ประเพณีเทศกาลเต๊ดเป็นวัฒนธรรมของชาวเวียดนามในสังคมเกษตรกรรมโดยเฉพาะ ในบรรดาประเพณีเหล่านี้ มีประเพณีหลายอย่างที่ยังคง "สืบทอด" มาจนถึงทุกวันนี้ หากเราแยกแยะอคติที่เกิดจากความแตกต่างทางวัฒนธรรมและศาสนาออกไป บันทึกเกี่ยวกับประเพณีเทศกาลเต๊ดของชาวเวียดนามที่บันทึกโดยชาวตะวันตกจะมีลักษณะที่แปลกและน่าดึงดูดใจ ในขณะเดียวกันก็เป็นการค้นพบที่น่าสนใจเนื่องจากระยะทางที่ไกลออกไป...
หนี้สิน ณ สิ้นปี
เมื่อต้นศตวรรษที่ 17 พระอเล็กซานเดอร์ เดอ โรดส์ได้แทรกซึมผู้คนในทั้งดางโงและดางจรองเพื่อเผยแพร่ศาสนา พระองค์ได้ทรงเห็นว่าประเพณีการละเว้นจากการบูชาในวันเต๊ตนั้นมีอคติหลายประการที่มาจากประเพณีทางศาสนาและวัฒนธรรมอื่นๆ อย่างไรก็ตาม พระองค์ยังทรงมองเห็นสิ่งที่ละเอียดอ่อนอีกอย่างหนึ่ง นั่นคือ เบื้องหลังภาพที่พลุกพล่านของวันเต๊ตนั้น มีความวิตกกังวลของประชาชนในอันนัมโดยทั่วไปซ่อนอยู่
ครอบครัวกำลังเตรียมฉลองปีใหม่ตามประเพณี ภาพแกะไม้โดย Henri Oger (1908 - 1909)
ตั้งแต่สมัยโบราณ เทศกาลตรุษจีนถือเป็นฝันร้ายสำหรับคนจน เนื่องจากเป็นช่วงสำคัญของวัฏจักรการทำงานหนักในแต่ละปี เกษตรกรต้องจ่ายค่าเช่าที่ดิน ผู้ประกอบการรายย่อยต้องชำระหนี้ให้เจ้าหนี้ และที่สำคัญ ทุกคนต่างก็รู้สึกกังวลกับการต้องเสียภาษีงวดแรกของปี
ในหนังสือประวัติศาสตร์อาณาจักรดังโง่ย (พิมพ์ครั้งแรกเป็นภาษาอิตาลี พ.ศ. 2195) บาทหลวงโรดส์เขียนถึงจิตวิทยาของการหมกมุ่นอยู่กับหนี้สิน ความกลัวเจ้าหนี้ที่มาทวงหนี้ในช่วงต้นปี พร้อมด้วยถ้อยคำรุนแรงดูหมิ่นพ่อแม่และบรรพบุรุษที่เสียชีวิตไปแล้วว่า "คนเหล่านี้ยังคงกังวลเรื่องการชำระหนี้ให้หมดก่อนสิ้นปีด้วยเหตุผลทางไสยศาสตร์ พวกเขากลัวว่าเจ้าหนี้จะมาทวงหนี้ในวันแรกของปีใหม่ ซึ่งแน่นอนว่าทำให้พวกเขาต้องชำระหนี้ในวันนั้น และพวกเขาคิดว่ามันเป็นสิ่งที่เป็นอันตรายอย่างยิ่งและเป็นลางไม่ดี" (แปลโดย ฮ่อง เหงียน เหงียน เข๊ก เซวียน)
ในหนังสือข้างต้น คำว่า “หนี้” ถูกกล่าวถึงบ่อยมากในบทที่เกี่ยวกับธรรมเนียมของชาวเหนือในวันสุดท้ายของปีและวันแรกของปี จะเห็นได้ว่าความคลั่งไคล้ในเรื่องนี้มาคู่กับความผูกพันอันศักดิ์สิทธิ์ในศาสนาบรรพบุรุษแบบดั้งเดิม ซึ่งก็คือการทำให้ความยุ่งยากในชีวิตไม่ก่อให้เกิดผลอันศักดิ์สิทธิ์ต่อผู้ล่วงลับ
วิธีที่พระสงฆ์อธิบายเกี่ยวกับเสาเต๊ตใน Dang Ngoai ดูเหมือนจะเรียบง่ายเล็กน้อย แต่ในความหมายที่กว้างกว่านั้น นี่เป็นคำอธิบายที่แสดงถึงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำที่เกิดจากหนี้สินทางโลกใต้ดินที่เขาอาจได้ยินระหว่างงานเผยแผ่ศาสนาของเขา: "คนอื่นๆ ที่มีความรับผิดชอบในบ้าน เช่น หัวหน้าครอบครัว เมื่อสิ้นปี พวกเขามีนิสัยชอบตั้งเสาสูงไว้ใกล้ประตูบ้าน โดยยื่นเลยหลังคาไป แล้วแขวนตะกร้าหรือถุงที่มีรูจำนวนมากไว้ด้านบน และใส่ธนบัตรที่ทำจากทองคำและเงินไว้ พวกเขา... จินตนาการว่าพ่อแม่ของพวกเขาเสียชีวิต เมื่อสิ้นปี พวกเขาอาจต้องการทองคำหรือเงินเพื่อชำระหนี้ นอกจากนี้ยังมีประเพณีอีกอย่างหนึ่งที่ว่า ไม่ว่าจะรวยหรือจน จะไม่มีใครเลื่อนการชำระหนี้ที่กู้มาตลอดทั้งปี ยกเว้นในกรณีที่พวกเขาไม่สามารถชำระคืนได้ ถือเป็นเรื่องน่าสรรเสริญหากพวกเขาทำเช่นนั้นโดยไม่ทำเพราะความงมงายอย่างที่พวกเขามักทำ เพราะพวกเขากลัวว่าเจ้าหนี้จะไม่พอใจและจะตำหนิบรรพบุรุษของพวกเขา บรรพบุรุษจะรู้สึกน้อยใจต่อลูกหลานและทายาทของตน”
