ต้นกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์ในดินแดนบรรพบุรุษ

ตลอดช่วงประวัติศาสตร์ยุคก่อนประวัติศาสตร์และยุคโบราณ จังหวัด ฟู้โถ เป็นที่อยู่อาศัยของกลุ่มคนสองกลุ่มที่มาจากสองตระกูลภาษา ได้แก่ ชาวเวียดมวงและชาวไทไทยโบราณ ชาวไทไทยโบราณอาศัยอยู่ตามริมฝั่งแม่น้ำเถา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแม่น้ำแดงระหว่างเยนบ๋ายถึงเวียดตรี เนื่องจากชาวไทไทยเรียกแม่น้ำสายนี้ว่า น้ำเถา จึงเรียกในภาษาเวียดนามว่า แม่น้ำเถา

ปัจจุบันในจังหวัดฟู้โถ ชื่อสถานที่หลายแห่งยังคงใช้ภาษาไตอยู่ ที่เชิงเขาฮุง มีนาข้าวมากมาย ซึ่งในภาษาไตเรียกว่า "นา" ที่นี่คือหมู่บ้านเพียว หมู่บ้านเป็นที่ตั้งถิ่นฐานของชาวไต คล้ายกับหมู่บ้านเล็กๆ ของชาวกิง ในอดีต หมู่บ้านนี้ปกคลุมไปด้วยไผ่ ชาวไตจึงเรียกว่า บ้านเพียว (หมู่บ้านเพียว) ปัจจุบันชาวกิงเรียกว่า ซอมเตร (หมู่บ้านไผ่) หัวหน้าเผ่าไตขนาดใหญ่ในสมัยพระเจ้าฮุงองค์ที่ 18 คือ มาเค ซึ่งอาศัยอยู่ที่เชิงเขาดอยเดน ในอำเภอกำเค มาเคแต่งงานกับหญิงสาวจากบ้านเพียว ใกล้กับบริเวณที่เป็นเขาฮุงในปัจจุบัน ถัดจากเขาฮุงคือเขาลอน ต่อมาชาวกิงเรียกเขานี้ว่า เขาอุต ทั้งลอนและอุตมีความหมายว่า "ภูเขาที่เล็กที่สุด" ในกลุ่มภาษาเวียดนาม-ม้งและไต-ไทยโบราณ มาเคต่อต้านชาวไตแห่งออเวียดและได้รับการแต่งตั้งจากกษัตริย์ฮุงให้เป็นฟู้ก๊วก ทำหน้าที่เป็นครูสอนพิเศษของกษัตริย์ ต่อมาเขาและเหงียนตวน (ซอนติง) ลูกเขยของกษัตริย์ฮุง ได้หารือกันเกี่ยวกับการต่อสู้กับผู้รุกรานและการปกป้องประเทศ เมื่อกษัตริย์ฮุงสละราชสมบัติให้แก่ทึกฟานและเปลี่ยนชื่อประเทศเป็นออหลัก มาเคและบุตรชายปฏิเสธที่จะร่วมมือกับราชสำนักใหม่ และกลับไปสร้างถิ่นฐานในพื้นที่ฟูโถและฟูนิง ดังนั้นจึงมีถิ่นฐานของชาว แมน อยู่ที่นี่ เรียกว่า ถิ่นฐาน ฮวาเค (ในเมืองฟูโถ) และ ถิ่นฐาน เทียนดูในอำเภอฟูนิง ในเมืองฟูโถปัจจุบัน ยังคงมีร่องรอยของป้อมปราการและตลาดของชาวเมอยู่ เมและไมเป็นการออกเสียงที่เพี้ยนมาจากคำว่ามา ตระกูลเมของชาวไตในฟูโถบางครั้งเรียกว่าเมหรือไม เผ่านี้ต่อมาได้แยกออกเป็นสามสาขาในฟูโถ คือ ตวนกวน (เยนบ๋าย) และ ตวนกวาง สาขาฟู้โถเป็นสาขาที่เก่าแก่ที่สุด โดยยังคงบูชาบรรพบุรุษคือพระหม่าเค่ ชาวไตในฟู้โถได้หลอมรวมเข้ากับวัฒนธรรมของชาวเวียดนามใต้แล้ว ปัจจุบันพวกเขาอาศัยอยู่กระจัดกระจายไปทั่วจังหวัด บางคนยังคงใช้นามสกุลหม่าอยู่ เช่น นายหม่า วัน ทึก หัวหน้าตระกูลในเวียดตรี ซึ่งมีลูกสาวเป็นนักร้องชื่อหม่า ถิ บิช เวียด ส่วนคนอื่นๆ เปลี่ยนนามสกุลเป็นหม่าหรือเม

