การบูชาเนคตาในคาเมา

จากการอยู่ร่วมกันของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ในคาเมาเป็นเวลาหลายร้อยปี การบูชาเนคตา (มิสเตอร์ตา) ของชาวเขมรได้กลายมาเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณอันเป็นเอกลักษณ์ที่เปี่ยมไปด้วยความเชื่อพื้นบ้านและมีคุณค่าทางมนุษยธรรมอันล้ำลึก

• ประเพณีการบูชานายต้า
• ห้ามมิให้แสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัวจากกิจกรรมทางศาสนาโดยเด็ดขาด
• การลงนามในระเบียบว่าด้วยการประสานงานการบริหารจัดการความเชื่อและศาสนาของรัฐ
• ลักษณะพิเศษของความเชื่อบูชาเทียนเฮาใน ก่าเมา

การบูชานีกตาไม่เพียงแต่เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของชาวเขมรเท่านั้น แต่ยังเป็นสะพานเชื่อมชุมชนชาติพันธุ์กิญ-เขมร-ฮัวในดินแดนทางใต้สุดของปิตุภูมิอีกด้วย

ที่มาและความหมายของการบูชาเนคทา

จากงานวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยาเรื่อง “ความเชื่อพื้นบ้านของชาวเขมรในภาคใต้” โดย Tran Hong Lien (สำนักพิมพ์ Social Sciences , 2015) คำว่า “Neak” ในภาษาเขมรหมายถึง “บุคคล” และ “Ta” หมายถึง “เขา” ซึ่งหมายถึงบุคคลที่น่าเคารพนับถือ ดังนั้น Neak-Ta จึงถูกเข้าใจว่าเป็น “เทพเจ้าในร่างผู้สูงอายุ มีอำนาจคุ้มครองชาวบ้าน” ชาวเวียดนามเรียกพระองค์ว่า “Ong Ta” เทพผู้พิทักษ์หมู่บ้าน ทุ่งนา ท่าเรือ และป่าไม้ ความเชื่อนี้เกิดขึ้นในยุคแรกเริ่มที่ผู้คนยังไม่สามารถอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติได้ พวกเขาเชื่อว่าในทุกผืนดิน แม่น้ำ ป่าไม้ หรือเนินทราย จะมีเทพเจ้าผู้ปกครองที่เรียกว่า Neak-Ta มีหน้าที่คุ้มครอง ขับไล่วิญญาณชั่วร้าย ประทานสภาพอากาศที่ดี พืชผลอุดมสมบูรณ์ และชีวิตที่สงบสุข

วัด Neak-Ta ในหมู่บ้าน Duong Dao ชุมชน Ho Thi Ky

ที่ก่าเมา ชุมชนเขมรบางกลุ่มจากสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโขงอพยพมาที่นี่ในศตวรรษที่ 19 พร้อมกับนำเอาขนบธรรมเนียม ภาษา และความเชื่อมาด้วย บนพื้นที่ใหม่นี้ พวกเขาสร้างวัดเนี๊ยกตา (วัดองตา) ไว้ที่หัวหมู่บ้าน ข้างต้นไม้เก่าแก่ ริมฝั่งแม่น้ำเพื่อสักการะบูชา

พื้นที่ทางศาสนาและภาพเนคทา

ศาลเจ้าเนี๊ยกตาในจังหวัดก่าเมามักมีขนาดเล็ก มีลวดลายเรียบง่ายตั้งแต่ไม่กี่นิ้วไปจนถึงสูงกว่า 1 เมตร มีศาลเจ้าเพียงไม่กี่แห่งเท่านั้นที่สร้างเป็นขนาดใหญ่ โดยทั่วไปคือศาลเจ้าองต้าในหมู่บ้านเดืองดาว ตำบลโฮ่ถิกี ภายในศาลเจ้าเนี๊ยกตามักจะมีแท่นบูชาหลักที่มีหินเรียบหลายก้อนเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าเนี๊ยกตา (โดยปกติจะคลุมด้วยผ้าสีแดงเพื่อแสดงถึงความศักดิ์สิทธิ์) มักจะมีเตาธูปและถ้วยน้ำเล็กๆ ให้ชาวบ้านจุดธูปและถวายเครื่องสักการะ ในบางพื้นที่มีแจกันดอกไม้ จานเค้ก และผลไม้ ศาลเจ้าบางแห่งในเขตเมืองก็สร้างด้วยอิฐ มุงด้วยแผ่นเหล็กลูกฟูก ทาสีแดงหรือเหลือง ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างสถาปัตยกรรมแบบเวียดนาม-เขมร-จีน

