บทกวีเหนือจริงไม่ใช่เรื่องแปลก

การแสดงบทกวีในงานวันกวีเวียดนามฤดูใบไม้ผลิ 2025 - คืนกวี "Non nuoc Van Xuan" จัดโดยคณะกรรมการประชาชนเมือง Pho Yen ร่วมกับสมาคมวรรณกรรมและศิลปะจังหวัดในเดือนกุมภาพันธ์ 2568

แนวคิดเชิงปรัชญาของลัทธิเหนือจริงมีพื้นฐานมาจากสัญชาตญาณของแบร์กสันและจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ หลักการสุนทรียศาสตร์ของสำนักนี้สรุปได้ดังนี้: มุ่งสู่ โลก ไร้สำนึกของมนุษย์; ส่งเสริมความเป็นธรรมชาติโดยไม่อยู่ภายใต้การควบคุมของเหตุผล; ละทิ้งการวิเคราะห์เชิงตรรกะ เชื่อเพียงสัญชาตญาณ ความฝัน ภาพหลอน ความเพ้อฝัน และลางสังหรณ์โดยสัญชาตญาณ; เรียกร้องความบริสุทธิ์ของเด็กๆ... ดังนั้น ลัทธิเหนือจริงจึงสนับสนุนให้บทกวีไหลลื่นอย่างอิสระ จากหลักการข้างต้น ลัทธิเหนือจริงจึงเสนอแนวคิดการเขียนอัตโนมัติ

อันที่จริงแล้ว ลัทธิเหนือจริงในฐานะกระแสได้สลายตัวไปอย่างสิ้นเชิงหลังจากถือกำเนิดได้เพียงสิบปี (ช่วงปลายทศวรรษ 1930 ศตวรรษที่ 20) อย่างไรก็ตาม จนถึงปัจจุบัน องค์ประกอบ (เชิงบวก) ของลัทธิเหนือจริงได้แพร่กระจายไปทั่วโลก รวมถึงเวียดนาม ยกระดับบทกวีขึ้นสู่ระดับใหม่

กวีแนวเหนือจริงมักให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการสร้างภาพพจน์เชิงกวีเหนือจริง เมื่อบทกวีขาดหรือหลีกเลี่ยงสัมผัส ภาพพจน์จะเป็นปัจจัยที่กำหนดว่าบทกวีนั้นดีหรือไม่ดี แล้วภาพพจน์เชิงกวีเหนือจริงแตกต่างจากภาพพจน์เชิงกวีทั่วไปอย่างไร

แนวคิดพื้นฐานของนักเหนือจริงในการสร้างภาพกวีนิพนธ์เหนือจริงต้องถือกำเนิดขึ้น "จากแนวทางของความจริงสองประการที่ห่างไกลกันมากหรือน้อย" (เบรอตงอ้างอิงถึงเรเวอร์ดีในแถลงการณ์ฉบับแรกของลัทธิเหนือจริง) ยิ่งภาพสองภาพวางอยู่ติดกันและแยกจากกันมากเท่าใด ภาพทั้งสองก็ยิ่งน่าสนใจและเหนือจริงมากขึ้นเท่านั้น

แน่นอนว่าความแตกต่างนี้ต้องอาศัยความคล้ายคลึงกันอย่างเหมาะสม องค์ประกอบสามประการที่ขาดไม่ได้ในการสร้างภาพบทกวีเหนือจริง ได้แก่ ความประหลาดใจ ความแตกต่าง และความไร้สาระ

ตามที่ ดร. เดา ฮุย เฮียป ผู้นำวรรณกรรมเหนือจริง กวี โรเบิร์ต เบรชอน ได้ชี้ให้เห็นถึง 3 ระดับของการสร้างภาพบทกวีเหนือจริง ตั้งแต่เรียบง่ายไปจนถึงซับซ้อน