ชาวเวียดมวงเคยมีจำนวนมากทางฝั่งซ้ายของแม่น้ำดา และปะปนอยู่กับชาวไตโบราณทางฝั่งทั้งสองของแม่น้ำเถาและแม่น้ำโล ร่องรอยของชาวเวียดมวงยังคงพบเห็นได้มากมาย เช่น วัดมวงในแทงบา และสถานที่ที่ยังคงรู้จักกันในชื่อถ้ำ

ก่อนหน้านี้ ชาวเวียดนามโบราณประกอบด้วยสองกลุ่ม คือ เวียดมวงและไตโบราณ เมื่อทะเลลดระดับลง พวกเขาจึงอพยพไปตามแม่น้ำ ตั้งถิ่นฐานในที่ราบภาคกลางและก่อให้เกิดดินดอนสามเหลี่ยมปากแม่น้ำทางเหนือ ที่นี่ เนื่องจากการผสมผสานทางวัฒนธรรมกับผู้คนจากทางเหนือและจากทะเล พวกเขาจึงกลายเป็นชาวกิง ต่อมา เนื่องจากความเจริญ การแออัด หรืออาชญากรรมต่อหมู่บ้านและประเทศ กลุ่มชาวกิงที่กระจัดกระจายจึงไปตั้งถิ่นฐานในภูเขา ในยุคกลาง ชาวกิงมีจำนวนมากในฟู้โถ การตั้งถิ่นฐานของพวกเขาอยู่ในหมู่บ้าน ชุมชน และเขตต่างๆ เพื่อแยกแยะออกจากหมู่บ้านของชาวกิง ราชสำนักจึงกำหนดให้เขตที่อยู่อาศัยของชนพื้นเมืองและชนกลุ่มน้อยเรียกว่า "ดงแมน" (เขตที่อยู่อาศัยของมนุษย์) ในจังหวัดฟู้โถ ยังคงมีหมู่บ้านต่างๆ เช่น ลางซวง จุงเงีย ตรุกเค คุ๊ตลาว เป็นต้น ในแต่ละหมู่บ้านจะมีตระกูลต่างๆ เช่น เหงียน ดินห์ กวัก บัค ฮา ฟุง บุย เล เกา เป็นต้น ซึ่งเคยเป็นที่อยู่อาศัยของชาวม้ง ส่วนบริเวณที่มีตระกูลเช่น มา ไม และเม นั้นเคยเป็นที่อยู่อาศัยของชาวไต

