• ประเพณีพื้นบ้านในการบูชาเทพเจ้าประจำท้องถิ่น
  • การใช้กิจกรรมทางศาสนาและจิตวิญญาณเพื่อแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัวเป็นสิ่งต้องห้ามอย่างเด็ดขาด
  • การลงนามในระเบียบว่าด้วยการประสานงานการบริหารจัดการความเชื่อและศาสนาของรัฐ
  • ลักษณะเฉพาะของการบูชาเทพีเทียนเฮาใน กาเมา

ความเชื่อเรื่องการบูชาเนียก-ตา ไม่เพียงแต่เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้อันเป็นเอกลักษณ์ของชาวเขมรเท่านั้น แต่ยังเป็นสะพานเชื่อมระหว่างชุมชนชาติพันธุ์กิง เขมร และฮวา ในภาคใต้สุดของประเทศอีกด้วย

ที่มาและความสำคัญของความเชื่อในการบูชาเนียก-ตา

จากการศึกษาทางด้านชาติพันธุ์วิทยาเรื่อง "ความเชื่อพื้นบ้านของชาวเขมรใต้" โดย ตรัน ฮง เลียน (สำนักพิมพ์ สังคมศาสตร์ , 2015) คำว่า "เนียก" ในภาษาเขมรหมายถึง "คน" และ "ตา" หมายถึง "ผู้อาวุโส" ซึ่งเป็นบุคคลที่ได้รับการเคารพนับถือ ดังนั้น เนียก-ตา จึงหมายถึง "เทพเจ้าในรูปของคนชราที่มีอำนาจปกป้องชาวบ้าน" ชาวเวียดนามเรียกเขาอย่างไม่เป็นทางการว่า "อง ตา" เทพผู้พิทักษ์หมู่บ้าน ทุ่งนา ทางน้ำ และป่าไม้ ความเชื่อนี้มีมาตั้งแต่สมัยโบราณ เมื่อมนุษย์ยังไม่สามารถอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติได้ พวกเขาเชื่อว่าในแต่ละพื้นที่ ไม่ว่าจะเป็นแม่น้ำ ป่า หรือเนินทราย จะมีเทพเจ้าผู้ปกครองที่เรียกว่า เนียก-ตา ซึ่งมีหน้าที่ปกป้อง ปัดเป่าสิ่งชั่วร้าย ประทานสภาพอากาศที่ดี การเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ และชีวิตที่สงบสุข

ศาลเจ้าเนียกตาตั้งอยู่ในหมู่บ้านดวงดาว ตำบลโฮถีกี

ในหมู่บ้านกาเมา ชุมชนชาวเขมรบางส่วนจากพื้นที่ต่างๆ ในเขตสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโขงได้อพยพมาที่นี่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 โดยนำขนบธรรมเนียม ภาษา และความเชื่อของตนมาด้วย ในดินแดนใหม่นี้ พวกเขาได้สร้างศาลเจ้าเนียกตา (ศาลเจ้าอองตา) ขึ้นที่ชายขอบหมู่บ้าน ข้างต้นไม้โบราณริมฝั่งแม่น้ำ เพื่อใช้ในการบูชา

สถานที่ทางศาสนาและภาพลักษณ์ของเนียก-ตา

ศาลเจ้าเนียกตาในจังหวัดกาเมาโดยทั่วไปมีขนาดเล็กและเรียบง่าย มีความสูงตั้งแต่ไม่กี่เดซิเมตรไปจนถึงมากกว่าหนึ่งเมตร มีเพียงไม่กี่แห่งเท่านั้นที่สร้างในขนาดใหญ่ เช่น ศาลเจ้าองตาในหมู่บ้านดวงดาว ตำบลโฮถีกี ภายในศาลเจ้าเนียกตาโดยทั่วไปจะมีแท่นบูชาหลักพร้อมหินขัดเรียบไม่กี่ก้อนเป็นสัญลักษณ์แทนเทพเจ้าเนียกตา (มักคลุมด้วยผ้าสีแดงเพื่อแสดงความเคารพ) จะมีกระถางธูปและถ้วยน้ำเล็กๆ หลายใบสำหรับชาวบ้านจุดธูปและถวายเครื่องบูชา บางศาลเจ้ายังมีแจกันดอกไม้และจานผลไม้ ในบางพื้นที่ในเมือง ศาลเจ้าสร้างด้วยอิฐ มุงหลังคาด้วยสังกะสีลูกฟูก และทาสีแดงหรือเหลือง ผสมผสานสถาปัตยกรรมเวียดนาม เขมร และจีนเข้าด้วยกัน