แท่นบูชาที่วัดเนคทามีขนาดใหญ่

การบูชานีกตาปรากฏในหลายจังหวัดทางภาคใต้ รวมถึงเมือง เกิ่นเทอ จังหวัดหวิงห์ลอง... ภาพของนีกตามีรูปแบบอื่นๆ อีกมากมาย ในบางพื้นที่ยังใช้หินธรรมชาติเป็นสัญลักษณ์ของ "เทพเจ้าหิน" ในบางพื้นที่ยังแกะสลักเป็นรูปนักบวชเต๋าผมสีเงินถือไม้เท้า หรือรูปเทพเจ้าหน้าแดงในชุดคลุมสีเหลือง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจและความศักดิ์สิทธิ์ ความหลากหลายของรูปนีกตาแสดงให้เห็นถึงพลังและความสามารถในการปรับตัวของความเชื่อในชีวิตประจำวัน ตั้งแต่การบูชาหินธรรมชาติไปจนถึงการแปลงร่างเป็นเทพเจ้าเฉพาะของมนุษย์เพื่อใกล้ชิดกับผู้คน ในจังหวัดหวิงห์ลองยังมี เทศกาลดอมลอนนีกตา ซึ่งมีพิธีกรรมหลักคือการอาบน้ำและเปลี่ยนเสื้อผ้าเพื่อบูชานีกตา ซึ่งจัดขึ้นตั้งแต่เดือนมีนาคมถึงพฤษภาคมตามปฏิทินจันทรคติ ซึ่งเป็นช่วงเวลาเปลี่ยนผ่านจากฤดูแล้งไปสู่ฤดูฝน ซึ่งเป็นช่วงที่เกษตรกรเขมรเข้าสู่ฤดูเพาะปลูกใหม่

ศาลเจ้าเนคทาเล็กๆ ข้างต้นไม้โบราณ

วัด Neak-Ta บางแห่งใน Ca Mau ก็ประกอบพิธีบูชา Neak-Ta เช่นกัน แต่รูปแบบและระดับนั้นจะง่ายกว่า พิธีกรรมมักจะใช้เวลาสองวัน รวมพิธีและเทศกาลด้วย พิธีเริ่มต้นด้วยการอาบน้ำและเปลี่ยนเสื้อผ้าใหม่สำหรับ Ong Ta การทำความสะอาดรูปปั้นหรือหินศักดิ์สิทธิ์ คลุมด้วยผ้าสีแดงใหม่ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งความบริสุทธิ์และการเกิดใหม่ อาชา (ผู้ที่มีความรู้ในพระคัมภีร์ทางพุทธศาสนาและกฎหมายจารีตประเพณี) จะเป็นประธานในพิธี โดยสวดพระสูตรเพื่อขอสันติสุข อธิษฐานให้ผู้ล่วงลับ และขอให้เทพเจ้าประทานพรให้สภาพอากาศเอื้ออำนวยและทุ่งนาอุดมสมบูรณ์ หลังจากนั้น ผู้คนจะนำเครื่องบูชาของตนเองมาบูชา Neak-Ta โดยปกติแล้วจะเป็นไก่ เป็ด หมูย่าง ผลไม้ หมากพลู หมากฝรั่ง บั๊ญเต๊ต บั๊ญอิต... เพื่อแสดงความขอบคุณและอธิษฐานให้โชคดี เทศกาลดังกล่าวจัดขึ้นในบรรยากาศที่คึกคักด้วย การเต้นรำไชยดำ การเต้นรำร็อบแอม เวทีดูเกอ และเกมส์พื้นบ้านมากมาย เช่น การดึงเชือก การแข่งเรือ การจับเป็ด การทุบหม้อ การกระโดดกระสอบ... เพื่อสร้างบรรยากาศที่รื่นเริง และในเวลาเดียวกันก็สื่อถึงการขับไล่สิ่งไม่ดีและต้อนรับสิ่งดีๆ คล้ายกับเทศกาลกีเยนของเวียดนาม

ตามธรรมเนียมประเพณี พิธีบูชาเนี๊ยกตายังมีพิธีกรรมพิเศษคือการปล่อยเรือแซมเปา (เรือ) ที่ทำจากลำกล้วย โดยนำเครื่องบูชาและกระดาษสาวางทับไว้ด้านบน แล้วปล่อยลงสู่แม่น้ำเพื่อลอยไป เป็นสัญลักษณ์ของการขับไล่ภัยพิบัติและโรคระบาด และขอพรให้หมู่บ้านสงบสุข ช่างฝีมือชาวเขมรในก่าเมากล่าวว่า การ "ปล่อยเรือ" ในรูปแบบนี้ถือเป็นการเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับโลกของเทพเจ้าและธรรมชาติ สะท้อนให้เห็นถึงปรัชญาการใช้ชีวิตที่กลมกลืนของชาวไร่ชาวนาที่ปลูกข้าว