อาณาจักรวันลังของกษัตริย์หุ่งปกครองโดยชาวลักเวียดหรือเวียดเมี่ยง เผ่าไต นำโดยมาเกอ ให้การสนับสนุนชาวอู๋เวียด นำโดยทึ๊กเด๋ ซึ่งมักบุกโจมตีจากทางตะวันตกเฉียงเหนือ กษัตริย์หุ่งต้องสถาปนาเมืองฟงเจาและเวียดจิเป็นเมืองหลวงเพื่อต่อต้านชาวอู๋เวียด บางครั้งกำลังของศัตรูที่แข็งแกร่งทำให้กษัตริย์หุ่งต้องถอยทัพและสร้างเมืองหลวงใน เหงะอาน เพื่อรวบรวมกำลังและขับไล่ผู้รุกรานออกจากดินแดน ด้วยเหตุนี้ ในช่วงทศวรรษ 1960 นักประวัติศาสตร์จึงถกเถียงกันถึงที่ตั้งของเมืองหลวง โดยอาศัยเพียงตำนานพื้นบ้าน ว่าอยู่ที่เหงะติ๋งหรือเวียดจิ เมืองหลวงของฟองเจาเคยอยู่ที่เมืองเหงะติ๋ง กษัตริย์ฮุงต้องรวบรวมกำลังและนำกองทัพขับไล่ผู้รุกรานออกจากดินแดนของตน เพราะการป้องกันฟองเจาเท่านั้นที่จะรักษาความสงบสุขภายในอาณาเขตของตนได้ อาณาเขตของวันลังในเวลานั้นครอบคลุมไปทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือ ครอบคลุมฟู้โถ ฮวาบิ่ญ และจังหวัดภาคกลาง ลงไปจนถึงแทงเหงะ

แม่น้ำดา ซึ่งไหลจากไลเจา เดียนเบียน และซอนลา ลงไปยังฮัวบิ่ญและเวียดตรี เป็นเส้นทางน้ำหลักที่ชาวออเวียดใช้ในการปล้นสะดมและจับชาวลักเวียดเป็นทาส ดังนั้น แม่น้ำดาจึงเต็มไปด้วยตำนานมากมายเกี่ยวกับรัฐเวียดนามโบราณ ด้วยทำเลที่ตั้งทางยุทธศาสตร์ เรื่องราวความรักของลักลองกวนและออโคจึงถูกเล่าขานสืบต่อกันมาหลายชั่วอายุคน ตำนานเล่าว่าเธอเกิดในถ้ำจุงเงีย (ปัจจุบันคือตำบลจุงเงีย อำเภอแทงห์ทุย) ลักลองกวนเดินทางผ่านบริเวณนั้นและได้พบกับเธอ จึงพาเธอไปที่ฟองเจาเพื่อแต่งงาน เธอให้กำเนิดบุตรชายร้อยคน บุตรชายห้าสิบคนติดตามบิดาไปสำรวจชายฝั่ง บุตรชายห้าสิบคนติดตามมารดาไปยังป่าในเขตวันลัง อำเภอฮาฮวา ใกล้กับเยนบ๋าย ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรออเวียด บุตรชายคนหนึ่งได้ก่อตั้งอาณาจักรวันลัง โดยมีเมืองหลวงอยู่ที่ฟองเจา เวียดตรี

ในรัชสมัยของพระเจ้าหงดือหวางที่ 18 ณ ถ้ำหลงซวง อำเภอแทงถุย มีคู่สามีภรรยาคู่หนึ่งชื่อ เหงียนเกาหานห์ และดิงห์ถิเดน มาจากถ้ำเกาฟอง จังหวัดฮวาบิ่ญ พวกเขามีบุตรชายชื่อ เหงียนตวน ชายผู้มีความสามารถและฉลาดหลักแหลม ซึ่งเติบโตขึ้นมาเพื่อรับใช้พระเจ้าหงดือหวางในการปราบปรามกบฏ เขาเป็นแม่ทัพที่พระเจ้าหงดือหวางทรงโปรดปราน และพระองค์ทรงยกพระธิดาของพระองค์เองชื่อ ง็อกฮวา ให้แก่เขา ตำนานเล่าว่าบิดามารดาของเหงียนตวนเป็นชาวเวียดมวง ต่อมาเขาถูกรับเลี้ยงโดยมาถิทันนู สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าดินแดนแห่งนี้เคยมีประชากรอาศัยอยู่โดยสองกลุ่มชาติพันธุ์โบราณ คือ เวียดมวงและไทไท ตำนานนี้ยังพิสูจน์เพิ่มเติมว่าอาณาเขตของชาวลักเวียดนั้นครอบคลุมพื้นที่ฮวาบิ่ญและฟูโถ ซึ่งเป็นภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของลักเวียด ติดกับอาณาจักรเอาเวียดในซอนลาและเยนบ๋าย