ศาลเจ้าที่วัดเนียกตาค่อนข้างใหญ่

การบูชาเนียกตาพบได้ในหลายจังหวัดและเมืองทางตอนใต้ของเวียดนาม รวมถึงเมือง เกิ่นโถ และจังหวัดวิญล็อง ภาพของเนียกตามีหลายรูปแบบ ในบางแห่งจะแสดงเป็นหินธรรมชาติที่ symbolizing "เทพเจ้าหิน" ในขณะที่บางแห่งจะแกะสลักเป็นรูปปั้นฤๅษีผมขาวถือไม้เท้า หรือเป็นเทพเจ้าหน้าแดงสวมชุดสีเหลือง ซึ่งแสดงถึงพลังและความศักดิ์สิทธิ์ ความหลากหลายของภาพเนียกตาแสดงให้เห็นถึงความมีชีวิตชีวาและความสามารถในการปรับตัวของความเชื่อในชีวิตร่วมสมัย จากการบูชาหินธรรมชาติไปสู่การสร้างเป็นเทพเจ้าที่เป็นรูปธรรม ทำให้ผู้คนเข้าถึงได้ง่ายขึ้น ในจังหวัดวิญล็อง มี เทศกาลดอมลอนเนียกตา ซึ่งมีพิธีกรรมหลักเกี่ยวข้องกับการอาบน้ำและเปลี่ยนเสื้อผ้าของเทพเจ้าเนียกตา เทศกาลนี้จัดขึ้นตั้งแต่เดือนมีนาคมถึงพฤษภาคมตามปฏิทินจันทรคติ ซึ่งเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างฤดูแล้งและฤดูฝน เมื่อชาวนาเขมรเริ่มฤดูเพาะปลูกใหม่

ศาลเล็กๆ ที่อุทิศให้แก่เนียก-ตา ตั้งอยู่ข้างต้นไม้โบราณ

ศาลเจ้าเนียกตาบางแห่งในกาเมาก็ยังคงประกอบพิธีกรรมบูชาเทพเจ้าเนียกตาอยู่ แต่ในรูปแบบที่เรียบง่ายกว่า พิธีกรรมมักจัดขึ้นสองวัน ประกอบด้วยส่วนพิธีการและส่วนเฉลิมฉลอง: ส่วนพิธีการเริ่มต้นด้วยพิธีอาบน้ำและเปลี่ยนเครื่องทรงของเทพเจ้า ทำความสะอาดรูปปั้นหรือหินศักดิ์สิทธิ์ และคลุมด้วยผ้าสีแดงผืนใหม่ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และการเกิดใหม่; อะชา (ผู้ที่มีความรู้ในพระคัมภีร์และขนบธรรมเนียมทางพุทธศาสนา) เป็นผู้ดำเนินพิธี สวดมนต์ขอความสงบสุขและความรอดพ้น ขอให้เทพเจ้าประทานสภาพอากาศที่ดีและผลผลิตอุดมสมบูรณ์; หลังจากนั้น ผู้คนจะนำของถวายมาแด่เนียกตา โดยปกติจะเป็นไก่ เป็ด หมูย่าง ผลไม้ หมาก ขนมข้าวเหนียว ฯลฯ เพื่อแสดงความกตัญญูและขอพรให้โชคดี งานเทศกาลนี้มีการแสดงที่สนุกสนานมากมาย เช่น การรำฉายดัม การรำโรบัม ละครดูเก และเกมพื้นบ้านต่างๆ เช่น ชักเย่อ แข่งเรือ จับเป็ด ทุบหม้อ วิ่งกระสอบ... โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างบรรยากาศแห่งความสุข และยังเป็นสัญลักษณ์ของการบอกลาโชคร้ายและต้อนรับโชคดี คล้ายกับเทศกาลกี๋เยนของชาวเวียดนาม

ตามประเพณีดั้งเดิม พิธีบูชาเนียกตาประกอบด้วยพิธีกรรมพิเศษอย่างหนึ่ง คือ การปล่อยเรือสำเภาที่ทำจากลำต้นกล้วย บรรทุกเครื่องบูชาและเงินกระดาษที่เขียนคำอธิษฐาน ลงไปในแม่น้ำให้ลอยไปตามกระแสน้ำ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการบอกลาความโชคร้ายและโรคภัยไข้เจ็บ และเป็นการขอพรให้หมู่บ้านมีความสงบสุข ตามความเชื่อของช่างฝีมือชาวเขมรในหมู่บ้านกาเมา การ "ปล่อยเรือ" นี้ถือเป็นการเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับโลกแห่งจิตวิญญาณและธรรมชาติ สะท้อนให้เห็นถึงปรัชญาชีวิตที่กลมกลืนของชุมชนเกษตรกรรมที่ทำนาข้าว

