บทกวีแนวเหนือจริงไม่ใช่เรื่องแปลกใหม่แต่อย่างใด

ลัทธิเหนือจริง (Surrealism) มีต้นกำเนิดมาจากลัทธิโรแมนติกเชิงลึกลับของเยอรมัน อย่างไรก็ตาม ลัทธิเหนือจริงได้ก่อตัวขึ้นอย่างแท้จริงโดยกวีชาวฝรั่งเศส อองเดร เบรอตง และผู้ร่วมงานของเขา หลังจากแถลงการณ์ของอองเดร เบรอตง (ปี 1924) คำว่าลัทธิเหนือจริงจึงถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในวรรณกรรมและศิลปะ ลัทธิเหนือจริงเริ่มต้นในบทกวีและต่อมามีอิทธิพลอย่างมากต่อจิตรกรรม ภาพยนตร์ ร้อยแก้ว และอื่นๆ

การแสดงบทกวีในงานวันกวีเวียดนามฤดูใบไม้ผลิ ปี 2025 - ค่ำคืนแห่งบทกวี "ทิวทัศน์วันซวน" จัดโดยคณะกรรมการประชาชนเมืองโพธิ์เยน ร่วมกับสมาคมวรรณกรรมและศิลปะจังหวัด ในเดือนกุมภาพันธ์ ปี 2025

แนวคิดเชิงปรัชญาของลัทธิเหนือจริง (Surrealism) มีพื้นฐานมาจากทฤษฎีสัญชาตญาณของแบร์กซง (Bergson) และจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ (Freud) หลักการทางสุนทรียศาสตร์ของลัทธินี้สามารถสรุปได้ดังนี้: เน้นที่ จิตใต้สำนึก ของมนุษย์; เน้นความ espontaneidad (ความฉับพลัน) ที่ปราศจากการควบคุมของเหตุผล; ปฏิเสธการวิเคราะห์เชิงตรรกะ โดยอาศัยเพียงสัญชาตญาณ ความฝัน ภาพหลอน อาการเพ้อ และลางสังหรณ์โดยสัญชาตญาณ; และเรียกร้องความบริสุทธิ์ของวัยเด็ก… ดังนั้น ลัทธิเหนือจริงจึงสนับสนุนให้บทกวีไหลอย่างอิสระ จากหลักการเหล่านี้ ลัทธิเหนือจริงจึงเสนอรูปแบบการเขียนแบบอัตโนมัติ

อันที่จริง ลัทธิเหนือจริง (Surrealism) ในฐานะขบวนการทางศิลปะ ได้สลายตัวไปอย่างสิ้นเชิงหลังจากก่อตั้งขึ้นได้เพียงประมาณสิบปี (ในช่วงปลายทศวรรษ 1930) อย่างไรก็ตาม แม้กระทั่งในปัจจุบันนี้ องค์ประกอบ (ในแง่บวก) ของลัทธิเหนือจริงก็ยังแพร่กระจายไปทั่วโลก รวมถึงเวียดนาม ยกระดับบทกวีไปสู่ระดับใหม่

กวีแนวเซอร์เรียลลิสม์มักให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการสร้างภาพพจน์เชิงกวีแบบเซอร์เรียลลิสม์ เมื่อบทกวีขาดหรือหลีกเลี่ยงสัมผัสและจังหวะ ภาพพจน์จึงกลายเป็นปัจจัยสำคัญที่กำหนดคุณภาพของบทกวี ดังนั้น ภาพพจน์เชิงกวีแบบเซอร์เรียลลิสม์จึงแตกต่างจากภาพพจน์เชิงกวีแบบดั้งเดิมอย่างไร?

หลักการพื้นฐานของกลุ่มเซอร์เรียลลิสม์ในการสร้างภาพเชิงกวีแบบเซอร์เรียลลิสม์คือ ภาพเหล่านั้นต้องเกิดขึ้น "จากการบรรจบกันของสองความเป็นจริงที่อยู่ห่างไกลกันไม่มากก็น้อย" (เบรตันอ้างคำพูดของเรเวอร์ดีในแถลงการณ์ฉบับแรกของเซอร์เรียลลิสม์) ยิ่งภาพสองภาพที่วางเคียงข้างกันนั้นห่างไกลและแปลกประหลาดมากเท่าไร ภาพเหล่านั้นก็ยิ่งน่าสนใจและเหนือจริงมากขึ้นเท่านั้น