เหงียนตวนเกิดจากมา ถิ ทัน นู หญิงชาวไตที่พาเขาไปศึกษาเล่าเรียนกับนักปราชญ์บนภูเขาตันเวียน เหงียนตวนซึมซับวัฒนธรรมของทั้งชาวเวียดมวงและชาวไตไทยโบราณ ดังนั้นเขาจึงได้รับการยกย่องจากชาวเวียดนามในภายหลังว่าเป็นหนึ่งในสี่เซียนในเทพปกรณัมเวียดนาม... เหงียนตวนมีบทบาทสำคัญในการให้คำแนะนำแก่พระบิดาของเขาซึ่งเป็นกษัตริย์ ให้สละราชสมบัติแก่ทึกฟานเพื่อป้องกันการนองเลือดในหมู่ชาวเวียดนาม

เมื่อขึ้นครองบัลลังก์ Thục Phán ได้สร้าง Loa Thành, สร้างคำสาบานด้วยหินบนภูเขา Nghĩa Lĩnh โดยให้คำมั่นว่าจะเคารพกษัตริย์ Hùng ตลอดไปในฐานะบรรพบุรุษของชาติ และสร้างวัด Lăng Xientg ในถ้ำ Lăng Xientg เพื่อสักการะพระมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ Dinh Thị Đen และ Saint Tến Viên เพื่อรำลึกถึงการมีส่วนร่วมของพวกเขา สู่ตำแหน่งอันมั่นคงบนบัลลังก์ของอั้วลัก ในความเป็นจริง Thục Phán ทำสิ่งนี้เพื่อทำให้ผู้คน Lếc Viết สงบลง ซึ่งไม่ได้ถูกปราบง่ายๆ ในสมัยแรกๆ

การนองเลือดและการสังหารหมู่ที่เกิดขึ้นเมื่อหลายร้อยหรือหลายพันปีก่อนนั้น แทบจะไม่ถูกกล่าวถึงเลย บรรพบุรุษของเราพยายามที่จะลืมโศกนาฏกรรมที่ยืดเยื้อของพันธมิตรชนเผ่าสองกลุ่ม ซึ่งถือว่าสืบเชื้อสายเดียวกันกับราชวงศ์หุ่ง และหันความเกลียดชังไปที่ผู้รุกรานจากทางเหนือที่คอยคุกคามจะรุกรานประเทศของเราอยู่เสมอ โศกนาฏกรรมของสงครามกลางเมืองนั้น บรรพบุรุษของเราได้ถ่ายทอดอย่างชาญฉลาดผ่านเรื่องราวความรักของซอนติ๋งและทุยติ๋งกับเจ้าหญิงง็อกฮวา เป็นเวลานานแล้วที่เราได้รู้จักเรื่องราวของซอนติ๋งและทุยติ๋ง รวมถึงบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์อื่นๆ ของราชวงศ์หุ่ง และจิตวิญญาณที่แฝงอยู่ของบรรพบุรุษของเราในการต่อสู้กับอุทกภัย แต่ในความเป็นจริงแล้ว มันยังแฝงไว้ซึ่งโศกนาฏกรรมทางประวัติศาสตร์โบราณของสงครามระหว่างราชวงศ์หุ่งและราชวงศ์ทึ๊ก สงครามที่กินเวลานานหลายร้อยหรือหลายพันปีนั้น ทำให้น้ำตาของชาวเวียดนามหลั่งไหลจนก่อให้เกิดแม่น้ำดาอันเป็นตำนาน มันคือความเจ็บปวดแสนสาหัสจากการคลอดบุตรในยุคก่อนประวัติศาสตร์ ที่ก่อให้เกิดรัฐโบราณแห่งแรกในประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของรัฐโบราณในตำนานแห่งนี้