ในบทความนี้ ผู้เขียนมุ่งไปในทิศทางที่แตกต่างออกไป จึงไม่เน้นที่แง่มุมเชิงทฤษฎี อันที่จริง ในเวียดนาม ภาพกวีที่สะท้อนเงาของภาพกวีเหนือจริงนั้นถูกใช้โดยกวีมาเป็นเวลานานแล้ว ในวรรณกรรมพื้นบ้าน วรรณกรรมยุคกลางก็มีลักษณะของภาพกวีเหนือจริงเช่นกัน

ในช่วงยุคกวีนิพนธ์ใหม่ (ค.ศ. 1932 - 1945) วัฒนธรรมและวรรณกรรมฝรั่งเศสได้แผ่ขยายอย่างกว้างขวางในเวียดนาม ดังนั้น เราจึงเห็นผลงานของกวีอย่าง ฮั่น มัก ตู, ปิ๊ก เค, เช หลาน เวียน, เหงียน ซวน ซานห์... มากขึ้น มากขึ้น มากขึ้น มากขึ้นอย่างมีสติ มากขึ้นอย่างเป็นธรรมชาติ แต่ล้วนแต่มีองค์ประกอบเหนือจริงปรากฏอยู่ ในบรรดากวีนิพนธ์ยุคใหม่ สีสันเหนือจริงที่น่าประทับใจที่สุดคือ ฮั่น มัก ตู

บทกวีเหนือจริงยังไม่มีรูปแบบที่เป็นระบบในบทกวีเวียดนาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังปี ค.ศ. 1945 และในช่วงสงครามต่อต้านฝรั่งเศสและสหรัฐอเมริกา จนกระทั่งถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา กวีเวียดนามจึงยังมีเงื่อนไขที่จะยอมรับสิ่งที่สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ไม่อนุญาต

ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา แม้ว่าบทกวีแนวเหนือจริงจะไม่ได้มีอิทธิพลอย่างกว้างขวางและกว้างขวางต่อกวีชาวเวียดนาม แต่ก็ยังมีนักเขียนบางคนที่ผูกพันและผูกพันกับกระแสนี้อย่างลึกซึ้ง ยกตัวอย่างเช่น กวีอย่าง ฮวง กาม, เล ดัต, ตรัน ดาน, ฮวง หุ่ง, ดวง เติง ตามด้วย เหงียน กวาง เทียว, ไม วัน ฟาน...

บทกวี “ลา ดิเยอ บง” ถือได้ว่าเป็นบทกวีเหนือจริงที่งดงามและเป็นเอกลักษณ์ที่สุดของฮวง กาม ทั้งในจิตใต้สำนึก ความฝัน และการเขียนโดยอัตโนมัติ บทกวีนี้เป็นบทกวีเหนือจริงแบบตะวันออกที่ผุดขึ้นมาจากชนบทควนโฮอันเปี่ยมไปด้วยบทกวีและโคลงกลอน กวีเหงียน กวาง เทียว, ไม วัน ฟาน... ก็เป็นกวีที่ประสบความสำเร็จอย่างมากในการนำเสนอ “ความเป็นเวียดนาม” ของภาพเขียนเหนือจริง ซึ่งได้รับการยอมรับจากผู้อ่านชาวเวียดนาม

ด้วยเหตุนี้ เราจึงเห็นว่าบทกวีแนวเหนือจริงไม่ใช่เรื่องแปลกใหม่สำหรับกวีชาวเวียดนาม แม้แต่ในกระแสบทกวีในท้องถิ่นใดก็ตาม เราก็ยังสามารถพบบทกวีที่มีเงาของแนวเหนือจริงได้ เราสามารถยกตัวอย่างภาพบทกวีที่กระจัดกระจายอยู่ในชุดรวมบทกวีของนักเขียนใน ไทเหงียน ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา:

