Çıngırların yankılanan sesi

Festival, kırmızı toprak platosunda bir araya gelen 19 etnik grubun engin kültürel mirasına ait geleneksel ritüelleri, müzik aletlerini ve şarkıları sergileyen büyüleyici performanslar sunarak izleyicilere keyifli anlar yaşattı.

Ea Tul beldesinin zanaatkarları tarafından Ede halkının anne-kız kardeşlik töreninin canlandırılması. Fotoğraf: Hong Ha

Sadece organizatörler ve jüri üyeleri değil, izleyiciler de Ea Súp beldesinden J'rai grubunun coşkuyla sergilediği pel gong topluluğunun canlı ve enerjik melodileri ve Adei Ju şarkısı karşısında büyülenmişti.

Buon Ho mahallesinin zanaatkarlarının çaldığı knah gonglarının ritmik sesi, güzel Ede kızlarının şarap sunma dansındaki zarif hareketleriyle tamamlanarak ferahlatıcı bir hava katıyor.

Lien Son Lak köyünden zanaatkarların ritmik davul sesleri, izleyicilerin kızların davullarının ritmine eşlik ederek dans etme isteği uyandırıyor.

Krong Nang beldesinden zanaatkarlar, canlı geleneksel dans gösterileri, mkam prok ve ding drao müzikleriyle, kültürel miraslarının yıllardır nesilden nesile aktarıldığını sergiliyorlar.

Quang Phu beldesinden gelen gong topluluğu ve Krong Buk beldesinden gelen knah ve kram gonglarının karışımı, knah gongunun allegro vivace ritminin uzun zamandır birçok yerde icra edilmemesi nedeniyle sürpriz ve heyecan yarattı. Gong pế (üç topuzlu gong) performansının hemen ardından Lien Son Lak zanaatkâr grubu tarafından icra edilen üç telli taş ksilofon (gong lŭ), yüzyıllardır kullanılan bu geleneksel M'nong enstrümanıyla izleyicileri büyüledi.

Krong Pac beldesindeki Tay etnik grubundan ve Krong Ana beldesindeki Muong etnik grubundan halk sanatçıları, kadim then dansı ve sình an (bereket ve barış için) telli çalgısı ile dam duong performansında sergiledikleri alışılmadık ama büyüleyici müzikal geçişlerle hoş bir sürpriz yarattılar. Bu insanlar sadece geleneksel kültürlerini korumakla kalmıyor, aynı zamanda dağlık bölgenin doğal güzellikleriyle de çok iyi bütünleşiyorlar.

Ve insan, M'nong halkının ev açılış töreninin (Lien Son Lak beldesi) kutsal atmosferine saygıyla kendini kaptırmadan edemez; Ede halkının (Buon Ma Thuot ve Krong Nang mahalleleri temsilcileri) sıcak duygularla dolu isim verme ve doğum günü kutlamaları; ya da sadece hasat festivallerinde görülen, Song Hinh'li Ede zanaatkarlarının sergilediği eşsiz Tung Khak dansı; ya da Tan Lap mahallesindeki Muong etnik grubunun tören direğini indirmesi; ve Cu M'gar beldesindeki Xe Dang halkının yeni pirinç sunma töreni. Bu ritüellerin canlandırmaları, izleyicilere sadece neşeli ve canlı atmosferi ve törenlerin nasıl gerçekleştirildiğini değil, aynı zamanda kırmızı toprak platosundaki "Yeme ve İçme Ayı" mevsiminde bu büyüleyici festivallerdeki topluluk duygusunu da hissetmelerini sağlar.

Festivalde sergilenen birçok başarılı performans, etnik kültürün nesilden nesile aktarılmaya devam ettiğini ve mirasın etkisinin köylerde hâlâ hissedildiğini gösterdi.

Ancak, iki yıl önceki festivalde yer alan bro, kni, ding tak tar, tlung tlo, ky pah gibi geleneksel enstrümanların beklenmedik bir şekilde yokluğu nedeniyle hâlâ bir huzursuzluk, hatta hafif bir hayal kırıklığı hissediliyor. Bu festivalde sadece arei şarkılarına eşlik eden ding nam borusu yer aldı ve Ea Tul komününden gelen klei khan Dam San hikaye anlatımı gösterisinde ding buot (tam olarak doğru olmasa da) hafifçe duyuldu. Halk şarkıları bölümü de endişe yarattı çünkü yaşlı sanatçıların çoğunun sesleri artık yankılı değildi veya tam bir şarkı söyleyecek güçleri yoktu (örneğin, M'nong etnik grubunun çok nadir bulunan toong toong şarkısı 3 dakikadan kısa bir süre seslendirildi). Bu arada, genç şarkıcıların halk şarkılarını yorumlamaları biraz zorlama gibi geldi.

Bir diğer endişe de gösteri kostümleri. Dokuma sanatının artık sürdürülmemesi nedeniyle zanaatkarların kostüm kiralamak zorunda kalması ve bunun sonucunda Ede halkının ne otantik Bahnar ne de J'rai kıyafetleri giymemesi; ya da festivale ilk kez katılan Bahnar zanaatkarlarının sadece J'rai kostümleri giymesi endişe verici. Ayrıca, "üç gong, beş zil ve çift davulun gong kültürünün bir parçası olup olmadığı" sorusu nedeniyle Xuan Lanh beldesinden Bahnar Cham zanaatkarlarının yokluğu da üzücü. Ve çeşitli nedenlerle salonun boş kalması, insanlığı temsil eden bu kültürel mirasın güzelliğini takdir edebilecek az sayıda insan olması da üzücü.

Ko Tam Turizm Bölgesi'nde (Tan An Mahallesi) gong performansı. Fotoğraf: Hoang Gia

Bazı eksikliklere ve kusurlara rağmen, 2025 Dak Lak Bölgesi Etnik Gruplarının Gong Kültürü ve Geleneksel Müzik Aletleri etkinliği, Orta Yaylaların gong mirasını koruma, muhafaza etme ve tanıtma hedefine başarıyla ulaşmıştır. Bu buluşmalar, mirasın koruyucuları da dahil olmak üzere, topluluk içinde geleneksel kültürel güzelliğe yönelik takdir ve koruma duygusunu sürekli olarak uyandırmıştır.

Kaynak: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202512/am-vang-nhip-chieng-1820233/