ตามลำน้ำดา เรื่องราวการต่อสู้ของซอนติงและทุยติงยังคงถูกเล่าขานสืบต่อกันมามากมาย โดยมีหลักฐานหลงเหลืออยู่ตามริมฝั่งแม่น้ำ บึง และเนินเขา... ซอนติงและทุยติงเป็นเพียงตัวละครเชิงเปรียบเทียบเท่านั้น แก่นแท้ของเรื่องราวคือข้อความทางประวัติศาสตร์ที่คนทั้งชาติอยากจดจำและอยากลืม ยิ่งไปกว่านั้น ขนบธรรมเนียมของชาวม้งทุกหนทุกแห่ง โดยเฉพาะในฟู้โถ ยังคงรักษาการบูชารูปเคารพบรรพบุรุษเอาไว้ ประวัติศาสตร์มนุษย์ได้ผ่านช่วงเวลาของการแต่งงานแบบไม่เลือกหน้า จนกระทั่งมนุษย์ตระหนักว่าพวกเขาทั้งหมดสืบเชื้อสายมาจากมารดาเดียวกัน ในเวลานั้น องค์กรทางสังคมแรกของมนุษยชาติจึงถือกำเนิดขึ้น วิทยาศาสตร์เรียกสิ่งนี้ว่าระยะแรกของสังคมชนเผ่า ในช่วงเวลานี้ มนุษย์รู้จักแต่มารดา ไม่รู้จักบิดา จากการสังเกตธรรมชาติและประสบการณ์ มนุษย์จึงรู้ว่าทุกสิ่งเกิดจากสององค์ประกอบ คือ สวรรค์และโลก แสงสว่างและความมืด ฝนและแสงแดด... การแต่งงานแบบไม่เลือกหน้าในเวลานั้นไม่ถือเป็นปัจจัยในการสืบพันธุ์ แต่เป็นเพียงการสนองสัญชาตญาณของชายและหญิงเท่านั้น ในสมัยนั้น ผู้คนที่มีเชื้อสายทางมารดาเดียวกันไม่ได้รับอนุญาตให้มีเพศสัมพันธ์กันอีกต่อไป ดังนั้น ตระกูลต่างๆ ภายในเผ่าจึงทำข้อตกลงกันว่า ชายจากตระกูลหนึ่งจะมีเพศสัมพันธ์กับหญิงจากอีกตระกูลหนึ่ง เนื่องจากพวกเขายังไม่เข้าใจว่าการมีเพศสัมพันธ์นำไปสู่การสืบพันธุ์ และเพราะพวกเขารู้จักแต่แม่ของตน ไม่รู้จักพ่อ จึงทำให้เกิดลัทธิบูชาสัตว์ประจำตระกูลขึ้นมา แต่ละเผ่ามีสัตว์ประจำตระกูลของตนเอง ปัจจุบัน ตระกูลฮาของชาวม้งในจังหวัดฟู้โถบูชานกกระทาเป็นสัตว์ประจำตระกูล ตระกูลดิงห์คงบูชานกกา ตระกูลเกาบูชาลิง และอีกตระกูลหนึ่งของเกาบูชานกปรอท... ผู้คนจะวาดรูปสัตว์ประจำตระกูลของตน เรียกว่าภาพประจำตระกูล เมื่อมีคนเสียชีวิต ภาพประจำตระกูลจะถูกวางไว้บนโลงศพพร้อมกับข้าวสาร ไข่ และตะเกียบ เมื่อฝังศพ ภาพจะถูกยกขึ้นไปพร้อมกับโลงศพ และสุดท้าย ภาพจะถูกวางไว้บนหลุมฝังศพ ผู้คนในเผ่าม้งจะไม่ฆ่าหรือกินสัตว์ที่เป็นสัญลักษณ์ประจำเผ่า เมื่อสัตว์นั้นตายลง ก็จะถูกฝังเหมือนคน ในอดีต ครอบครัวที่ร่ำรวยจะจัดพิธีศพให้กับสัตว์ที่เป็นสัญลักษณ์ประจำเผ่าเหมือนกับที่จัดให้กับคน