แน่นอนว่า ความแตกต่างนี้ย่อมต้องการความคล้ายคลึงที่เหมาะสม องค์ประกอบที่ขาดไม่ได้สามประการในการสร้างภาพพจน์เชิงกวีแบบเหนือจริง ได้แก่ ความประหลาดใจ ความแตกต่าง และความไร้สาระ

ดร. ดาว ฮุย เหียบ กล่าวไว้ว่า โรเบิร์ต เบรชอน กวีและบุคคลสำคัญของวรรณกรรมเหนือจริง ได้ชี้ให้เห็นถึงสามระดับของการสร้างภาพพจน์ในบทกวีเหนือจริง ตั้งแต่แบบง่ายไปจนถึงแบบซับซ้อน

บทความนี้ใช้วิธีการที่แตกต่างออกไป จึงไม่ได้เจาะลึกในแง่มุมทางทฤษฎีมากนัก อันที่จริง ในเวียดนาม กวีได้ใช้ภาพพจน์เชิงกวีที่มีกลิ่นอายเหนือจริงมาเป็นเวลานานแล้ว วรรณกรรมพื้นบ้านและวรรณกรรมยุคกลางก็มีร่องรอยของภาพพจน์เชิงกวีเหนือจริงเช่นกัน

ในช่วงยุคกวีใหม่ (ค.ศ. 1932-1945) วัฒนธรรมและวรรณกรรมฝรั่งเศสได้แพร่หลายในเวียดนามอย่างกว้างขวางแล้ว ดังนั้น เราจึงพบเห็นองค์ประกอบของลัทธิเหนือจริงปรากฏอยู่กระจัดกระจายในผลงานของกวีหลายท่าน เช่น หาน มัก ตู, บิช เค, เช ลาน เวียน, เหงียน ซวน ซานห์ เป็นต้น ในระดับที่แตกต่างกัน ทั้งโดยตั้งใจหรือไม่ตั้งใจก็ตาม ในบรรดากวีกลุ่มกวีใหม่นั้น อิทธิพลของลัทธิเหนือจริงที่โดดเด่นที่สุดพบได้ในผลงานของหาน มัก ตู

บทกวีแนวเหนือจริงไม่ได้พัฒนาอย่างเป็นระบบในวงการกวีนิพนธ์เวียดนาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังปี 1945 และในช่วงสงครามต่อต้านฝรั่งเศสและสหรัฐอเมริกา จนกระทั่งในยุคปฏิรูป (Doi Moi) กวีชาวเวียดนามจึงมีโอกาสได้ค้นพบสิ่งที่สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์เคยขัดขวางไว้ก่อนหน้านี้อีกครั้ง

ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา แม้ว่าบทกวีแนวเหนือจริงจะไม่ได้มีอิทธิพลอย่างกว้างขวางต่อกวีชาวเวียดนาม แต่ก็ยังมีกวีจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกระแสนี้ ได้แก่ กวีอย่าง หว่าง กัม, เลอ ดัต, ตรัน ดาน, หว่าง ฮุง, ดือง ตวง ตามด้วย เหงียน กวาง เถียว, ไม วัน ฟาน เป็นต้น

บทกวี "ดอกไม้ป่า" อาจถือได้ว่าเป็นบทกวีเหนือจริงที่งดงามและเป็นตัวแทนมากที่สุดของหวงกัม ทั้งในแง่ของจิตใต้สำนึก – ความฝัน และรูปแบบการเขียนที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ เป็นบทกวีเหนือจริงสไตล์ตะวันออกที่โบยบินจากชนบทอันงดงามและโรแมนติกของเมืองกวนอู กวีอย่างเหงียนกวางเถียวและไมวันฟาน... ก็ประสบความสำเร็จในการ "ปรับให้เข้ากับเวียดนาม" ภาพพจน์เหนือจริง และได้รับการยอมรับจากผู้อ่านชาวเวียดนามเช่นกัน

ดังนั้น เราจึงเห็นว่าบทกวีแนวเหนือจริงไม่ใช่เรื่องแปลกใหม่สำหรับกวีชาวเวียดนาม อันที่จริง ในขบวนการกวีนิพนธ์ของท้องถิ่นใดๆ เราก็สามารถพบบทกวีที่มีอิทธิพลจากแนวเหนือจริงได้ ภาพพจน์ทางกวีนิพนธ์ต่างๆ สามารถพบได้กระจัดกระจายอยู่ในรวมบทกวีของนักเขียนใน ไทยเหงียน ตลอดหลายทศวรรษที่ผ่านมา:

ฝันถึงการนอนหลับบนเส้นผมไผ่ชื้นๆ

โลจางเปรียบเสมือนหญิงสาวที่คิดถึงสามี

(ประหลาดใจโดย Ha Giang - Nguyen Duc Hanh)

แม่น้ำสายนี้ซ่อนอุโมงค์ใต้ดินจำนวนนับไม่ถ้วนจากช่วงสงครามไว้

สายน้ำไหลเอื่อยๆ ถนนเงียบสงบราวกับเพลงกล่อมของสายน้ำ

(แม่น้ำมายเกา - โว ซา ฮา)

ลูกเอ๋ย ต้นผักชีเดินออกมาบนถนนในวันอำลา

(บทกวี ก่อนวันครบรอบการเสียชีวิต - เหงียน ถุย กวินห์)

เส้นใยบางๆ นั้นผูกมัดจิตวิญญาณของคุณไว้ในส่วนลึกของดวงตา

บทกวีรักช่วยผูกมัดชีวิตของฉันไว้ด้วยกัน

(ทิศทางการโคจรย้อนกลับของดวงอาทิตย์ - เดอะ ชินห์)

ภาพต่างๆ เช่น "แม่น้ำดุจหญิงสาวผู้โหยหาสามี" "ถนนหลับใหลในเสียงเพลงกล่อมของสายน้ำ" และ "ขมขื่นดุจค่ำคืน" ล้วนมีลักษณะเหนือจริง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ภาพของเหงียน ถุย กวินห์ ที่ชื่อว่า "เด็กน้อย ผักชี..." นั้น "ดัดแปลง" มาจากบทกวีพื้นบ้านที่ว่า "สายลมพัดพาต้นมัสตาร์ดขึ้นสู่สวรรค์ / ผักชีคงอยู่เพื่อทนต่อคำนินทา" และ "เส้นด้ายบางๆ ผูกมัดจิตวิญญาณของฉัน... บทกวีแห่งความรัก..." ก็เกิดจากสำนวนที่ว่า "เส้นด้ายอ่อนนุ่มผูกมัดแน่น" เช่นกัน ภาพเหล่านี้เป็นภาพเหนือจริงแบบเวียดนามแท้ๆ

ลัทธิเหนือจริงเป็นเพียงวิธีการ ไม่ใช่ "ยาวิเศษ" ที่จะสร้างสรรค์ผลงานที่มีคุณค่าอย่างที่บางคนเข้าใจผิด สิ่งสำคัญที่สุดที่ควรหลีกเลี่ยงคือความปรารถนาที่จะโอ้อวดงานเขียนแนวเหนือจริงของตนเองเพื่อสร้างความประทับใจให้ผู้อื่น นักทฤษฎี เอ็ม. มิเชลี เคยกล่าวไว้ว่า "ในการสร้างสรรค์ผลงานแนวเหนือจริงนั้น จำเป็นต้องมี 'พรสวรรค์ด้านเหนือจริง' และจิตใต้สำนึกในผลงานของศิลปินแนวเหนือจริงจะต้องมีพื้นฐานมาจากประสบการณ์ทางสังคมและการเมือง วิทยาศาสตร์...ที่เกี่ยวข้องกับจิตวิทยาจิตใต้สำนึกของฟรอยด์และเค. จุง..." (อ้างโดย เหงียน วัน ดาน)

โดยทั่วไปแล้วอาจสรุปได้ว่า บทกวีแนวเหนือจริงนั้นไม่ใช่สิ่งแปลกใหม่แต่อย่างใด การเกิดขึ้นของมันมีจุดประสงค์หลักเพียงอย่างเดียว คือ การต่อสู้กับความแข็งกระด้าง การก้าวข้ามความเป็นจริงที่ซ้ำซากจำเจ และค้นหาความเป็นจริงในระดับใหม่ที่สูงขึ้น

ดังที่กล่าวมาข้างต้น จากมุมมองทางปรัชญาแล้ว ลัทธิเหนือจริง (Surrealism) อาจไม่มีอยู่แล้ว แต่ปฏิเสธไม่ได้ว่าอิทธิพลของมันในแง่ของสุนทรียศาสตร์ยังคงแพร่กระจายและคงความสดใหม่อยู่เสมอ ไม่เพียงแต่ในเวียดนามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในหลายประเทศทั่วโลกด้วย

ที่มา: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202503/tho-sieu-thuc-khong-xa-la-b0d23f5/