คุณค่าทางวัฒนธรรมและสังคมของการบูชาเนคทา

ความเชื่อการบูชาแบบนีกตามีร่องรอยของศาสนาพราหมณ์โบราณ ผสมผสานกับพุทธศาสนาภาคใต้และประเพณีการบูชาหินที่ได้รับความนิยมในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ระบบวัดนีกตาในพื้นที่ทางภาคใต้ รวมถึงจังหวัดก่าเมา ได้แสดงให้เห็นถึงการแพร่หลายและการกระจายตัวของระบบความเชื่อเขมรอย่างเข้มแข็ง ผ่านกระบวนการอยู่ร่วมกันและการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม

สำหรับชาวเขมร ภาพของเนคตาไม่เพียงแต่เป็นเทพผู้พิทักษ์เท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของความยุติธรรม ความซื่อสัตย์ และความเมตตาอีกด้วย ผู้คนเชื่อว่าเนคตาสามารถ “ประทานพรหรือสาปแช่งภัยพิบัติ” ได้ ดังนั้นพวกเขาจึงมักสวดภาวนาเมื่อประสบความยากลำบาก เมื่อพืชผลเสียหายหรือเกิดความขัดแย้งในชีวิต บางครั้งเมื่อสูญเสียทรัพย์สินหรือข้าวของเครื่องใช้ในบ้าน ในเวลานั้น ของถวายเพื่อบูชาเนคตามักจะเป็นกล้วย ผลไม้หนึ่งจาน ไก่หนึ่งตัว หรือเป็ดหนึ่งตัว ในหลายกรณี “การสาบานต่อหน้าองค์ตา” ถือเป็นคำสาบานที่ได้ผลที่สุด ซึ่งแสดงให้เห็นถึงหน้าที่ทางจริยธรรมและกฎหมายพื้นบ้านของความเชื่อนี้

แท่นบูชาเนคทาในศาลเจ้าขนาดใหญ่ที่มีหินหุ้มด้วยผ้าสีแดง

การนมัสการแบบเนียกตาสะท้อนถึงการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมของชุมชนชาติพันธุ์ กิญ-ฮวา-เขมร ในจังหวัดก่าเมา ในพิธีนมัสการแบบเนียกตา นอกจากชาวเขมรแล้ว ยังมีชาวกิญและฮวาในท้องถิ่นที่มาร่วมรับประทานอาหาร เล่น และถวายเครื่องสักการะร่วมกัน นับเป็นการเสริมสร้างจิตวิญญาณแห่งความสามัคคี เสริมสร้างความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าต่างๆ ระหว่างชาวเขมร ชาวกิญ และชาวฮวาในพื้นที่อยู่อาศัย

ปัจจุบัน แม้วิถีชีวิตสมัยใหม่จะลดความซับซ้อนของพิธีกรรมโบราณหลายอย่างลง แต่พิธีกรรมเนคตาก็ยังคงดำรงอยู่สืบเนื่องมาจนถึงปัจจุบันของชาวเขมรในแคว้นก่าเมา การอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าอันดีงามของพิธีกรรมเนคตาเป็นสิ่งจำเป็นและเร่งด่วน โดยมุ่งเน้นเฉพาะประเด็นสำคัญ เช่น การรวบรวมและบันทึกบทสวดมนต์เพื่อสันติภาพและพิธีกรรมบูชาเทพเจ้าเนคตา การฟื้นฟูเทศกาลในหมู่บ้านท้องถิ่นบางแห่ง การนำพิธีกรรมเนคตาเข้ามาเป็นส่วนหนึ่งของการท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรมและจิตวิญญาณ เช่น การเยี่ยมชมเจดีย์เขมร การสัมผัสประสบการณ์ระบำโรบัมและไชยดำ เป็นต้น

การอนุรักษ์และส่งเสริมการบูชาเนาตาจะช่วยอนุรักษ์เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของกาเมาโดยเฉพาะ และประเพณีวัฒนธรรมของภาคใต้โดยรวม ขณะเดียวกันก็จะสร้างทรัพยากรทางวัฒนธรรมเพื่อใช้ประโยชน์และรองรับการท่องเที่ยว อันจะนำไปสู่การพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม และยกระดับชีวิตทางวัตถุและจิตวิญญาณของท้องถิ่น

ดังมินห์

ที่มา: https://baocamau.vn/tin-nguong-tho-neak-ta-tai-ca-mau-a123692.html