เมื่อผู้คนรู้ว่าพ่อของตนเป็นใครแล้ว ลัทธิบูชาสัตว์ที่เป็นสัญลักษณ์ประจำเผ่าก็จำกัดอยู่เฉพาะกลุ่มชนกลุ่มน้อยเป็นส่วนใหญ่ ปัจจุบัน ชาวม้งในดินแดนบรรพบุรุษอธิบายว่า สัตว์ที่เป็นสัญลักษณ์ประจำเผ่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่เคยช่วยชีวิตบรรพบุรุษของพวกเขาให้รอดพ้นจากความตาย เมื่อผู้รุกรานกำลังค้นหา สัตว์ที่เป็นสัญลักษณ์ประจำเผ่าจะบินออกมาจากพุ่มไม้ ทำให้ผู้รุกรานเชื่อว่าไม่มีใครซ่อนตัวอยู่ที่นั่น การบูชาสัตว์ที่เป็นสัญลักษณ์ประจำเผ่าเป็นการแสดงความกตัญญู สัตว์ที่เป็นสัญลักษณ์ประจำเผ่าได้รับการบูชาทั่วทั้งภูมิภาคของชาวม้ง โดยมีคำอธิบายที่คล้ายคลึงกัน ภูมิภาคของชาวม้งในจังหวัดฟู้โถและฮวาบิ่ญอยู่ใกล้กับชาวออเวียด ชาวออเวียดมักจะบุกโจมตีพื้นที่นี้บ่อยครั้ง เมื่อรัฐอู๋เวียดและรัฐลักเวียดรวมกัน ผู้รุกราน ไม่ได้ถูกเรียกชื่อเฉพาะอีกต่อไป แต่ถูกเรียกว่าผู้รุกรานจากทางเหนือและทางตะวันตก ตำนานเกี่ยวกับไม้ไผ่ที่ถูกตัดยอดที่ยอดเขาลุ่ยไห่ในอำเภอแทงเซิน กล่าวกันว่าถูกหักโดยกษัตริย์ฮุงเพื่อทำลูกธนูสำหรับหน้าไม้เพื่อยิงทึกเด (กษัตริย์แห่งรัฐอู๋เวียด) หรือตำนานของเทพผู้พิทักษ์หมู่บ้านเซินวี (ลำเถา) เล่าถึงแม่ทัพผู้สวมชุดเขียวที่หลังจากเสียชีวิตแล้วได้แอบแนะนำตันเวียนเซินแทงให้ไล่ตามศัตรูไปจนถึงโมกเชา อำเภอเซินลา ซึ่งในที่สุดเขาก็สามารถขัดขวางแผนการของพวกนั้นได้ นี่คือตำนานหายากที่แสดงให้เห็นถึงสงครามโบราณนั้นได้อย่างชัดเจน

เมื่อพูดถึงโศกนาฏกรรมทางประวัติศาสตร์นั้น บรรพบุรุษของเราได้ฝากเรื่องราวไว้ในเรื่องราวความรักของซอนติงและง็อกฮวา หรือไม่ก็ทุยติง และยังนำไปใส่ไว้ในพิธีกรรมบูชาเทพประจำเผ่าของชาวม้ง การบูชาเทพประจำเผ่านี้ทั้งรักษาร่องรอยของลัทธิบูชาเทพประจำเผ่าไว้ และบอกเล่าให้คนรุ่นหลังรู้ว่าบรรพบุรุษของเราเคยเผชิญกับความนองเลือดและความทุกข์ทรมานจากสงคราม

การสืบค้นประวัติศาสตร์ผ่านเอกสารทางชาติพันธุ์วิทยา โบราณคดี และนิทานพื้นบ้าน จะช่วยให้เข้าใจต้นกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ในดินแดนบรรพบุรุษของประเทศได้ชัดเจนยิ่งขึ้น

เหงียน หู่ หนาน

พอร์ทัลรัฐบาลอิเล็กทรอนิกส์ระดับจังหวัด