ความกลัววิญญาณชั่วร้าย
มีประเพณีหนึ่งที่นักบวชอเล็กซานเดอร์ เดอ โรดส์ ผู้ประพันธ์ หนังสือ Eight-Day Sermon, Journey and Mission, Vietnamese-Portuguese-Latin Dictionary กล่าวไว้ว่า ถือเป็น "ความเชื่องมงาย" โดยมีที่มาจากความกลัววิญญาณชั่วร้ายที่ปรากฏตัวขึ้นในช่วงเปลี่ยนผ่านจากปีเก่าไปสู่ปีใหม่ "มีประเพณีเก่าแก่แต่แปลกประหลาดที่ยังคงมีอยู่ทั่วทั้งแคว้นดังงอย นั่นคือ ผู้สูงอายุทั้งชายและหญิง เมื่อสิ้นปีจะไม่กล้าซ่อนตัวอยู่ในเจดีย์เพื่อหลบภัยจากพลังชั่วร้ายที่พวกเขาเรียกว่าโว่ตวน (…) ดังนั้นผู้คนที่น่าสงสารเหล่านี้จึงหลบภัยในวัดชั้นในตลอดสามหรือสี่วันสุดท้ายของปี ทั้งวันทั้งคืน ไม่กล้าออกไปข้างนอกจนถึงวันแรกของปีใหม่เพื่อกลับบ้าน เพราะเชื่อว่าพลังของวิญญาณชั่วร้ายที่จะทำร้ายและเป็นศัตรูกับผู้สูงอายุได้หมดไปแล้ว"
ย่านเมืองเก่า ฮานอย ในวันปีใหม่ พ.ศ. 2458
ประเพณีการปักเสาเพื่อป้องกันไม่ให้วิญญาณชั่วร้ายเข้าบ้านมีอยู่จริง แต่ความจริงที่ว่าผู้คน “หลบภัยในวัดทั้งกลางวันและกลางคืน ไม่กล้าออกไปไหนจนกระทั่งถึงวันแรกของปีใหม่ก่อนกลับบ้าน” อาจเป็นการตีความที่เกี่ยวข้องกับประเพณีการไปวัดในวันส่งท้ายปีเก่าและวันตรุษจีนก็ได้ (!?)
ในบันทึกของเขา จากมุมมองของมิชชันนารีที่มีประเพณีความเชื่อที่แตกต่างกัน บาทหลวงอเล็กซานเดอร์ เดอ โรดส์ ถือว่าประเพณีการบูชาของชาวเวียดนามในช่วงสามวันแรกของปีเป็นเรื่องงมงาย เขากล่าวว่า "ในวันแรกของปี ตามธรรมเนียมของคนนอกศาสนา มักจะมีการบูชาเรื่องงมงายในช่วงสามวันของเทศกาลเต๊ต"
อย่างไรก็ตาม ในหนังสือเล่มเดียวกันนั้น พระองค์ยังทรงเล่าถึงพิธีอันเคร่งขรึมยิ่งในการเปิดดินแดนและไถนา ในวันที่ 3 กษัตริย์ประทับบนบัลลังก์อันโอ่อ่า โดยมีเปลหาม และเสด็จท่ามกลางทหาร นายพล และนักวิชาการผ่านเมืองหลวง เคอโช ซึ่งได้รับการต้อนรับและสรรเสริญจากราษฎร พิธีดังกล่าวจัดขึ้นในทุ่งที่อยู่ห่างจากเมืองหลวง 1 ไมล์ "พระองค์ (กษัตริย์) เสด็จลงจากบัลลังก์ จากนั้นหลังจากสวดภาวนาและบูชาสวรรค์อย่างเคร่งขรึม พระองค์ก็ทรงหยิบด้ามคันไถที่ประดับด้วยสีสันต่างๆ และแกะสลักอย่างประณีต ไถนาเป็นเวลาไม่กี่นาที และเปิดร่องในทุ่ง เพื่อสอนประชาชนให้ทำงานอย่างไม่พักผ่อนและดูแลทุ่งนา" (บทที่ 3 ชาวเมืองดังโงยบูชากษัตริย์ของตนอย่างไร )
วันหยุดเทศกาลเต๊ตตามประเพณีในช่วงปลายทศวรรษ 1620 ในบันทึกของบาทหลวงอเล็กซานเดอร์ เดอ โรดส์ สะท้อนถึงความรู้สึกของชาวนาชาวเวียดนามในสังคมศักดินาในอดีตเป็นบางส่วน (ต่อ)
ลิงค์ที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)