริ" และไก่ "ริ" (เรียกว่า "ชราย" ในภาษาจาม) ซึ่งเชื่อกันว่าจะนำมาซึ่งความโชคร้าย โรคภัยไข้เจ็บ และความแตกแยกในครอบครัวนั้น เกี่ยวข้องกับหมอผีที่ใช้มือที่สวมถุงมือบีบไข่ไก่ แล้วชี้เชือกไปที่สัตว์ตัวใดตัวหนึ่งที่ต้องการบูชายัญ นอกจากนี้ ชาวจามยังมีพิธีกรรม (ป๋อก๋อ-บอร์จัง) เพื่อประณามผู้ที่พูดจาใส่ร้ายและสาปแช่งญาติและเพื่อนร่วมหมู่บ้านอยู่บ่อยๆ พิธีกรรมนี้มีจุดประสงค์เพื่อทำให้คนชั่วเงียบเสียงลง

บ้านชาวจาม ภาพถ่าย: เลอ คา

ชาวจามเชื่อว่ามนุษย์เช่นเดียวกับสรรพสิ่งทั้งปวง มีวิญญาณและอยู่ภายใต้การปกครองของวิญญาณ อย่างไรก็ตาม พวกเขาจำกัดการสวดมนต์และเครื่องบูชา โดยจะกล่าวขอบคุณเฉพาะเทพเจ้าที่คอยรักษาความสงบสุขให้แก่ครอบครัวและชุมชนของพวกเขา เช่น เทพเจ้าแห่งฝน เทพเจ้าแห่งลม เทพเจ้าแห่งแผ่นดิน เทพเจ้าแห่งแม่น้ำและลำธาร และเทพเจ้าแห่งป่าและภูเขา

นายมา มัง จากตำบลฟือกตัน (อำเภอซอนฮวา) กล่าวว่า “ชาวจามมีประเพณีการบูชายัญควายและหมุนมันรอบเสาเพื่อชดใช้หนี้บุญคุณต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เพราะครอบครัวได้อธิษฐานขอพรจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์ให้คุ้มครองจากโรคภัย ความโชคร้าย ความเจริญรุ่งเรือง และความรักและการสนับสนุนซึ่งกันและกันภายในครอบครัว… เครื่องบูชาที่ถวายแด่สิ่งศักดิ์สิทธิ์ได้แก่ ควายตัวผู้ หมู ไก่ และเหล้าข้าว” เมื่อครอบครัวหรือหมู่บ้านจัดพิธีบูชายัญควาย ชาวบ้านและชาวบ้านใกล้เคียงจะมาร่วมแสดงความยินดีกับครอบครัวนั้น พวกเขาจะตีฆ้องและกลองจนกระทั่งไก่ขันในยามรุ่งอรุณ และดื่มเหล้าข้าวจนกระทั่งดวงอาทิตย์ขึ้นเหนือยอดเขา

เนื่องจากการผสมผสานทางวัฒนธรรม ประเพณีการแต่งงานของชาวจามจึงมีความคล้ายคลึงกับของชาวอีเดอย่างมาก การแต่งงานจะจัดขึ้นทั้งสองฝ่าย โดยมีการฆ่าหมู ไก่ และวัวจำนวนมาก และมีการเสิร์ฟเหล้าข้าวเพื่อเฉลิมฉลองการแต่งงานของเจ้าบ่าวและเจ้าสาว นอกจากสิ่งของที่ครอบครัวนำมาบริจาคแล้ว ญาติและคนรู้จักจากหมู่บ้านอื่น ๆ จะนำวัวพร้อมกับฆ้องห้าอันมาร่วมงานเฉลิมฉลองด้วย ต่อมา ผู้ที่ได้รับวัวจะต้องกลับมาร่วมงานแต่งงาน และวัวนั้นจะต้องมีขนาดเท่ากันหรือใหญ่กว่าวัวที่ตนได้รับ

