ผลงานทางทฤษฎีอันโดดเด่นของพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนามต่อความคิดทางการเมืองของโลก

ภายใต้การนำของพรรคคอมมิวนิสต์ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1930 จนถึงปัจจุบัน การปฏิวัติเวียดนามได้บรรลุผลสำเร็จอันยิ่งใหญ่ที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ รากฐานของความสำเร็จเหล่านี้คือแนวคิดเชิงทฤษฎีของผู้นำโฮจิมินห์และพรรคการเมืองแนวหน้า ซึ่งถูกสร้างขึ้น เสริม พัฒนาอย่างทันท่วงทีและสร้างสรรค์ และได้รับการยืนยันความถูกต้องจากแนวปฏิบัติของการปฏิวัติ

ผู้แทนเข้าร่วมการประชุมเชิงปฏิบัติการเชิงทฤษฎีครั้งที่ 4 ระหว่าง พรรคคอมมิวนิสต์เวียดนาม และพรรคคอมมิวนิสต์ฝรั่งเศส (ภาพโดย HUY LE)

ผู้นำโฮจิมินห์และพรรคของเราได้สร้างผลงานอันโดดเด่นต่อการคิด ทางการเมือง ของโลกโดยทั่วไป และโดยเฉพาะต่อทฤษฎีคอมมิวนิสต์ในประเด็นพื้นฐานต่างๆ มากมาย ตลอดศตวรรษที่ 20 และ 21

ประการแรก ได้เสริมสร้างและพัฒนาความตระหนักรู้เกี่ยวกับปัญหาอาณานิคมในบริบทใหม่ของยุคสมัย โดยได้กล่าวถึงแนวทางในการต่อสู้กับลัทธิอาณานิคม การปลดปล่อยอาณานิคม การเปิดกระแสการปฏิวัติแห่งการปลดปล่อยชาติ และกระบวนการล่มสลายของระบบอาณานิคมในระดับ โลก เมื่อเข้าสู่ศตวรรษที่ 20 โลกต้องแก้ไขปัญหาเร่งด่วนของมนุษย์มากมาย ซึ่งปัญหาอาณานิคมได้ปรากฏขึ้นอย่างครอบคลุมที่สุด ในปี ค.ศ. 1914 พื้นที่มากกว่า 2 ใน 3 ของโลก และเกือบ 2 ใน 3 ของประชากรโลก อยู่ภายใต้การปกครองของระบบอาณานิคมที่กลุ่มอาณานิคม “ประเทศแม่” กลุ่มเล็กๆ [1] ปกครอง

ผู้นำเหงียน อ้าย ก๊วก - โฮจิมินห์ ได้พิจารณาปัญหาอาณานิคมอย่างเป็นรูปธรรม ไม่เพียงแต่มองว่าปัญหาอาณานิคมเป็นเพียงปัญหาของชาวนา หรือมองว่าปัญหาอาณานิคมเป็นปัญหาชนชั้นและการต่อสู้ทางชนชั้นอย่างเป็นระบบ โฮจิมินห์กล่าวว่าแก่นแท้ของปัญหาอาณานิคมคือปัญหาของประชาชนชาวอาณานิคม การต่อสู้เพื่อกำจัดอำนาจครอบงำของลัทธิอาณานิคม และการปฏิวัติปลดปล่อยชาติ การปฏิวัติอาณานิคมไม่เพียงแต่ขึ้นอยู่กับผลของการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพในประเทศแม่เท่านั้น แต่ยังต้องอาศัยการริเริ่มและสามารถเอาชนะได้ก่อน และด้วยชัยชนะนั้น จึงต้องมีส่วนร่วมในการปฏิวัติในประเทศแม่[2] นี่เป็นผลงานทางทฤษฎีชิ้นแรกที่จารึกชื่อโฮจิมินห์ - เวียดนามไว้ในมรดกทางทฤษฎีของลัทธิมาร์กซ์-เลนินในยุคปัจจุบัน