นอนหลับฝันดีในผมไผ่เปียกๆ

โหล่วซางเหมือนหญิงสาวที่คิดถึงสามี

(ความตกใจ ของ Ha Giang - Nguyen Duc Hanh)

แม่น้ำซ่อนเส้นทางสงครามใต้ดินไว้มากมาย

น้ำไหลเอื่อยๆ ถนนหลับใหลไปกับเสียงกล่อมของน้ำ

(แม่น้ำหมีเชา - โวซาฮา)

ฉัน ต้นผักชีลาว ก้าวออกมาสู่ถนนในวันอำลา

(บทกวีก่อนวันครบรอบการเสียชีวิต - เหงียน ถุ่ย กวีญ)

แถบบางๆ ของจิตวิญญาณของคุณที่อยู่ใต้ดวงตาของฉัน

บทกวีรักผูกมัดชีวิตฉัน

(พระอาทิตย์ยามบ่าย - ชิงห์)

ภาพ “โลซาง ราวกับหญิงสาวคิดถึงสามี”, “ถนนหลับใหลในเสียงกล่อมแห่งสายน้ำ”, “ขมขื่นดุจราตรี” เป็นภาพที่มีสีสันเหนือจริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพ “กง ต้นผักชีเวียดนาม…” ของเหงียน ถวี กวีญ ถูก “ดึง” มาจากเพลงพื้นบ้าน “สายลมพัดต้นมัสตาร์ดขึ้นฟ้า/ผักชีเวียดนามอยู่ทนนินทา” และ “เส้นไผ่บางๆ แห่งดวงวิญญาณของฉัน… บทกวีรัก…” ก็ถูกสร้างจากสำนวน “เส้นไผ่อ่อนผูกแน่น” เช่นกัน ภาพเหล่านี้มีความเหนือจริงแบบเวียดนามอย่างแท้จริง

วิธีการแบบเหนือจริงนั้นเป็นเพียงเครื่องมือ ไม่ใช่ “สมบัติ” ในการสร้างสรรค์ผลงานอันทรงคุณค่าอย่างที่บางคนเข้าใจผิด สิ่งสำคัญที่สุดที่ควรหลีกเลี่ยงคือความปรารถนาที่จะอวดอ้างว่ากำลังเขียนงานแบบเหนือจริงเพื่อหลอกคนอื่น เอ็ม. มิเชลี นักทฤษฎี เคยกล่าวไว้ว่า “การจะสร้างลัทธิเหนือจริงได้นั้น จำเป็นต้องมี “พรสวรรค์แบบเหนือจริง” ด้วย และจิตไร้สำนึกในการสร้างสรรค์ศิลปินเหนือจริงนั้น ต้องมีพื้นฐานมาจากประสบการณ์ทางการเมือง สังคม และวิทยาศาสตร์… ซึ่งเกี่ยวข้องกับจิตวิทยาแบบไร้สำนึกของฟรอยด์ และเค. จุง…” (อ้างอิงโดย เหงียน วัน ตัน)

เราสรุปได้ตรงกันว่า บทกวีเหนือจริงไม่ได้แปลกประหลาดเลย จุดประสงค์หลักเพียงประการเดียวคือการต่อสู้กับความยึดติด เอาชนะความจริงที่ซ้ำซากจำเจ เพื่อค้นหาความจริงที่ก้าวสู่จุดสูงสุด

ดังที่ได้กล่าวมาแล้วว่าจากมุมมองทางปรัชญา ลัทธิเหนือจริงไม่มีอยู่อีกต่อไปแล้ว แต่สิ่งหนึ่งที่ปฏิเสธไม่ได้ก็คือ เงาของลัทธิเหนือจริงจากมุมมองด้านบทกวียังคงแพร่หลายและสดใหม่เสมอ ไม่เพียงแต่ในเวียดนามเท่านั้น แต่ในหลายประเทศทั่วโลกด้วย

ที่มา: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202503/tho-sieu-thuc-khong-xa-la-b0d23f5/