ชาวจามยังมีพิธีกรรมที่เรียกว่า "การออกจากสุสาน" หลังจากฝังศพแล้ว หากครอบครัวมีฐานะดี พวกเขาจะจัดพิธีกรรมภายใน 30 วัน แต่หากยังไม่ได้เตรียมเครื่องบูชาครบถ้วน พวกเขาจะรอ 1-3 ปีจึงจะจัดพิธีกรรมนี้ได้ สำหรับชาวจามแล้ว พิธีกรรมการออกจากสุสานเป็นพิธีกรรมทางจิตวิญญาณที่สำคัญมากสำหรับทั้งผู้ล่วงลับและผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่

ตามความเชื่อของชาวจาม เทพธิดาผู้สร้าง (เรียกว่า โมปิง) คือเทพสูงสุดผู้ทรงสร้างมนุษย์และสรรพสิ่งบนโลก อายุขัยของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับโมปิง พระองค์ยังทรงกำหนดความมั่งคั่ง ความยากจน ความสุข และความทุกข์ของชาวจามด้วย ชาวจามเชื่อว่าโมปิงเป็นผู้สร้างฟ้าและดิน ดังนั้นในพิธีกรรมและเครื่องบูชา พวกเขาจึงหลีกเลี่ยงการเรียกโมปิงด้วยชื่อของพระองค์ แต่จะเรียกพระองค์ว่า หยางตรอย (เทพแห่งฟ้า) แทน

ในความเชื่อทางศาสนา ชาวจามกลัวหยางอานเอม (วิญญาณพี่น้อง) มากที่สุด วิญญาณเหล่านี้มักจะเยาะเย้ยเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและฟ้าผ่า ทำให้ผู้คนเจ็บป่วยและประสบกับความโชคร้าย หยางอานเอมมีอารมณ์แปรปรวน บางครั้งก็หัวเราะ บางครั้งก็ร้องไห้ บางครั้งก็สงบ บางครั้งก็เมา และมักจะเร่ร่อนอยู่ตามลำพังบนเนินเขาที่เปลี่ยวร้าง ในป่าลึก หรือในช่วงพายุฝนฟ้าคะนอง

“กฎประเพณีของชาวจามห้ามชาวบ้านและคนนอกไม่ให้ขับถ่าย ทิ้งซากสัตว์ หรือสิ่งสกปรกอื่นๆ ลงในแม่น้ำและลำธาร ใครก็ตามที่ทำเช่นนั้นโดยไม่ได้รับอนุญาตจะถูกวิญญาณแห่งแม่น้ำพัดพาไป ต้นไม้โบราณและป่าดึกดำบรรพ์ที่ต้นน้ำหรือใกล้หมู่บ้านเป็นสิ่งต้องห้าม เพราะเป็นของขวัญจากสวรรค์ ใครก็ตามที่แตะต้องจะนำความโชคร้ายมาสู่ครอบครัวและวงศ์ตระกูลทั้งหมด” ออย มุก ผู้เฒ่าประจำหมู่บ้านคิท ตำบลซงฮินห์ อำเภอซงฮินห์ กล่าว

เมื่อชีวิตทางสังคมพัฒนาขึ้นและมีการปฏิสัมพันธ์ระหว่างภูมิภาคต่างๆ ชาวจามในจังหวัดฟู้เยนจึงได้ยอมรับแนวปฏิบัติทางวัฒนธรรมใหม่ๆ และละทิ้งขนบธรรมเนียมที่ล้าสมัย พวกเขายังคงรักษาและส่งเสริมคุณค่าทางวัฒนธรรมอันล้ำค่าของกลุ่มชาติพันธุ์ของตน (นายโซ มินห์ เชียน เลขาธิการคณะกรรมการพรรค และประธานคณะกรรมการประชาชนตำบลฟือกตัน อำเภอซอนฮวา)

ทราน เล คา