เมื่อถึงเทศกาลตรุษจีน (ปีใหม่เวียดนาม) ผู้คนมักกังวลเรื่องหนี้สินและหวาดกลัวผี...

[โฆษณา_1]

ประเพณีตรุษจีนสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะทางวัฒนธรรมหลายประการของชาวเวียดนามในสังคมเกษตรกรรมเป็นหลัก ประเพณีเหล่านี้หลายอย่างได้รับการ "สืบทอด" มาจนถึงทุกวันนี้ หากเรากรองอคติที่เกิดจากความแตกต่างทางวัฒนธรรมและศาสนาออกไป บันทึกเกี่ยวกับประเพณีตรุษจีนของเวียดนามที่ชาวตะวันตกบันทึกไว้จะมีความน่าสนใจและเป็นเอกลักษณ์ และนำเสนอการค้นพบที่น่าสนใจเนื่องจากความแตกต่างระหว่างสองวัฒนธรรม...

หนี้สินสิ้นปี

อเล็กซานเดอร์ เดอ โรดส์ มิชชันนารีผู้แทรกซึมเข้าไปในเวียดนามเหนือและใต้เพื่อเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 สังเกตเห็นขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมของเทศกาลตรุษจีนด้วยอคติอย่างมากอันเนื่องมาจากความแตกต่างทางศาสนาและวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม เขายังสังเกตเห็นอีกแง่มุมหนึ่งที่ซ่อนเร้นอยู่เบื้องหลังความคึกคักของเทศกาลปีใหม่ นั่นคือความวิตกกังวลในหมู่ชาวอันนัมโดยทั่วไป

Tết Việt xưa trong mắt người phương Tây: Tết đến thì lo nợ, sợ ma...- Ảnh 1. — ภาพพิมพ์แกะไม้โดย อองรี โอเจอร์ (สร้างขึ้นในปี 1908-1909) แสดงให้เห็นครอบครัวหนึ่งกำลังเตรียมตัวเฉลิมฉลองเทศกาลตรุษจีนตามประเพณี

นับตั้งแต่สมัยโบราณ เทศกาลตรุษจีน (ปีใหม่ตามปฏิทินจันทรคติ) เป็นช่วงเวลาที่สร้างความหวาดกลัวให้แก่คนยากจน เพราะเป็นจุดเริ่มต้นสำคัญในรอบปีแห่งการหาเลี้ยงชีพที่ยากลำบาก ชาวนาต้องจ่ายค่าเช่าที่ดิน พ่อค้าแม่ค้ารายย่อยต้องชำระหนี้ และที่สำคัญที่สุด ทุกคนต่างต้องเผชิญกับการจ่ายภาษีครั้งแรกของปีด้วยความกังวลใจ

ในหนังสือ *ประวัติศาสตร์ราชอาณาจักรตงกิง* (ตีพิมพ์ครั้งแรกในภาษาอิตาลีในปี 1652) บาทหลวงโรดส์ได้เขียนถึงความหมกมุ่นทางจิตวิทยาเกี่ยวกับหนี้สิน ความกลัวเจ้าหนี้ที่จะมาทวงหนี้ในช่วงต้นปี และความเป็นไปได้ที่จะลบหลู่หรือทำให้บรรพบุรุษและบิดามารดาที่ล่วงลับขุ่นเคืองว่า "พวกเขายังคงกังวลเกี่ยวกับการชำระหนี้ก่อนสิ้นปีด้วยเหตุผลทางไสยศาสตร์ พวกเขากลัวว่าเจ้าหนี้จะมาทวงหนี้ในวันแรกของเทศกาลตรุษจีน และแน่นอน พวกเขาจะต้องจ่ายในวันนั้น ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นลางร้ายและเป็นลางร้ายอย่างยิ่ง" (แปลโดย หง เหงียน คัก ซูเยน)

ในหนังสือเล่มนี้ คำว่า "หนี้สิน" ถูกกล่าวถึงบ่อยครั้งในบทที่พูดถึงประเพณีที่ผู้คนในเวียดนามเหนือปฏิบัติกันในวันสุดท้ายและวันแรกของปี เห็นได้ชัดว่าความหมกมุ่นนี้เชื่อมโยงกับความผูกพันอันศักดิ์สิทธิ์ภายในประเพณีการบูชาบรรพบุรุษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความต้องการที่จะทำให้แน่ใจว่าปัญหาทางโลกจะไม่ส่งผลกระทบทางจิตวิญญาณต่อผู้ล่วงลับ

คำอธิบายของมิชชันนารีเกี่ยวกับเสาปีใหม่ในเวียดนามเหนือดูเรียบง่ายเกินไป แต่โดยทั่วไปแล้ว มันยังเผยให้เห็นถึงความคับข้องใจที่เกิดจากหนี้สินที่ลากยาวไปถึงโลกหลังความตาย ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่เขาอาจได้ยินระหว่างการทำงานเผยแผ่ศาสนา: "คนอื่นๆ ที่มีหน้าที่รับผิดชอบในบ้าน เช่น หัวหน้าครอบครัว จะตั้งเสายาวไว้ใกล้ประตูในช่วงปลายปี โดยให้เสาสูงกว่าหลังคา แล้วแขวนตะกร้าหรือถุงที่มีรูพรุนมากมายและบรรจุธนบัตรทองคำและเงินไว้ที่ด้านบน พวกเขา...จินตนาการว่าพ่อแม่ของพวกเขาเสียชีวิตไปแล้ว และในช่วงปลายปีพวกเขาอาจต้องการทองคำหรือเงินเพื่อชำระหนี้ อีกธรรมเนียมหนึ่งคือ ไม่มีใคร ไม่ว่าร่ำรวยหรือยากจน จะผิดนัดชำระหนี้เกินกำหนด ยกเว้นในกรณีที่พวกเขาไม่สามารถชำระคืนได้ จะเป็นเรื่องน่ายกย่องหากพวกเขาไม่ทำเช่นนี้ด้วยความเชื่อโชลาง ดังที่พวกเขามักทำกัน โดยกลัวว่าเจ้าหนี้จะโกรธและตำหนิบรรพบุรุษ ทำให้บรรพบุรุษไม่พอใจพวกเขา" ลูกหลานและทายาท"