ในผลงานของเขาเรื่อง The Revolutionary Path ซึ่งตีพิมพ์ในช่วงต้นปี ค.ศ. 1927 เหงียน อ้าย ก๊วก ได้จำแนกการปฏิวัติออกเป็นสามประเภทอย่างรวดเร็ว ได้แก่ “การปฏิวัติทุนนิยม การปฏิวัติชาติ และการปฏิวัติชนชั้น”[3] สำหรับเขา ความต้องการเร่งด่วนที่สุดของสังคมอาณานิคมไม่ใช่การต่อสู้ทางชนชั้นดังเช่นในสังคมทุนนิยมตะวันตก แต่คือการล้มล้างระบอบอาณานิคมและได้รับเอกราช ในเอกสารสั้นๆ ของพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนาม ผู้นำเหงียน อ้าย ก๊วก ได้เสนอแนวทางที่สะท้อนถึงการปฏิวัติเดือนตุลาคมของรัสเซียและส่งสัญญาณถึงนวัตกรรมอันยิ่งใหญ่ ซึ่งสอดคล้องกับลักษณะเฉพาะของเวียดนาม นั่นคือ “การดำเนินการปฏิวัติประชาธิปไตยแบบชนชั้นกลางและการปฏิวัติที่ดินเพื่อก้าวไปสู่สังคมคอมมิวนิสต์”[4] การปฏิวัติประชาธิปไตยแบบชนชั้นกลางเป็นขั้นตอนเชิงยุทธศาสตร์เพื่อบรรลุภารกิจในการโค่นล้มระบอบอาณานิคมและยึดอำนาจ การปฏิวัติที่ดินไม่ใช่ส่วนหนึ่งของการปฏิวัติประชาธิปไตยแบบชนชั้นกลาง แต่เป็นขั้นตอนเชิงยุทธศาสตร์ที่มีภารกิจหลักคือการปฏิวัติที่ดิน การก้าวไปสู่สังคมคอมมิวนิสต์เป็นขั้นตอนต่อไปของการพัฒนาเพื่อบรรลุเป้าหมายขั้นสุดท้ายอย่างค่อยเป็นค่อยไป เส้นทางปฏิวัติเพื่อแก้ไขปัญหาอาณานิคมในเวียดนามถูกมองโดยผู้ก่อตั้งพรรคและพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนามเช่นนั้น! เส้นทางนี้ไม่มีอยู่ในแบบจำลองคลาสสิก และไม่มีแบบอย่างในประวัติศาสตร์

จากเวียดนาม คบเพลิงแห่งการปลดปล่อยแผ่ขยายไปทั่วเอเชีย แอฟริกา และละตินอเมริกา ก่อให้เกิดกระแสปฏิวัติแห่งยุคสมัย ระบบอาณานิคมที่มหาอำนาจอาณานิคมได้สร้างขึ้นตลอดระยะเวลาห้าศตวรรษ นับตั้งแต่ปี ค.ศ. 1492 ได้ล่มสลายลงอย่างสิ้นเชิงในช่วงปลายทศวรรษ 1980 ของศตวรรษที่ 20 ชาติเอกราชและอธิปไตยกว่า 100 ชาติถือกำเนิดขึ้น กำหนดเส้นทางการพัฒนาของตนเอง เป็นอิสระจากลัทธิจักรวรรดินิยมอาณานิคม และเปลี่ยนแปลงแผนที่การเมืองโลก

ประการที่สอง การปฏิวัติเวียดนามได้สร้างและพัฒนาทฤษฎีสงครามประชาชน สงครามประชาชนทั้งหมด และนำไปสู่การนำสงครามนั้นไปปฏิบัติอย่างประสบความสำเร็จกับกองกำลังอาณานิคมและจักรวรรดินิยมชั้นนำของโลก การปฏิวัติเวียดนามต้องเผชิญหน้ากับกองกำลังอาณานิคมและจักรวรรดินิยมชั้นนำ ได้แก่ ลัทธิอาณานิคมฝรั่งเศส ลัทธิฟาสซิสต์ญี่ปุ่น และจักรวรรดินิยมอเมริกา ดุลอำนาจในเกือบทุกด้าน (วัสดุ-เทคนิค อุปกรณ์ อาวุธสงคราม จำนวนกำลังพล การเคลื่อนย้าย ฯลฯ) เอนเอียงไปทางผู้รุกราน