คุณค่าทางวัฒนธรรมและสังคมของความเชื่อในการบูชาของชาวเนียก-ตา

การบูชาเนียกตาแสดงให้เห็นถึงร่องรอยของศาสนาพราหมณ์โบราณ ผสมผสานกับพุทธศาสนาเถรวาด และการบูชารูปปั้นหินซึ่งแพร่หลายในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ระบบวัดเนียกตาในท้องถิ่นต่างๆ ทางภาคใต้ รวมถึงจังหวัดกาเมา แสดงให้เห็นถึงการแพร่กระจายและการปรับตัวของความเชื่อเขมรในระดับท้องถิ่นอย่างแข็งแกร่ง ผ่านการอยู่ร่วมกันและการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม

สำหรับชาวเขมร ภาพของเนียกตาไม่เพียงแต่เป็นเทพผู้พิทักษ์เท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของความยุติธรรม ความซื่อสัตย์ และความเมตตา เชื่อกันว่าเนียกตาสามารถ "ประทานพรและนำความโชคร้ายมาให้" ดังนั้นผู้คนจึงมักอธิษฐานขอพรจากท่านเมื่อเผชิญกับความยากลำบาก ความล้มเหลวในการเก็บเกี่ยว ข้อพิพาทในชีวิต หรือบางครั้งเมื่อสูญเสียทรัพย์สินหรือของใช้ในบ้าน ในกรณีเช่นนี้ เครื่องบูชาที่ถวายเนียกตาโดยทั่วไปได้แก่ กล้วยหนึ่งหวี ผลไม้หนึ่งจาน หรือไก่หรือเป็ด ในหลายกรณี "การสาบานต่อหน้าเนียกตา" ถือเป็นการสาบานที่มีประสิทธิภาพมากที่สุด สะท้อนให้เห็นถึงหน้าที่ทางศีลธรรมและกฎหมายของความเชื่อพื้นบ้านนี้

แท่นบูชาเนียก-ตาในศาลใหญ่มีลักษณะเด่นคือหินที่คลุมด้วยผ้าสีแดง

ประเพณีการบูชาเนียก-ตา สะท้อนให้เห็นถึงการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ กิง ฮวา และเขมร ในจังหวัดกาเมา ในระหว่างพิธีเนียก-ตา นอกจากชาวเขมรแล้ว ชาวกิงและชาวฮวาจากพื้นที่ท้องถิ่นก็เข้าร่วมด้วย โดยร่วมรับประทานอาหาร เล่นเกม และถวายเครื่องบูชา ซึ่งช่วยเสริมสร้างความสามัคคีและกระชับความสัมพันธ์ระหว่างตระกูล และระหว่างชาวเขมรและชาวกิง/ฮวาที่อาศัยอยู่ในพื้นที่นั้น

แม้ว่าชีวิตสมัยใหม่จะทำให้พิธีกรรมโบราณหลายอย่างลดทอนลงไปมากแล้ว แต่ความเชื่อเรื่องการบูชาเนียกตา (Neak-Ta) ยังคงดำรงอยู่ในชีวิตของชาวเขมรในจังหวัดกาเมา การอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าเชิงบวกของความเชื่อเรื่องการบูชาเนียกตาจึงเป็นสิ่งจำเป็นและเร่งด่วน โดยเน้นในด้านต่างๆ เช่น การรวบรวมและบันทึกบทสวดขอสันติภาพและพิธีกรรมการบูชาเนียกตา การฟื้นฟูเทศกาลในหมู่บ้านดั้งเดิมบางแห่งในพื้นที่ การบูรณาการความเชื่อเนียกตาเข้ากับการท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรมและจิตวิญญาณ โดยเชื่อมโยงกับการเยี่ยมชมวัดเขมรและประสบการณ์การชมระบำโรบัมและฉายดัม เป็นต้น

การอนุรักษ์และส่งเสริมความเชื่อในการบูชาเนียก-ตา จะช่วยรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของจังหวัดกาเมาโดยเฉพาะ และประเพณีทางวัฒนธรรมของภาคใต้โดยทั่วไป ในขณะเดียวกัน ก็จะสร้างทรัพยากรทางวัฒนธรรมที่สามารถนำมาใช้ประโยชน์และส่งเสริมการท่องเที่ยว ซึ่งจะช่วยส่งเสริมการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคม และยกระดับคุณภาพชีวิตทั้งทางด้านวัตถุและจิตใจของชุมชนท้องถิ่น

ดัง มินห์

ที่มา: https://baocamau.vn/tin-nguong-tho-neak-ta-tai-ca-mau-a123692.html