กลัวว่าจะถูกวิญญาณชั่วร้ายทำร้าย

มีธรรมเนียมปฏิบัติอย่างหนึ่ง ซึ่งตามคำกล่าวของมิชชันนารี อเล็กซานเดอร์ เดอ โรดส์ ผู้เขียน หนังสือ *คำเทศนาแปดวัน*, *การเดินทางและภารกิจ* และ *พจนานุกรมเวียดนาม-โปรตุเกส-ละติน* นั้น เป็น "ความเชื่อโชลาง" ที่เกิดจากความกลัววิญญาณชั่วร้ายที่จะปรากฏตัวในช่วงเปลี่ยนผ่านจากปีเก่าสู่ปีใหม่: "มีธรรมเนียมโบราณแต่แปลกประหลาดอย่างหนึ่งที่ยังคงปฏิบัติกันอยู่ทั่วภาคเหนือ คือ ผู้สูงอายุทั้งชายและหญิง ในช่วงปลายปี จะไปหลบซ่อนตัวในวัดด้วยความกลัว เพื่อหลีกเลี่ยงพลังชั่วร้ายที่พวกเขาเรียกว่า โว่ต้วน (...) ดังนั้น ในช่วงสามหรือสี่วันสุดท้ายของปี คนเหล่านี้จึงไปหลบอยู่ในวัดทั้งกลางวันและกลางคืน ไม่กล้าออกไปจนกว่าจะถึงวันแรกของเทศกาลตรุษจีน จึงจะกลับบ้าน เพราะพวกเขาเชื่อว่าพลังของวิญญาณชั่วร้ายที่ทำร้ายและเป็นศัตรูของผู้สูงอายุได้สิ้นสุดลงแล้ว"

Tết Việt xưa trong mắt người phương Tây: Tết đến thì lo nợ, sợ ma...- Ảnh 2. — ย่านเมืองเก่า ของฮานอย ในช่วงเทศกาลตรุษจีนปี 1915

การตั้งเสาปีใหม่เพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้ายเข้าบ้านเป็นประเพณีที่มีอยู่จริง แต่ความคิดที่ว่าผู้คน "ไปหลบภัยในวัดทั้งกลางวันและกลางคืน ไม่กล้าออกไปไหนจนกว่าจะถึงวันแรกของเทศกาลตรุษจีนจึงค่อยกลับบ้าน" อาจเป็นการตีความที่เกี่ยวข้องกับประเพณีการไปวัดในคืนส่งท้ายปีเก่าและวันแรกของปีใหม่ตามปฏิทินจันทรคติ (!?)

ในงานเขียนของเขา จากมุมมองของมิชชันนารีที่มีความเชื่อทางศาสนาแตกต่างกัน บาทหลวงอเล็กซานเดอร์ เดอ โรดส์ มองว่าพิธีกรรมทางศาสนาของชาวเวียดนามในช่วงสามวันแรกของปีเป็นเรื่องงมงาย: "ในวันแรกของปี ตามธรรมเนียมของผู้ที่ไม่เชื่อ มักจะมีพิธีกรรมและเครื่องบูชาที่งมงายในช่วงสามวันของเทศกาลเต็ต"

อย่างไรก็ตาม ในหนังสือเล่มเดียวกันนั้น เขาได้เล่าถึงพิธีไถนาอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่งพิธีหนึ่ง ในวันที่ 3 ของเดือนตามปฏิทินจันทรคติ พระมหากษัตริย์ประทับบนบัลลังก์อันงดงาม เสด็จพระราชดำเนินผ่านเมืองหลวงเก๋อโช ท่ามกลางการต้อนรับและสรรเสริญจากเหล่าพสกนิกร พิธีไถนาจัดขึ้นในทุ่งนาห่างจากเมืองหลวงไปหนึ่งไมล์: "พระองค์ (พระมหากษัตริย์) เสด็จลงจากบัลลังก์ หลังจากทรงสวดมนต์และกราบไหว้สวรรค์อย่างเคร่งขรึมแล้ว พระองค์ทรงจับด้ามไถซึ่งประดับประดาด้วยสีสันและลวดลายแกะสลักอันวิจิตรบรรจง ไถนาอยู่สองสามนาที และทรงเปิดร่องในทุ่งนา เพื่อสอนประชาชนให้รู้จักทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและดูแลรักษาผืนดิน" (บทที่ 3 ประชาชนทางเหนือเคารพสักการะพระมหากษัตริย์อย่างไร? )

การเฉลิมฉลองเทศกาลตรุษจีน (ปีใหม่ตามปฏิทินจันทรคติ) แบบดั้งเดิมในช่วงปลายทศวรรษ 1620 ตามที่มิชชันนารีอเล็กซานเดอร์ เดอ โรดส์บันทึกไว้ สะท้อนให้เห็นถึงความรู้สึกของประชากรเวียดนามที่ประกอบอาชีพเกษตรกรรมในสังคมศักดินาในอดีตได้ในระดับหนึ่ง (โปรดติดตามตอนต่อไป)

[โฆษณา_2]
ลิงก์แหล่งที่มา