ในสถานการณ์ที่ย่ำแย่เช่นนี้ กองทัพและประชาชนเวียดนามได้นำภูมิปัญญาอันยาวนานนับพันปีในการต่อสู้และป้องกันประเทศชาติ ผสานกับวิทยาศาสตร์และศิลปะการสงครามสมัยใหม่ ก่อกำเนิดทฤษฎีสงครามประชาชน ประชาชนทั่วโลก ทรัพยากรทางวัตถุและจิตวิญญาณทั้งหมด กองกำลังพลเรือนและทหารทั้งหมดต่างผลิตและต่อสู้ ประชาชนตั้งแต่เด็กจนถึงผู้สูงอายุ ทุกกลุ่มชาติพันธุ์ ทุกชนชั้น ทุกภูมิภาค ล้วน “ปืนในมือ คันไถในมือ” พลังระดับชาติและนานาชาติถูกระดมพลเพื่อปกป้องปิตุภูมิ สร้างความแข็งแกร่งที่ครอบคลุมของเวียดนาม เหนือกว่าพลังของผู้รุกรานในสนามรบ พลังอันยิ่งใหญ่นี้ถูกนำมาใช้ในการป้องกันประเทศแบบรวมพลประชาชน ผสานเศรษฐกิจเข้ากับการป้องกันประเทศ เศรษฐกิจ การป้องกันประเทศ เข้ากับการต่างประเทศได้อย่างมีประสิทธิภาพ... สร้างฐานะและความแข็งแกร่งให้เวียดนามสามารถรุกคืบ ต่อสู้อย่างมั่นคง ได้รับชัยชนะเพียงบางส่วน และมุ่งสู่ชัยชนะอย่างสมบูรณ์ ดังที่ประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์ไว้ ความคิดสร้างสรรค์ทางการทหารของเวียดนามในยุคโฮจิมินห์ถูกแสดงออกมาผ่านสูตรสัญลักษณ์ ซึ่งเมื่อได้ยินครั้งแรก ดูเหมือนว่าจะอยู่นอกเหนือกฎเหล็กของสงครามทั้งหมด: ใช้คนตัวเล็กเพื่อเอาชนะคนตัวใหญ่ ใช้คนไม่กี่คนเพื่อต่อสู้กับคนจำนวนมาก และใช้คนที่อ่อนแอเพื่อเอาชนะคนแข็งแกร่ง

ประการที่สาม ได้ประยุกต์และพัฒนาทฤษฎีสังคมนิยมเชิงวิทยาศาสตร์อย่างสร้างสรรค์ในการสร้างและฟื้นฟูสังคมนิยม ซึ่งมีส่วนช่วยเสริมสร้างพลังอำนาจของลัทธิมาร์กซ์-เลนินในบริบทใหม่ของยุคสมัย กระบวนการปฏิรูปในสหภาพโซเวียตและประเทศสังคมนิยมในยุโรปตะวันออก แม้จะดำเนินไปในเวลาใกล้เคียงกับการปฏิรูปในเวียดนาม แต่ก็ไม่ประสบผลสำเร็จ ยิ่งดำเนินไปมากเท่าไหร่ สังคมนิยมก็ยิ่งอ่อนแอลง และในที่สุดก็ล่มสลายและสลายไปอย่างน่าอนาถ ในทางกลับกัน ในเวียดนาม สังคมนิยมได้ค้นพบ "ดินแดนที่สมจริง" อันสดใส ผ่านการปฏิรูป ปฏิรูป และการปรับปรุง เพื่อยืนยันพลังอำนาจและพัฒนา ความลับของความแตกต่างนี้คือนโยบายการปฏิรูปที่นำโดยพรรคคอมมิวนิสต์

เวียดนามได้ริเริ่มและส่งเสริมและพัฒนาอย่างต่อเนื่องอย่างถูกต้องและเหมาะสม ผลลัพธ์สำคัญทั้งหมดนี้ได้ก่อให้เกิดทฤษฎีนโยบายการปฏิรูป ซึ่งสมควรได้รับการยกย่องเป็นผลงานเชิงทฤษฎีอันโดดเด่นของพรรคและประชาชน

เวียดนามสำหรับทฤษฎีสังคมนิยมทางวิทยาศาสตร์และความคิดทางการเมืองของโลกในปัจจุบัน

“สังคมนิยมคือวิธีทำให้ประชาชนร่ำรวยและประเทศชาติเข้มแข็ง”[5]; “สังคมนิยมคือความเจริญรุ่งเรืองและเสรีภาพสำหรับทุกคน”[6]; “สังคมนิยมคือความยุติธรรม ทำงานมากก็ได้มาก ทำงานน้อยก็ได้น้อย ไม่ทำงานก็ไม่ได้อะไรเลย ผู้สูงอายุหรือผู้พิการจะได้รับความช่วยเหลือและการดูแลจากรัฐ”[7]; “พูดง่ายๆ คือ สังคมนิยมมุ่งหวังที่จะช่วยให้คนทำงานหลุดพ้นจากความยากจน ช่วยให้ทุกคนมีงานทำ เจริญรุ่งเรือง และมีชีวิตที่มีความสุข”[8]… เมื่อพิจารณาข้อโต้แย้งของโฮจิมินห์เกี่ยวกับสังคมนิยมที่พรรคคอมมิวนิสต์เวียดนามสืบทอดมา จะเห็นได้อย่างชัดเจนว่าผู้นำเวียดนามมีความกล้าหาญตั้งแต่อายุยังน้อยที่จะก้าวข้ามกรอบความคิดแบบเดิมๆ สร้างสรรค์ รับรู้ถึงความเป็นสากลในสิ่งเฉพาะ และสร้างสรรค์ผลงานทางทฤษฎีอันเหนือกาลเวลาอย่างแท้จริงเพื่อเคียงบ่าเคียงไหล่กับคอมมิวนิสต์ในโลกปัจจุบัน

ระบบทัศนคติของพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนามเกี่ยวกับคุณลักษณะ 8 ประการของสังคมนิยม 8 ทิศทางในการสร้างสังคมนิยม และความสัมพันธ์สำคัญๆ ที่ต้องรับรู้และแก้ไขอย่างดีในกระบวนการสร้างสรรค์นวัตกรรมสู่สังคมนิยมในเวียดนาม คือการประยุกต์ใช้และการพัฒนาอย่างสร้างสรรค์ของทฤษฎีสังคมนิยมทางวิทยาศาสตร์ที่เหมาะสมกับเงื่อนไขเฉพาะ ซึ่งทั้งประกอบด้วยหลักการยั่งยืนของลัทธิมากซ์-เลนิน และปรับปรุงเป้าหมายการพัฒนาสหัสวรรษ (MDG) และเป้าหมายการพัฒนาที่ยั่งยืน (SDG) ที่สหประชาชาติได้กำหนดไว้เป็นทิศทางสำหรับมนุษยชาติจนถึงกลางศตวรรษที่ 21

ประการที่สี่ เรื่องนี้ได้ยกบทเรียนเกี่ยวกับการรวบรวม การรวมพลัง และการรวมพลังพันธมิตรในการต่อสู้เพื่อเป้าหมายอันสูงส่งของประเทศชาติและมวลมนุษยชาติในปัจจุบัน คำกล่าวของนักการเมือง นักเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมือง และนักวิชาการนานาชาติจำนวนมาก ระบุว่า นี่คือผลงานเชิงปฏิบัติของการปฏิวัติเวียดนามต่อการต่อสู้ของพลังปฏิวัติ ฝ่ายซ้าย ประชาธิปไตย และความก้าวหน้าในโลก ซึ่งแม้จะมีจำนวนมากและเปี่ยมไปด้วยความกระตือรือร้น แต่ก็ยังไม่สามารถรวมพลังกันเพื่อเผชิญหน้ากับพลังทุนนิยมในปัจจุบันได้[9]

คอมมิวนิสต์เวียดนามได้นำคำสอนของอัจฉริยะคาร์ล มาร์กซ์ และฟรีดริช เองเงิลส์ มาใช้ได้อย่างประสบความสำเร็จ โดยกล่าวว่า “ชนชั้นกรรมาชีพในแต่ละประเทศต้องรู้จักยึดครองชาติและกลายเป็นชาติ” ในกระบวนการนำการปฏิวัติเพื่อบรรลุเป้าหมายของลัทธิสังคมนิยม ขณะเดียวกัน พวกเขายังประสบความสำเร็จเป็นพิเศษในการเชื่อมโยงการปฏิวัติเวียดนามกับการปฏิวัติโลก โดยผสมผสานความเข้มแข็งของชาติเข้ากับความเข้มแข็งของยุคสมัย

มิตรประเทศมากมาย รวมถึงตัวแทนจากขบวนการคอมมิวนิสต์และขบวนการปฏิวัติโลก ได้หวนคืนสู่ความเป็นจริงอันแจ่มชัดและบทเรียนอันล้ำค่าที่ได้เรียนรู้จากการปฏิวัติเวียดนาม ความสามัคคีในชนชั้น ความสามัคคีในชาติ และความสามัคคีในระดับนานาชาติ คือคู่มือวิเศษที่ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ พรรคแนวหน้า และประชาชนเวียดนามได้ร่วมกันสร้างสรรค์เป็นธงที่มีความหมายยิ่งใหญ่: “ความสามัคคี ความสามัคคี ความสามัคคีอันยิ่งใหญ่ ความสำเร็จ ความสำเร็จ ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่”[10]

การปฏิวัติเวียดนามตั้งแต่ปี ค.ศ. 1930 จนถึงปัจจุบัน ไม่เพียงแต่ได้รับประโยชน์จากผลกระทบเชิงบวกของแนวโน้มโดยรวม โอกาสอันยิ่งใหญ่ การสนับสนุนและความช่วยเหลือที่เป็นรูปธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นแนวหน้าที่มีคุณูปการอันทรงคุณค่าต่อภารกิจระหว่างประเทศมากมาย รวมถึงผลงานทางทฤษฎีอันโดดเด่น การปฏิวัติเวียดนามถือเป็นมรดกอันล้ำค่าและเป็นส่วนเสริมและพัฒนาทฤษฎีคอมมิวนิสต์ในยุคใหม่ ขณะเดียวกันก็เป็นส่วนหนึ่งและพัฒนาความคิดทางการเมืองสมัยใหม่ บนเส้นทางสู่สังคมที่ดีขึ้น พลังของคอมมิวนิสต์ ฝ่ายซ้าย ฝ่ายปฏิวัติ และฝ่ายก้าวหน้าจะหวนคืนสู่มรดกทางทฤษฎีของเวียดนามในยุคโฮจิมินห์

[1]¿Qué es el Colonialismo? (ลัทธิล่าอาณานิคมคืออะไร?) https://www.nationalgeographic.es/historia/colonalismo-que-es

[2], [3], [5], [6], [7], [8], [10] โฮจิมินห์ ฉบับสมบูรณ์. สำนักพิมพ์การเมืองแห่งชาติ, ฮานอย, 2002.

[4] พรรคคอมมิวนิสต์เวียดนาม: เอกสารพรรคฉบับสมบูรณ์ สำนักพิมพ์การเมืองแห่งชาติ ฮานอย 1998 เล่ม 2 หน้า 2

[9] สรุปการสัมมนานานาชาติครั้งที่ 27 เรื่อง พรรคการเมืองและสังคมใหม่ เม็กซิโก ตุลาคม 2566 https://miu.do/miu-presente-en-xxvii-seminario-internacional-los-partidos-y-una-nueva-sociedad/

รองศาสตราจารย์ ดร. เหงียน เวียด เทา อดีตรองผู้อำนวยการสถาบันการเมืองแห่งชาติโฮจิมินห์

ที่มา: https://nhandan.vn/nhung-dong-gop-ly-luan-dac-sac-cua-dang-communist-viet-nam-doi-voi-tu-duy-chinh-tri-the-gioi-post857703.html